功能理論視閾下廣西高教發展與社會和諧關系研究

朱平　易鵬

[摘 要]功能理論是一個社會學理論，將其用于分析高教發展與社會和諧之間的聯系具有很強的說服力。從功能理論的視角分析廣西高等教育，可以更好地認識廣西高教發展在促進廣西和諧社會建設中的作用。

[關鍵詞]功能理論 高教發展 社會和諧

[中圖分類號] G649.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）06-0016-03

一、功能理論在教育社會學中的引入

功能理論發端于19世紀英國思想家斯賓塞的學說，后經法國社會學家涂爾干加以闡發，認為社會各組成部分通過一套共享意識而整合在一起，可以通過分析社會行動對于共享意識所起到的作用，來對這些社會行動作出說明。[1] 20世紀中葉，美國社會學家帕森斯提出了在最抽象的層次上把人格系統整合到社會系統中去的兩種機制。（1）社會化機制。即把文化模式——價值觀、信仰、語言和其他符號內容內化到人格系統中的手段。（2）社會控制機制。即把社會系統內的角色地位組織好的一種方法，以減少緊張和越軌，也就是說對社會成員進行一個恰當的合理分工。[2]

就當代教育而言，帕森斯賦予了教育兩大基本功能，即社會化功能和選擇功能。在他的研究當中，更為強調社會化功能，認為社會化是保證社會系統得以穩定、和諧、有序的關鍵性因素。在選擇功能上，帕森斯雖在認識層面上未作過多的研究，但在帕森斯研究教育的社會化功能的過程中，在教育的篩選功能中可以體現。帕森斯的教育社會化理論主要見于他的“AGIL”模型的研究，[3] 如表1所示。

在該模型中，教育的過程產生于由“L”向“A”和“G”的輸出的過程。那么教育的社會化功能發生在哪兒呢？從表中可以看到，這四大系統是相互影響的：當學校將具備一定價值觀（L： latence）的社會成員（畢業生）投入經濟領域（A： adaptation）從而處于不同的社會崗位之上時，政治的代言人——政府（G： goal attainment），必然會通過政策性的法令法規將這群社會人加以價值觀念上的整合（I： integration），進而達到符合政治規范的目標。同理，教育作為一個社會的子系統，它的可持續性開展必然得益于與社會其他系統的能量交換以及得到其他系統的支持。如它需要經濟系統的物質支持，需要政治系統的政策、法規等方面的保障。然而，這種支持要求反饋：經濟系統會對教育提出培養適應其經濟結構規格的人才和相應的意識形態，而政治系統通常會通過政府權力要求學校按照相關規則辦學，培養符合其利益的公民以及灌輸社會主流意識等方面的價值理念。

通過對各級學校學生的篩選，學會各種不同專業技術，從而成為在教育社會化功能下訓練有素的員工。同時經過教育的篩選功能后，進入到不同社會層級的勞動力市場，處于社會不同的位置，此時的學生處于在“L”和“A”與“G”組織之間的邊界，通過整合（I），在經過教育篩選下所產生的不平等報酬當作平等而被接受，至此教育的選擇功能形成。

二、用功能理論來看廣西高教在促進社會和諧中的作用

通過對教育功能理論的介紹，我們了解了教育的社會化功能即其內化功能和選擇功能。那么具體到廣西高等教育的發展，其與和諧社會建設又有著何種內在關聯呢？對此可以通過功能理論進行分析。

（一）改革開放以來廣西高教事業迅速發展

改革開放以來，廣西高等教育得到快速發展。截至2007年，全區高校總數量由10所增至74所，在校生總數由18.135萬人增至60.09萬人。在研究生教育方面，全區共有博士點22個，碩士點428個，全日制研究生人數規模達到1.5133萬人。從教育教學質量上來看，廣西大學成功列入全國“211工程”大學，結束了廣西沒有重點大學的歷史。與此同時，國家級重點學科、重點實驗室、人文重點建設研究基地也如雨后春筍般破土而出。此外，民辦高職教育超常規發展，形成了公辦學校和民辦學校共同發展的新格局。[4]

（二）高等教育內化其價值理念于社會人促進社會和諧

1.內外合力促進廣西高等教育價值理念的形成

高等教育價值理念的形成由外發和內生合力而成。所謂外發，即來自于高教系統之外。具體到廣西高教而言，廣西社會的經濟結構和社會經濟資源總和以及其經濟資源的分配方式，對廣西高教體系的布局會產生重要影響。就政治系統而言，政治中的國家主導意識形態，如科學發展觀、和諧社會建設、區域政治理念和 “團結和諧、愛國奉獻、開放包容、創先爭優”的廣西精神等，這些都會對廣西高教系統價值理念的形成產生一種外發作用力。就內生來說，這得益于高教系統內部的發展歷史、規律以及各個高校自身的發展經歷和所形成的校園文化。正是在這內外力作用之下，廣西高等教育的價值理念得以形成。

