民間民俗體育學科體系構建研究

[摘 要]民間民俗體育是近年來在我國部分高校體育專業中開設的一門新興學科。文章運用文獻資料法、邏輯分析法對民間民俗體育學科目標、學科內容、學科層次、實施學科的手段與途徑等學科要素進行分析，并對各要素進行歸納、演繹，提出了構建民間民俗體育的學科體系結構。

[關鍵詞]民間民俗體育 學科 課程體系

[中圖分類號] G812.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）06-0120-03

一、民間民俗體育及民間民俗體育學科的概述

“體育”是一個外來詞，1919年有些學校將“體操課”改為“體育課”。1923年公布的《新學制課程標準綱要》真正把學校的“體操科”改為“體育科”，“體育”一詞才逐漸在我國使用。將在我國廣泛流傳的各種身體活動冠之以體育內涵似乎有“張冠李戴”之嫌，民俗學界卻將這類身體活動稱為民間游戲與競技。而考查在我國流傳的各種身體活動的源流，它并非形式嚴肅的教育活動，歷史上它也并非有目的的健身強體活動，它更多地以傳承文化為旨意。然而，它無意識地承擔了兒童教育功能且得到普遍認同，對其強身健體功能也不置可否，因而，體育界則冠之以“體育”之名。

目前，我國學術界對民間民俗體育的研究還相當膚淺，對其概念、內涵、分類等仍未取得較為一致的觀點，有學者將民間民俗體育與少數民族傳統體育混為一談，民間傳統體育游戲與少數民族傳統體育活動分類不清。我們認為，民間民俗體育是指武術、導引養生功和中國摔跤術以外的中華民族傳統體育的總稱，內容包括搶花炮、跳繩、舞獅、打陀螺、龍舟競渡、腰鼓、跳秧歌、抖空竹、花鼓、珍珠球、舞龍、高蹺、木板鞋等廣泛流傳于我國民間的體育項目。這一對民間民俗體育概念的界定與分類，雖然未能厘清概念的內涵、價值，但是卻比較客觀地反映了民間民俗體育上位概念——中華民族傳統體育的結構脈絡，比較合理地劃分了中華民族傳統體育與民間民俗體育內容，明確了它們的外延。從邏輯結構學分析，兩個概念的內容劃分也比較符合邏輯學分類的規則。

民間民俗體育學科是一門新興的學科，近年來才在我國各高校體育專業中逐漸開設。因不同學校，學科名稱、學科性質、教學內容、教學時數等學科要素也有所差異，目前，我國部分高等院校開設的地域民間體育、民族民間體育、民間民俗體育、民族傳統體育、少數民族傳統體育等學科或課程，從教學內容分析均為相似學科。作為一門新興學科，現階段，民間民俗體育學科建設還存在不足，主要體現在學科建設經驗不足、學科定位不準確，導致教學目標任務不清、課程內容龐雜；師資力量薄弱，不少任課教師“臨時上手”，缺乏繼續教育或繼續學習條件，對本學科文化理論知識認識膚淺、運動技術水平低下或對民間民俗體育實踐教學“一竅不通”；教材建設滯后；完整、成熟的教學模式還沒有形成。但是，從表1中我們可以得到相關信息：該學科起步雖晚，但發展迅猛，一批相關研究的國家社科課題、國家民委課題、體育總局課題得以立項，課程建設也得到了相關部門的重視，部分學校的民間民俗體育學科或課程相繼被批準為國家級、省級（區級）、校級精品課程，學科或課程建設得了各方面的強有力支持。

注：資料來源于兩方面：對主講教師或負責人電話訪談、網絡交流：通過網絡搜集，收集該校的課程介紹。

二、構建民間民俗體育學科體系的依據及意義

2003年教育部頒發《全國普通高等學校體育教育本科專業課程方案》的通知，提出將“地方性運動項目”列入專業必修課，從而確立了“民間民俗體育”的課程地位。同年，教育部頒布了《普通高中新學科方案（實驗）》及包括《體育與健康學科標準》在內的15個學科的課程標準，實施學科改革，全面推行素質教育。新課程標準在體育教學內容的選擇上，提出了體育教學中要重視改造傳統項目和引入新興運動項目，特別是在體育教學內容的選擇上，提出了體育教學中要重視開發民族、民間傳統體育項目，為建立、建設民間民俗體育學科體系提供了依據。

