個性化閱讀在初中歷史課堂中的運(yùn)用

吳東堯

個性化閱讀對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識有非常獨(dú)到的作用，不失為好的教學(xué)方法，因此我大膽借鑒應(yīng)用于歷史課堂教學(xué)中。試用一年來，學(xué)生各方面的能力都有了一定的長進(jìn)。那么，究竟什么是個性化閱讀呢？怎樣進(jìn)行個性化閱讀呢？下面我就結(jié)合平時的教學(xué)經(jīng)驗與大家進(jìn)行交流。

一、個性化閱讀的意義

什么是個性化閱讀呢？個性化閱讀不是一種教學(xué)方法，也不是一種教學(xué)模式，而是一種教育理念，是個性化教育理念在教學(xué)活動中通過閱讀介質(zhì)的反映。也就是說，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)了一定的內(nèi)容后，以其特有的經(jīng)驗和方式對材料進(jìn)行選擇、加工和改造，并賦予現(xiàn)實以獨(dú)特意義的重建。根據(jù)這一理論，可以從三個方面理解個性化閱讀。

1.個性化閱讀是自主性閱讀

歷史教學(xué)僅僅是教會學(xué)生學(xué)習(xí)和研究歷史嗎？這個問題有點(diǎn)難以回答。目前歷史考試中所要求的“學(xué)科能力”，其核心仍是學(xué)習(xí)甚至是研究歷史的能力。在教學(xué)改革中，“自主學(xué)習(xí)”主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主動性和方式方法，自主性閱讀是一個人在閱讀活動中的地位。具體地說，就是學(xué)生能否主動地學(xué)什么，怎么學(xué)，能多大程度地調(diào)動學(xué)生的情感和促進(jìn)其思維的發(fā)展。即在一定的條件下，個體對自己的閱讀活動有支配的權(quán)利和能力。閱讀的材料應(yīng)根據(jù)自己的興趣選擇，并自我加工而形成意義重構(gòu)。例如，教學(xué)《三國鼎立局面的形成》時，當(dāng)學(xué)生在了解了有關(guān)史實后，對曹操這個歷史人物頗感興趣，于是我讓他們欣賞易中天《品三國》中對曹操的評述，并且提問，讓他們自由討論：歷史中的曹操到底是正面人物還是反面人物呢？評價人物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？聯(lián)想到語文課本中的《觀滄海》一詩，問曹操能否稱為文學(xué)家呢？這樣可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的思維，使課堂氣氛活躍起來，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，使學(xué)生主動地運(yùn)用各種方法為自己的觀點(diǎn)尋找依據(jù)，最終形成個性化的見解。

2.個性化閱讀是體驗性閱讀

為什么要學(xué)習(xí)歷史？為了學(xué)會做人。為什么要在學(xué)校進(jìn)行歷史教育？也是為了學(xué)會做人。近代以來歷史教育的職能，做功于有智有識之公民，育人民之“公心”。不同的學(xué)生閱讀完同一材料后會產(chǎn)生不同的體驗，這種體驗就是個性化的體驗。體驗有兩種特征：一種是以情感為基礎(chǔ)的情感性體驗，另一種是以整體感知為基礎(chǔ)的整體性體驗。這兩種體驗將學(xué)生生活中的虛擬世界與個人的經(jīng)驗世界結(jié)合起來，重塑歷史形象，培養(yǎng)新的道德意識。例如在學(xué)習(xí)《日本侵略中國的“九一八”事變》時，我主要側(cè)重于情感體驗的訓(xùn)練，設(shè)計了一段教學(xué)活動。先提供資料：蔣介石不抵抗命令：無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應(yīng)予以不抵抗，力避沖突（蔣介石給張學(xué)良密電）。再提出問題：結(jié)合教材和提供的資料，請同學(xué)們討論并寫出自己的體會。你們是怎樣理解蔣介石的這一命令的？你的理解運(yùn)用的是什么歷史尺度？材料提供給你怎樣的情感體驗？又例如中國近代史“國恥”材料教學(xué)，更能有效地訓(xùn)練學(xué)生的個性化閱讀。還有什么史實比這一段更有體驗？這樣的教學(xué)活動將學(xué)生置身于歷史的進(jìn)步與道德選擇的價值沖突中，既強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗，又培養(yǎng)了學(xué)生的道德意識、道德情感，真正達(dá)到了個性化閱讀的教學(xué)目的。

