教育要從尊重出發 學習應以浪漫起步

摘要：教育要從尊重出發，學習應以浪漫起步，這應成為當下基礎教育最基本的理念之一，且不可偏廢，如天地二元不可動搖，似經緯二維不可違背。基礎教育只有尊重教育規律、尊重師生存在、尊重學生錯誤等，才有學生的浪漫學習，才有學生的幸福成長。

關鍵詞：基礎教育；基本理念；尊重；浪漫學習

中圖分類號：G40-02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0276-02

基礎教育，特別是學前教育和小學教育，要讓學生在學校學習成為一件很浪漫的事情。而浪漫學習，來自教師先進的教育理念和詩意的教育教學行為，從尊重出發，讓學生遠足在浪漫學習的路上。即尊重教育規律、尊重師生存在、尊重師生生命、尊重學生天性、尊重學生錯誤等，讓學生在學校學習不再是負擔、不再是累心、不再是痛苦，而是充滿著快樂、洋溢著詩意，變學校為一個孕育無限浪漫的樂園，為學生的后續學習和成人成才奠基。

一、尊重：基礎教育發展的基石

1.尊重教育規律。談及尊重教育規律，筆者想起了日本著名教育家大田堯于2010年在清華大學給中國教育同行作演講時候說起的一個故事：他的一位農民朋友給他切開一個蘋果，指著蘋果核中的種子說，每顆種子都有自己的設計圖，我的工作就是培土、施肥、澆水，使它按照自己的設計圖長成一個優質的蘋果。只施有機肥料，不用化肥、農藥，完全讓種子自由發芽、成長。這樣做，雖然要付出更多的汗水和心血，與市場經濟不相宜，但是長成的蘋果又香又甜。如果施加無機化肥，蘋果雖然長得又快又大，卻不香甜。這個故事告訴我們，蘋果成長是有規律的，不能隨便去改變它。孩子的成長、智力的發展更是有規律的，更不能隨便去改變它。教育規律系教育發展之道，只有敬畏它、尊重它、利用它，教育才能依道而行。英國教育家懷特海指出：智力發展要經過三個階段“從學前到小學是浪漫階段，從初中到高中是精確階段，大學則是綜合運用階段。這三個階段是相輔相成、不斷重復、交疊循環的。”而基礎教育，就是這三個階段中的第一個階段：浪漫階段。可我們的學前教育的“小學化”還是很嚴重，小學教育的“應試化”陰霾無法驅散，本應屬于浪漫階段無法浪漫起來。其實，我們的基礎教育，特別是學前教育和小學教育都要嚴格遵循教育教學的規律和孩子身心健康的成長規律，積極創設符合孩子全面發展和個性發展的教育環境，更加尊重和關注孩子的天性，在日常教育教學的每一個環節和每一個層面都應實施浪漫學習，彰顯出學習的浪漫，確保為學生的后續學習和成人成才奠基。

