少數民族體育的發展與現代化的社會學因素探究

齊賀

【摘要】少數民族體育與主流民族體育的根本區別在于社會因素的差異，其顯性因素有自然環境、氣候特征，而隱性因素則有社會精英的推動、弱者的對抗、少數族群對生命的理解等等。本文通過文獻資料法、邏輯分析法對少數民族發展過程中的社會因素進行了剖析，以期為少數民族體育的理解和研究提供一定的參考。

【關鍵詞】少數民族 體育 發展 社會學

一、前言

體育來源于生活，而高于生活，是體育群體智慧的結晶，是身體文化和精神文化的集中體現。不容質疑，體育已經或正在悄然地走入我們的生活，體育生活化的提出，必將代表目前乃至未來大眾體育新的、充滿生活和希望的走向。人們對體育的需要，是體育生活化的根源。尤其是在現代社會，由于人們物質生活的極大豐富，大量的余暇時間促使了人們對現代體育的期待。同時，現代社會危機意識不時地影響著人們的心態，甚至給人們生活帶來種種的不適，如病痛甚至死亡，人們需要求助于體育活動，來靜化自己的心靈。總之，體育生活化顯得越來越能夠滿足人們的需要。

二、少數民族體育發展的社會學主導因素

1.生態環境的差異。生態地理學提到，不同的地理環境給人類生存所帶來的影響是難以改變的。人類更多時候是適應其環境的變化和更替，而對出現的環境給予認知和適應，進而才能些許地對環境進行改造。從體育產生的起源與環境關系的考量角度來看，體育的產生或者說從生活中的剝離也離不開個體所成長的生態環境。正如我們所知的“簫笛”源于南方，而非北方之物，從小斑可窺物之全系，可以為體育起源提供其佐證。從體育個體自身的特點出發，也方識此類。諸如，在音樂體育發聲方面，高原成長的個體，其高聲的深度和遠度是平原個體所難以企及的。大部分個體生于斯，也造就了其對體育創造的基本元素。對于少數民族地區來說，由于人口密度相對較低，其居住的區域交通相對不便。同時，小農經濟的發展給其自身生活提供保證的同時，也在很大程度上限制了對外的發展。可以說，高山體育與平原體育的傳播能力有著較大的差異，很大程度上，交通的因素是限制其發展，是影響其對外傳播與發展的一個重要因素。

2.少數民族社會精英的推力。從社會的發展來說，歷史進步成為必然，且呈現出各種態勢，但總體是不斷發展的動態過程。從現實規律和歷史總體發展來說，無論意識形態如何，每個社會階段都會有特殊的時間性，或長期或短期。在某種程度上來說，社會進步和事物的發展是多方面因素的合力。而在人們關注政治、經濟、人口、環境等因素的同時，一種社會學因素是需要考慮的。這種因素為眾多學者所輕視，即社會精英——也就是體育創造的引領者和推動者。

這里所說的社會精英不一定是體育的創造者，也可能是積極推動體育創造和發展的個體。對體育有直接推動或者有相關的間接的作用，都可被視為社會精英。在少數民族群體中，由于文字出現相對較晚，甚至部分族群無文字記載，大部分體育通過個體的言傳身教、耳提面命式的個體單一式教學。因此，作為體育傳承者已成為了體育傳播的唯一途徑，或者說直接的傳播源。族群的大部分個體進行體育的學習，是通過個體與個體之間的人際傳承。尤其是部分體育有的符號成為一種個體所有時，其個體的傳承力就顯得更為重要。

3.少數民族體育形態的體育化融合與現代化。眾所周知，人的現代化是一個動態發展的過程，體育的現代化與人類的現代化同步。總體上來講，人類思維方式的現代化，價值觀念的現代化，樂于創新的心態，情感方式的現代化，行為方式的現代化，是構成現代化的基本要素，而體育的現代化也體現著這些元素。

現代社會紛繁復雜的局面對人們的精神生活和安全意識產生了極大的沖擊，體育的出現與轉型就成為了歷史發展的必然。沒有人文精神的發展，在追逐財富的過程中，人們將不再受到自制、公平、正義等精神的約束。同時，人類只有對物質的無限攫取，而這樣的經濟發展就算能暫時獲得效益，但至多也是一種殘缺的發展。體育要科學化、規范化發展，就應將體育引回人文關懷，關注體育中的身體健康和心理健康協調發展，重視體育知識、技術的學習傳授與體育人文素養、體育精神的協調發展。

三、結語

對于少數民族來說，部分體育雖然未獲得主流社會的認同，但其發展過程中，對原生態面貌的保持是任何其他主流體育所無法比擬的，對少數民族體育的研究，可以窺其發展的過程，對于研究現代體育和體育創新有著極強的借鑒意義和現實指導意義。現代體育元素源于古代體育，而在形成與發展的過程中或有部分優秀文化流失，通過對少數民族體育的研究，可以為現代體育提供新的發展思路，從而豐富現代體育體系。