3.個性化閱讀又是一個創(chuàng)造性閱讀

新世紀(jì)，“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”是教改中最時髦的名詞，無疑給歷史教學(xué)提出了新的要求。但“創(chuàng)新”、“創(chuàng)造”不是技能，能力不是教出來的，而是在適合的學(xué)習(xí)氛圍中自主發(fā)展起來的。要讓學(xué)生在挖掘和填充“空白”的過程中，突破傳統(tǒng)思維，發(fā)展求異思維，對材料進(jìn)行重新組合、改造，重構(gòu)具有現(xiàn)實價值的認(rèn)識。例如學(xué)習(xí)劉備“三顧茅廬”、求賢若渴，請出諸葛亮這一史實時，學(xué)生大多是從求賢愛才的角度思考的，這是常規(guī)思維。但也有學(xué)生提出疑問：諸葛亮是不是太清高了？對于這種求異思維，我先給予學(xué)生鼓勵，并引導(dǎo)說：假如沒有“徐庶司馬徽薦諸葛”，沒有劉備的“三顧茅廬”，諸葛亮豈不是要高臥隆中一輩子嗎？由此有的學(xué)生受到啟發(fā)：古今人才是否相同？為什么？他們紛紛發(fā)表了自己的見解。最后大家得到一致的見解，那就是：今人不能一味地效法古人，古今時代不同，要想成才必須抓住機(jī)遇，而不能坐等機(jī)會的到來。正是這種求異的創(chuàng)造性閱讀，才使學(xué)生產(chǎn)生了獨(dú)特的見解。

二、培養(yǎng)學(xué)生個性化閱讀的策略

1.給學(xué)生更大的選擇權(quán)

為了給學(xué)生提供更多的選擇權(quán)，老師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多的時間、空間。從不同角度解讀材料，用不同的方法閱讀材料而獲得不同層次和不同方向的認(rèn)識。例如在學(xué)習(xí)《文藝復(fù)興》時，老師展示了文藝復(fù)興時的兩幅肖像畫——《蒙娜麗莎》和《西斯廷圣母》，讓學(xué)生觀賞并結(jié)合自己的興趣特點(diǎn)寫一篇觀后感。學(xué)生的洞察力很敏銳，提出的問題很詳細(xì)，各方面、多角度地談?wù)摗Ｓ械膶W(xué)生從審美角度感受典雅、寧靜的人性美；有的學(xué)生從歷史的演進(jìn)過程中，感受封建主義向資本主義過渡的變化：他選擇了一幅中世紀(jì)的宗教畫與文藝復(fù)興時的這兩幅畫作對比，前者人物呆板、僵硬，后者人物豐滿、有生命力，恰如其分地反映了封建社會對人性的摧殘而資產(chǎn)階級對人性的崇尚；還有的學(xué)生從心靈體驗角度，寫了一篇《是我在看蒙娜麗莎，還是蒙娜麗莎在看我》的文章，以此表達(dá)古人和今人的心靈對話。學(xué)生的選擇性閱讀、選擇性表達(dá)，老師都應(yīng)給予充分肯定，這有利于個性化閱讀能力的培養(yǎng)。