2.尊重教育人性。教育世界是屬人的世界，其使命就是幫助每個學生建構獨特的豐富多彩的精神家園，幫助他們走向生活、走向未來。“人是目的”是教育人學的根本法則。它意味著，一旦人從本體性的目的地位滑落，或者，一旦脫離人之目的的地位來把握人，那么，人必將淪為工具性和手段性的存在。所以，“人是目的”既是教育的靈根所在，又是教育的命脈所系。人是教育的根本，尤其是基礎教育，是人之生成、臻善的始基，提高“含人量”是其基本倫理與本位價值。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》將“堅持以人為本、全面實施素質教育”確定為教育改革發展的戰略主題。基礎教育只有做好“關乎人”的根本，才能使教育不失身為政治和經濟的奴仆，成為教育其自己。①尊重每一位教師的獨立存在。以剛性管理教師的模式，強調了學校組織的權威性、等級性以及各種行為的規范性，卻忽視了教師個體的情感、個性、欲望、能力等因素。以權威、命令、政策、法規、守則等管理方式和手段對教師進行控制、監督和懲罰的剛性管理，不是建立在尊重人、相信人、弘揚人的主體性基礎上的管理，是與人性相背離的。教師是具有較高文化素質和道德素質的人，有獨立的判斷能力，難以接受甚至反感行政命令式的管理方式。因此，在學校管理中，更應該倡導“人性化”的管理理念和方式，以“柔軟化”思考，用“仆人式”管理，尊重每一位教師的獨立存在。尊重每一位教師的獨立存在，就要尊重教師的個性。所謂個性就是一個人在思想性格品質、意志情感態度等方面不同于其他人的特質，這種特質的外在表現就是他的言語方式、行為方式和情感方式等。學校管理，如果壓制了教師的個性，就會打擊他們的自主性和能動性。如果教師都是所謂“循規蹈矩”的人，那將是非常可怕的，因為學校從此就會變得死氣沉沉。學校發展需要教師的個性與創造性，需要教師的不同精彩與不同聲音。尊重每一位教師的獨立存在，還要尊重教師的勞動。教師的勞動是富有創造性的，其過程的復雜性和效果的內隱性。評價教師的勞動，必須以尊重為基礎，教師的勞動付出、勞動成果、勞動價值都應得到肯定與褒獎。任何勞動付出都是有價值的，只是價值的大小有不同。不論是有效勞動還是低效勞動，甚至是有負面影響的事情，對于它們的價值，都要尊重與深入挖掘。只有這樣，每位教師才能把學校的人當作自家的人，把學校的事當成自己的事，心往一處想、勁往一處使，美好校園和美麗學校就不難實現。②尊重每一個學生的自由成長。新加坡國家教育部在給校長的委任書上寫到：“在你手中是許許多多正在成長的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造及培養，才能成為更好的個人和有用的公民。”他山之石，可以攻玉。每個學生不可能站在同一起跑線上，也不可能用同樣的速度，沿著同一條道，齊刷刷到達相同的終點。《學記》說：不陵節而施之謂孫。也就是說，教育要循序漸進，不超越學生的年齡特征，順應自然。教育，就是要認同學生的差異、研究學生的差異，開發每一個學生的潛能，發展學生個體的特長，為各種人才的培養打好基礎、提供可能的條件。學校這個場域，其最本質的功能就是讓每個學生自由成長與發展。教育的本質也在于促進每個人的發展，要使培養出來的人既能得到最大程度的發展，又能順應時代和社會的需要，獲得可持續的發展。因此，我們的教育應該既重視學生知識、能力和情感態度的生成，又促進學生社會化程度的形成與發展，讓每個人都能永遠處于追求熠熠生輝的過程中，讓他們不斷完善自我、超越自我。正如陶行知先生在《曉莊三歲敬告同志書》一文中寫到的那樣：“曉莊不是別的，只是一個‘人園，和花園有相類的意義。我們愿意在這里面的人都能各得其所，現出各人本來之美，以構成曉莊之美。如果要找一個人中模范教一切人都學成和他一樣，無異于教桃花、榴花拜荷花做模范。我們當教師的實在需要園丁的智慧。”馬克思在《資本論》中也指出，未來社會將是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”

二、浪漫：基礎學習成功的始基

浪漫，在現代漢語詞典中解釋為：富有詩意，充滿幻想，無拘束的。那么，浪漫學習可定義為：富有詩意，充滿幻想，無拘束的學習。根據懷特海的學習發展要經過三個階段的理論，我們當下的基礎教育剝奪了學生的浪漫階段，直接送入了“精確階段”，使后續學習丟失了興趣、喪失了動機。殊不知，浪漫階段是兒童開始體驗世界、認識世界、發現世界的階段。這個階段兒童將形成關于世界的基本圖式，關系到兒童是以繼承為主還是以創新為主，對兒童一生的發展起到非常重要的作用。