2.廣西高校的校訓將校園文化精神內化于人的靈魂，進而促進社會和諧

高等教育是培養高級專門人才的社會活動，這些人才從高校可以獲得某種專長，但對于一個人來說，僅僅掌握一定的專長，還不能稱之為一個真正的社會人。因為要其成為一個真正合格的、為社會所用的、為和諧社會建設有益的專才，絕不僅僅在于專業方面的訓練，他還必須要在思想意識和價值觀方面與社會發展方向接軌。此時，他所在接受專業訓練場所的文化價值理念就顯得相當重要。而各大學的校訓是對該校歷代學人的精神氣質所形成的一種總結，可謂是該校文化價值理念的代表。表2是廣西部分高校的校訓。

通過上表，我們可以看出，不同類型的學校，其校訓內涵會有不同側重，師范類大學把師德敬業強調得很清晰，而職業院校則對技能的強調放到突出位置。學生在這樣不同的校訓所闡釋的校園文化影響下，分配到不同的社會崗位。但不論他們在何位置，都會攜帶著所在高校賦予的文化基因，去爭做一名時代棟梁之才。也正是由于高教系統對學生的種種價值理念的內化，使他們在社會物質文明或精神文明建設方面作出重大貢獻，而且其他與之合作的社會人也會在其影響下，與其一道為社會發展而努力。

3.大學功能定位之下的大學精神必將內化于推動和諧社會建設

一般來說，大學具有教育教學、傳播真理之功能；大學還有科學研究、發現真理之功能；大學更有為社會建設服務之功能。當將大學與社會相聯系之時，服務功能更為凸顯。而大學的服務功能究竟怎么發生呢？下面列舉了所廣西不同功能類別的高校來進行分析。如表3所示。

從表1可以看到，廣西大學把綜合性作為其功能定位，該校一直把自身建設成為國內外具有一定影響力的區域特色研究性大學作為自己的發展目標，并正在成為培養國家和廣西經濟建設以及社會發展所需高層次專門人才的主要基地。在此功能定位之下，廣西大學學生在本校研究性大學精神的熏陶和指引下，為社會整體創造力的提高以及社會的可持續發展不斷作出重大貢獻。就廣西師范大學而言，將師范生教育作為學校功能定位的重點，在師范生培養的過程中，其課程文化所涵蓋的教師精神為學生所接受，這對提高廣西乃至周邊地區的師資力量具有重要作用。廣西民族大學的作用更為明顯，該校將民族性作為學校的功能定位，從該校的“和而不同”校訓就可以看到，在該校功能定位的精神指引下，所培養的學生在推動民族團結、民族融合以及民族和諧方面起著不可估量的作用。

（三）高等教育的選擇機制為和諧社會建設提供保障

教育系統的選擇機制把社會成員分配到不同社會層級的工作崗位。這種選擇機制的存在，對每位社會成員來說，既是一種機會，也是一種挑戰。就高等教育來說，人們能接受更高水平的大學教育，對其之后人生的發展以及今后所處的社會階層有著重要的意義。但就社會選擇性機制而言，其寬窄程度的作用，不只是對社會成員能否按照自身的預期得到更好的發展，而且對于社會階層能否合理流動以及社會穩定也有著重大影響。

改革開放之初的廣西高教規模很小，經過近30年的發展以后，廣西高教在辦學規模、層次、辦學質量上有了明顯提高。由此，廣西各層次社會成員有了更多接受高等教育的機會，既使他們實現了從下到上社會階層的流動，又點亮了他們通向未來人生成功道路的希望。如表4所示。

從表4中可以得知，廣西高校畢業生的就業率在全國平均水平之上，這是廣西高教發展所取得的重要成就。這些在教育篩選中勝出的高校畢業生，攜著廣西各高校所賦予他們的文化基因，抱著報效和反饋社會的心態走向社會，為廣西社會的發展貢獻力量。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] [3]錢民輝. 教育社會學 [M].北京：北京大學出版社，2004：46，49.

[2] 李芹，馬廣海.社會學概論[M].濟南：山東大學出版社，2004：354.

[4] 周仕興.廣西高等教育歷史性跨越：高校數量辦學質量雙突破[EB/OL]http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/200812

15/newgx494597eb-1815673.shtml.

[5] 民盟廣西區委會.關于我區高校畢業生就業問題的調研報告[A].廣西各民主黨派、無黨派人士、工商聯2010年專題調研報告匯編[C].中共廣西區委會統戰部，2010：231.

[責任編輯：雷 艷]