先秦時期劍舞的歷史發展與文化價值

單瑋

摘 要：通過對劍舞的歷史發展與文化價值的探索，一方面為社會文化藝術研究提供了寶貴資料，另一方面也從劍舞的歷史發展和歷史沉淀中綻放五彩繽紛的中國舞蹈藝術之美。

關鍵詞：劍舞 藝術 歷史 文化

在中國古代，“劍”，呈長條形狀，前端尖利，兩邊磨有利刃，后端裝有手柄，屬“短兵”之列，是中國古代用于軍事戰爭的重要兵器之一，被譽為“百兵之君”。“舞”，則是指依照一定的韻律節奏而轉動人的肢體的各種表演姿勢。由此可見，劍是一種兵器，而舞則是一種用肢體語言來表達內心情感的藝術表現形式，它們在各自的文化精神上彼此交融、彼此相通，自此產生了“劍舞”這一特殊的舞蹈形式。

自古至今，作為中國舞蹈史上的明珠之一，以劍和劍術的產生為基礎的，劍舞中承載著的劍舞文化十分厚重、源遠流長，深刻影響著后世的舞蹈文化，關于劍舞的故事更是淵遠流傳。從最原始的持干戚之舞形式到專門的舞蹈藝術，再到其本身特有的劍舞文化，劍舞的存在與發展一直與中國古代社會文化的發展緊密聯系。

一、劍舞產生發展的歷史淵源

在中華文明上下五千年的人類文明史中，劍舞只是眾多舞蹈門類中道具舞之中的一種。與其他藝術形式相同，劍舞也是展現人類社會生活的思想意識形態之一，而作為通過人體的動態形象反映人類社會生活的最古老的一種藝術表現形式，劍舞是憑借人的肢體，用舞蹈的動作為表現手段來展示人的思想的。在春秋時期，隨著人類的審美觀也隨之有所提高和劍術在一定程度上的發展，模擬劍術的“劍舞”應運而生，爾后在盛唐時期興盛了起來。譬如，子路就曾身著戎裝，前去拜見孔子，并拔劍而舞于孔子面前。在道具舞蹈中，劍舞有自身固定的招式，并占據非常重要的位置。從來源來看，在舞蹈的基礎上，劍舞起源于圖騰崇拜、生產勞動、戰爭、社會生活等領域，更是發自于人們內在思想感情的沖動與交流，它是伴隨著劍的出現與劍術的發展而產生和發展的。

在中國古代社會，戰爭是歷朝歷代的統治者們用以維護自己統治地位的一種重要手段。“劍”之所以能夠來到人們的視野，也正是因為其在戰場格殺之必需。從遠古社會中部落間對奴隸的爭奪到秦朝始皇帝統一天下為止，再到中國封建社會的王朝更迭，幾乎所有的改朝換代都是與戰爭密切聯系的，都是通過血的代價進行的。后來，軍事斗爭的平息使得“劍”逐漸淡出軍事用途，并被移作他用，它便象征著權力和社會身份地位。

在中國古代社會，祭祀的用品和裝備都代表著當時社會的最高生活和發展水平。“舞”的產生與發展，起初是與“巫”分不開的，因為在遠古時期的祭祀由“巫”掌控，整個祭祀過程中必會伴著舞蹈，“巫”為祭祀而舞，是中國社會早期的舞蹈家，因而也產生了祭祀舞蹈文化。“祭神”是最重要的國家大事之一，而且整個過程離不開“巫”的樂舞活動。

在周代時期，樂舞能夠標明身份和社會地位。在社會地位與權力象征的表達上，劍與舞的作用也具有一定的相似性和相通性。譬如，根據《春秋左傳·成公十三年》所記載，劉子曾曰：國之大事，在祀與戎，祀有執播，戎有受服，神之大節也。又據《國語》所記載，“戎，必舞其舞奕奕”。因此可知，“武”與“舞”自存在以來就結下了不解之緣。在拜壇祭祀之時，“巫”的手中會持著各種形式的“法器”（最初的道具舞蹈）。在劍誕生之后，模仿祭祀的舞蹈藝術活動——“劍舞”就產生了。

在中國古代封建社會，幾乎所有大型的文化藝術活動和表現形式的成功舉辦和發展都是在封建統治者們的監管之下進行的。由此可知，作為一種特殊的藝術形式，倘若沒有封建統治者們的許可與支持，“劍舞”是不可能在當時的社會條件下得以生存和順利發展的。