1.浪漫學習要彰顯自由。浪漫學習要彰顯自由，不等于浪漫學習是“放羊式”的學習，也不等同于隨心所欲學習，而是從滿足兒童生命發展的需要來解析學生學習方式的本原。在適合生命精神成長的氛圍下，倡導生命個體的體驗與實踐。“學而時習之，不亦說乎？”可這句話經常被人們誤解成“學習并經常溫習，不是很快樂的事嗎？”人教版教材中也將“時習”解釋為“時常地復習”。要學習了之后再學習，而且是反復溫習同一種東西，這是典型的“讀死書、死讀書”的機械學習，何來“不亦說乎？”這顯然不是孔子的本意。孔子說的“學”是相對于今天的“學習”；而“習”則是今天我們所說的“體驗與實踐”。這句話的正確解釋和真正的含義就是：學到了知識或本領并有時間有機會在實踐中去用上它、驗證它并完善它，不正是值得快樂的事嗎？由此可見，孔子“學習觀”下的學習是何等的學以致用與浪漫。而盧梭倡導的“學習觀”更是無拘無束。在《愛彌兒》第三卷論述“童年的第三個階段”的教育時，他強調應促進學生的自由發展，培養學生獨立觀察和獨立思維的能力，注重學生的探索意識和創造精神，倡導學生在實踐活動中提高智力和體力。他主張是師法大自然、崇尚人性、注重實踐，他的教育理念時時處處都閃現著浪漫主義的人性光輝。我們今天倡導的“浪漫學習觀”更是多元、全景式的：第一，學習內容應開放，即學生的學習不僅僅走向書本，還可走向自然、走向社會；第二，學習形式應多元的，即學生的學習形式應該從單一轉向多樣，鼓勵學生在讀中學、玩中學、做中學；第三，學習過程應自主，即讓學生充分享受自主學習的權利，把課堂還給學生、把對學習的選擇權還給學生；第四，學習思維應自由，即學生在進行知識建構時，使新舊知識經驗相互作用的過程成為一個充滿想象、探索、體驗的過程，成為一個再創造的過程；第五，學習人際應多向，即為學生創設良好的人際交融的氛圍，在學習過程中變“我”為“我們”，平等交往、合作互助，充分享受共同成長與發展的愉悅。

2.浪漫學習要富有詩意。有這樣一則故事：佛祖在靈山說法，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，眾人還糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法、畢生心得傳給了迦葉。這個典故說的是禪宗“不立文字、直指人心”的佛家妙訣。迦葉為什么會看到佛祖手中的鮮花，臉上就揚起詩意的微笑？也許是因為他的心中盛開著一朵永遠不會凋謝的花吧！如果你的心中有花，那么你的世界就會花團錦簇；如果你在心中埋下詩意的種子，生活和課堂將不再平淡而枯燥，而會變得詩意盎然。特級教師張寶童一直孜孜以求地追求著一種境界，一種充滿詩意的語文教學新境界。他從“情感”的港灣起航，讓語文散發迷人的詩意；沐浴“生活”的春風，讓語文與生活接軌、與心靈相通；沿著“高尚”的航標，讓語文成為一種向善的力量；揚起“個性”的風帆，讓語文抒寫學生心靈的歌；搖動“探究”的槳櫓；讓語文成為一個點燃的火把。張寶童的教育理念與教學行為讓人堅信：教育擁有一雙隱形的翅膀，最終會引領學生超越平庸的大地，抵達詩意的天空。如果張寶童老師是遠足在詩意語文之路上，那華應龍老師是置身在人性課堂的光輝之中。教育回歸人性意味著教育者把人當人看，尊重教育的對象，把心靈自由還給他們。特級教師華應龍的教育理念是“融錯教育？搖求真育人”。凡看過視頻或聽過他的《指尖上的數學》都為他特到的教育智慧頓生敬意。他的課堂開放、包容、大氣、創新，課堂上信任的目光、幸福的微笑、親切的話語、融錯的思想，更加讓人感受到他的教學有著一種像呼吸一樣的輕松自在的境界。在基礎教育這樣一個浪漫的階段，無論是學習還是課堂還是生活，學生都會出現這樣那樣的差錯，作為教育者都像華應龍老師那樣有容錯的態度、融錯的智慧、榮錯的啟迪，開啟充滿愛的“融錯”教育之旅，那么我們的教育教學一定是充滿著生命的浪漫、學習的詩意。

總之，教育教學是“為人”和“人為”的活動，是合目的性和規律性的統一。也就是說，“教育的功能是指向激揚生命，教育的本質是促進人自身的成長，教學的本質就是幫助人學習”。只要我們教育人從尊重出發，讓學生浪漫學習，我們的基礎教育一定會創生出浪漫課堂、詩意校園，如花競放，奇葩芬芳。

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作者簡介：呂紅玲（1969-），女，浙江省新昌人，研究方向：教育管理。