民間民俗體育進入學校體育體系是課程改革的重大變化之一，也是對青少年學生進行民族文化教育的要求。我國民間民俗體育是我國56個民族的智慧結晶，是歷史和時代塑造的結果，將民族的、優秀的體育文化納入學校教育體系是弘揚民族文化的要求。我國民間民俗體育有其深刻的文化內涵，是我國各民族行為規范、道德準則和價值判斷的反映，是歷史積淀的一種文化范式，它猶如一幅畫，再現了一個民族或一定地域的民族的生產生活等社會實踐，是青年學生了解民族文化的媒介，也是對青少年學生進行民族文化教育的好教材。

民間民俗體育進入我國學校體育體系是客觀條件的要求。我國是一個發展中國家，區域發展也不平衡，對教育的投入雖然逐年增加，但是仍不能滿足教育事業的蓬勃發展的需求。隨著體育越來越深入社會的方方面面，學生對體育的要求日益增長，我國學校體育硬件條件不足的矛盾日益突出，特別是廣大農村地區學校，學校體育的經費捉襟見肘。將民間民俗體育納入學校體育體系，不僅可以部分地解決我國貧困地區學校體育場地、器材嚴重不足的問題，還可以豐富學校體育內容，活躍課堂氣氛。

三、民間民俗體育學科研究的對象、任務、性質和內容

（一）研究對象、學科任務及研究方法

1.研究對象

任何一門學科均有本學科的研究對象，民間民俗體育就是研究民間民俗體育本質、特征以及一般規律的學科。研究民間民俗體育，一方面，以體育學視角，不僅要運用相關的基本理論與方法研究民間民俗體育的本質、基本原理、技術特點、運動方法，還要挖掘整理內容豐富、形式多樣、瀕臨失傳的民間民俗體育；另一方面，運用人類學、民族學、社會學視角對民間民俗體育與人類生存、人類活動以及與社會、經濟、文化、宗教等因子的關系進行研究。

2.學科任務

作為一門學科，不僅要有獨立的研究對象，而且，要根據學科自身特點以及學科發展所面臨的社會責任，確立學科的任務。

運用體育學的基本原理與方法，挖掘、整理的廣泛流傳于我國民間的民間民俗體育項目，一部分通過改造，可以進入學校體育、競技體育、大眾體育體系，為我國的經濟、文化、社會建設服務，另一部分則可以作為“文物”，為研究歷史、文化提供佐證；研究民間民俗體育的基本理論與技術方法，運用解剖學、生理學、力學、化學等現代科學的理論與知識，解釋、理解民間民俗體育運動方法、健身原理，提高其服務社會以及教學、訓練與競賽水平；借鑒民族學、人類學、文化學、社會學、民俗學等相關學科的理論與知識，探索民間民俗體育起源與發展，探索民間民俗體育與自然環境以及與社會政治、經濟、生產方式、社會形態、傳統文化、宗教、藝術、民族等社會因子的關系，厘清其發展脈絡，再現民間民俗體育的發展路徑，把握其發生、發展規律，探討以全球化、信息化為特征的現代社會語境下民間民俗體育的發展。

3.研究方法

民間民俗體育學科的任務、研究對象決定了本學科的研究方法。研究民間民俗體育的方法常運用文獻法、調查法、比較法、實證法、文物考古法等科研方法。

文獻法是民間民俗體育研究的重要方法之一。雖然，在“重文輕武”思想的影響下，我國民間民俗體育難登“大雅之堂”，因此，極少有“正史”記載，但是，仍然有大量的古籍或多或少記載了民間民俗體育，是我們收集、整理、研究民間民俗體育非常珍貴的線索和史料。如曹植曾作《空竹賦》，說明1700多年前的三國時期空竹就已經出現；唐朝白居易《觀兒戲詩》有“弄塵或斗草，盡日樂陶陶”，就記載了當時老百姓玩“斗百草”游戲的情形；“項莊舞劍，意在沛公”則說明了當時武舞已經出現。這種資料雖然零星，但為研究提供了思路。