根據先秦古籍的記載，“劍舞”最早起源于“干戚之舞”。在中國的先秦時期，“干戚舞”與古代王國間的戰爭存在著十分緊密的關系。根據史料的記載，“執干戚而舞之”中的“干戚舞”屬于“樂舞”的一種重要表現形式。士兵們拿著斧與盾起舞的形式，被稱之為“干戚舞”，而最早的干戚舞發源于古代戰爭。樂舞又可分為“武舞”和“文舞”。其中，“武舞”手拿干戚，“文舞”手拿羽旎。這里面的“干戚”就是指“斧”與“盾”，在古代兵器之列。這是因為人們手里拿的道具都與自己的生產生活息息相關，因而顯得非常神圣而莊嚴。

在中國的先秦時期，“劍舞”是以盾、棒等武器為道具再現戰爭情形，尚未形成固定的審美形式。“遠古時期的舞蹈”具備了這種審美特征。在古代戰爭中，手持干戚而舞是我國遠古舞蹈的一大特點，“干戚之舞”是不可或缺地發揮著重要作用，是德教治國的重要手段，使得苗族等少數民族文化相融，民心得以歸順。

二、劍舞的文化價值體現

在中國原始社會及奴隸社會時期，作為對原始社會的真實寫照，舞蹈大多表現了勞動人民對生活的美好贊美，以及與大自然頑強斗爭的意志和精神。與其他藝術表現形式一樣，作為中國古代社會的一種特殊藝術表現形式，“劍舞”也能夠載體和象征不同時代的文化。在中國舞蹈產生發展的歷史長河中，原始舞蹈與“道具舞”同步產生。

在“劍舞”產生后，從獨立發展到與其他藝術形式相融合，在不同的存在環境中、不同的歷史時期都有不同的文化體現，“劍舞”也是認識和了解各個社會歷史時期的文化的專門入口，在藝術、文學、審美上都有一定的價值和意義。與古代祭祀活動的緊密結合，“劍舞”是我國古代獨特的文化藝術載體，對中國古代社會的祭祀、樂舞、宗教等研究有著極為珍貴的參考價值。譬如，在中國的先秦時期，“劍舞”在幾乎所有的祭祀文化中都能得到一定程度的展現。在經歷了2000多年的積淀與洗煉后，“劍舞”文化幾乎在各種場所都能得到體現，劍舞表演與雜技、戲曲等多種藝術形式相互融合、相互促進、相互提升，逐漸呈現出一片文化大繁榮、耐人品鑒的劍舞文化勝景。

從遠古時期到周代，中國古代的劍舞經歷了悠久的發展歷史，最終形成了舞蹈、音樂和詩歌三位一體的重要藝術表現形式。劍舞發展到特定階段后，舞、詩與樂的緊密結合就成了其所具有的獨特藝術美。伴隨著樂舞的興盛，“干戚舞”逐漸發展起來。這就是樂舞奴隸用戈表演的樂舞，也正是劍舞表演的前身。

在遠古時期，對地震、洪水、大火等自然災害以及疾病滋生，人們的內心深處產生了巨大的恐懼心理，將這一切都歸結為神靈之行為。由是之，天地、草木、水火、山川等均被人們所神化，向他們祈禱身體健康、風調雨順。從此，人類社會生活中的各種利益關系，都不或多或少地與對神的祭祀存在著千絲萬縷的聯系，古代王國的活動、民間活動等都充滿著這樣的祭祀色彩和氣息。因為，這充分反映出遠古至先秦時期內人們的社會意識形態，是其世界觀、價值觀、人生觀的重要體現。

和劍舞文化的產生與發展相類似，[JP2]先秦時期的祭祀行為實質上是一種鬼神文化的形態。當時的皇帝雖貴為“天子”，代表上帝行駛人間的一切權利，[JP2]但人世間的死生、富貴、貧賤、禍福等均是由上帝主宰。

這些神話是先秦時期人們初級階段認識的產物，反映出人們對美好事物的向往，但隨著統治階級對人們思想控制的加強，神話就成為統治人民思想意識形態的工具。當時的統治階級就是充分利用人的這一思想觀念，利用劍舞的多種文化形式，昭顯自己溝通神意、奴役萬民的能力，以此達到對子民和土地的永久占有和享用。但我們知道，先秦時期的勞動人民不單是創造了人類發展的輝煌歷史，還創造了先秦時期的劍舞文化，對后世的影響極深。

總而言之，“劍”是巫舞整個活動中的主要道具之一，“劍舞”指揮著整個祭祀活動的流程。主掌祭祀的巫師手里握著鑲玉法劍，統一指揮祭祀儀式中進行著的歌舞。劍舞能夠傳達巫師與神靈之間的對話，起著溝通人與神之間交流互通的作用。

從一定意義上講，劍舞本身就是一種文化形態，而先秦時期的祭祀活動則更加促進和刺激了這種文化的發展和繁榮。

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