2.讓學(xué)生參與更多的討論和探究

例如：在教學(xué)氏族公社繁榮時期的居民時，我向?qū)W生展示了兩幅遠(yuǎn)古時代建筑的復(fù)原圖，并讓他們判斷哪一幅是浙江余姚河姆渡居民的房屋，哪一幅是西安半坡居民的房屋，并讓他們說出判斷的依據(jù)。學(xué)生結(jié)合教材和他們的認(rèn)知水平，進(jìn)行分析、判斷，并分成兩組進(jìn)行討論、論證。甲乙兩組最后判斷出：用木頭支起的是河姆渡居民的房屋，陷入地下一截的是半坡居民的房屋。論及理由時，甲組組員說：“河姆渡是在長江流域，房子架起能防潮，還能通風(fēng)。如果遇到洪水，水可以從下面流走。”乙組組員在分析半坡房屋時認(rèn)為：“西安半坡處在黃土高坡，干燥少雨，所以才這樣建造。”老師繼續(xù)引導(dǎo)：“那為什么非要陷入地下一截，成半地穴式呢，不會上下不方便，還黑？”一位學(xué)生說：“這樣可以冬暖夏涼，像我們現(xiàn)在的地鐵、地下室就有這樣的功能。”最后我又把問題升華，提出：“從這兩種不同風(fēng)格的南北建筑中，大家能悟出什么道理？”學(xué)生回答：“人與自然要和諧發(fā)展。”這個例子就是利用學(xué)生之間合作，師生共同探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行閱讀和思考的，這種學(xué)習(xí)方式有利于個性化閱讀能力的培養(yǎng)。

3.和現(xiàn)實生活中的熱點(diǎn)相聯(lián)系

學(xué)習(xí)歷史知識最主要的是要賦予它一定的現(xiàn)實意義，讓歷史知識的獲得過程與生命的提升過程相一致。例如學(xué)習(xí)“和同為一家”時，我介紹唐朝是如何利用和平手段處理同周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系，然后讓學(xué)生“談古論今”，搜尋當(dāng)今世界民族關(guān)系中不和諧的“音符”。學(xué)生馬上聯(lián)想到波黑沖突、巴以沖突，并且想到可以利用中國古代先哲們總結(jié)出的“兼愛”、“非攻”等和平思想勸說巴以領(lǐng)導(dǎo)人以和平方式解決民族沖突；想到周恩來總理用以解決國際間爭端的“求同存異”方針，這樣歷史學(xué)習(xí)就變得更有現(xiàn)實意義了。

再如中國近代史的多元救國方案：太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法運(yùn)動、辛亥革命。從中國民主革命角度看上述這些方案，學(xué)生都知道它們不能真正救國。因為這些方案不能從根本上改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，不能從根本上救國。但我聯(lián)系現(xiàn)實，換個角度問：“同學(xué)們?nèi)绻麖慕裉旄母镩_放的角度看這些方案，會有什么新的結(jié)論？”經(jīng)過認(rèn)真審閱這些方案的內(nèi)涵并討論它們與現(xiàn)實的聯(lián)系，學(xué)生都意識到：今天這個時代不需要解決社會性質(zhì)的問題而需要解決現(xiàn)代化建設(shè)的問題。這些方案能為探索現(xiàn)代化道路提供借鑒，只要把“救國”改為“興國”，如科教興國就是大力發(fā)展科技和教育，增強(qiáng)綜合國力，提高中國在國際上的地位。歷史閱讀聯(lián)系現(xiàn)實可以為現(xiàn)實提供有價值的認(rèn)識，學(xué)生的這種創(chuàng)造性閱讀有利于個性化閱讀能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

在個性化閱讀教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富的情境，為學(xué)生與文本架起一座閱讀對話的橋梁；善于細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造智慧；善于給學(xué)生營造寬松、和諧、民主、激勵的氣氛；善于不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的語境，讓學(xué)生多說、多議，張揚(yáng)“赤橙黃綠青藍(lán)紫”的多種個性，形成絢麗多彩的課堂教學(xué)，從而使閱讀真正成為一門張揚(yáng)學(xué)生個性的藝術(shù)。