田野調查法是研究民間民俗體育不可或缺的方法。我國民間民俗體育流傳于民間，靠“口傳身教”流傳至今，其生存的土壤就在民間。研究者只有深入民間，才能收集到廣泛流傳于民間的體育活動，也才能體驗到民間民俗體育緣起的特定區域的自然地理與人文氛圍。

民間民俗體育實現現代轉型必須通過實證法，運用現代科學理論闡釋民間民俗體育運動規律、生理、生化特征，豐富其理論。前些年，學術界曾有要求取消我國中醫學的一股思潮，就是因為中醫學缺乏現代科學理論的支撐，不符合西醫的準入標準。雖然最后經過“對決”，保存中醫學觀點的占絕對優勢，但是也給傳統文化的現代化提了個醒。在現代社會背景下，傳統文化必須以科學的理論創新發展，因為，只有科學的、先進的文化才更具生命。

（二）學科性質

首先，“民間民俗體育”的中心詞是“體育”，因而是我國一級學科體育學的一門分支學科，具有體育學科的性質，因此，民間民俗體育的教學、訓練和研究，必須遵循體育學科的基本原理與方法。將民間民俗體育納入體育學的范疇，以體育學視角，把握民間民俗體育發生、發展規律。

其次，我國民間民俗體育歷史悠久，是數千年來中華民族在長期的社會活動實踐中的智慧結晶，凝聚了政治、經濟、宗教、習俗等因素，它的緣起與發展，與一定群體的自然環境以及社會環境密切相關，民間民俗體育蘊含豐富的文化內涵，表達了特定群體的民族的意志、理想和訴求。畢竟，運用體育學視角還不能全方位、多層次地闡釋民間民俗體育的文化內涵及發展規律，應運用民族學、人類學、文化學、歷史學等相關學科的理論與方法，探討民間民俗體育發展過程中的矛盾。

綜上所述，民間民俗體育既是體育學的一門分支學科，也是社會學的一門分支學科，因而，它是一門跨學科門類的綜合性學科。

（三）學科內容

民間民俗體育學科應包括民間民俗體育的理論體系和民間民俗體育的運動實踐體系。

（四）民間民俗體育運動實踐體系

民間民俗體育運動實踐體系包括各項目的運動方法、訓練、比賽等內容，是民間民俗體育中最活躍的部分。民間民俗體育就是通過運動方法、器材等外在來表現其運動形式，而運動形式是民間民俗體育所表現出來的精神氣質的依附物。

（五）民間民俗體育的理論體系

1.民間民俗體育本位學理論

民間民俗體育首先要解決自身的理論問題，如民間民俗體育的概念、分類、特點、功能、內容以及它的緣起、發展、未來展望。本位學理論是民間民俗體育理論的體育學部分，也是民間民俗體育理論最基本的部分，是把握其內涵、外延以及學科定位、學科性質、學科研究對象、研究方法、研究的目的任務等的基礎。

2.民間民俗體育社會學理論

民間民俗體育雖然是歷史的結晶，但是它并不是博物館里的陳列品，是歷史與現實的交融。一方面，它具有歷史性與遺傳性；另一方面，它又具有現實性和變異性。它源源不斷、生生不息。正是與現實的融合，它又海納百川，沉淀了社會文化，變成為社會的一面鏡子，是研究社會變遷的“活化石”。民間民俗體育文化理論，必須包括民間民俗體育在歷史長河中的演變過程中凝聚而成的，體現人與自然、人與社會、人與人關系的文化事象。運用民族學、人類學、社會學、文化學等學科理論與方法，通過深層次、跨學科地對民間民俗體育事象和問題的抽絲剝繭的分析，從客觀和微觀視角多方位地揭示民間民俗體育在中華民族的文明與進步過程中的發展規律。

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[責任編輯：雷 艷]