學(xué)學(xué)名師的修煉藝術(shù)

任勇

一旦踏上教師的崗位，我想，很多教師都希望自己能成為一名優(yōu)秀的教師。

要想成為一名優(yōu)秀的教師，有一條可取的路徑就是“站在巨人肩上”。不過，可以作為教師的“巨人”，也就是教育大師的不是很多。

怎么辦？我們不妨把眼光放到“高人”上，作為教師的“高人”，就是名師，相對(duì)多些。我以為，研究名師的修煉藝術(shù)，就能從名師身上學(xué)到從教為師之經(jīng)，悟出走向優(yōu)秀之道。名師的修煉藝術(shù)，在我看來主要體現(xiàn)在實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考、研究和創(chuàng)新上。

學(xué)名師之“實(shí)踐”

實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。一個(gè)教師，只有立足長遠(yuǎn)，勤于實(shí)踐，不辭辛勞，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中探索，在探索中實(shí)踐，才能逐步走向名師。我們說“真正的名師是在學(xué)校里、課堂里摔打出來的”，就是這個(gè)道理。

近年來，有專家在研究教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成，呼喚一種既可信又可愛的教師實(shí)踐，期待“做一個(gè)實(shí)踐智慧的擁有者”的教師形象。

事實(shí)上，一些名師已經(jīng)具有這方面的形象。

可信的教師實(shí)踐，就是目前絕大多數(shù)教師忙忙碌碌、埋頭苦干的實(shí)踐，它是一種行動(dòng)上的教育；而可愛的教師實(shí)踐則是專家們循循善誘、苦口婆心提倡的實(shí)踐，它是一種思想上的教育。專家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，時(shí)下不少教師實(shí)踐可信有余，可愛不足。專家認(rèn)為，教師實(shí)踐要講求合理性，只是可信的教育或只是可愛的教育都不是理想的、合理的教育，理想的、合理的教育是既可信，又可愛的教育。

既可信，又可愛的教師實(shí)踐需要教師自我解惑，而自我解惑是需要教師實(shí)踐智慧的；既可信，又可愛的教師實(shí)踐需要教師專業(yè)成長，而教師專業(yè)成長的內(nèi)涵是教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成；既可信，又可愛的教師實(shí)踐是一種反思性實(shí)踐。

學(xué)名師之“學(xué)習(xí)”

名師應(yīng)是學(xué)習(xí)的楷模。名師往往能頑強(qiáng)而自覺地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，視學(xué)習(xí)為一種生活方式，視學(xué)習(xí)為一種生命狀態(tài)，視學(xué)習(xí)為人生的必然選擇，視學(xué)習(xí)為生活的良好習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)伴隨自己終身，讓自己的生命因?qū)W習(xí)變得美麗而精彩。

在信息時(shí)代，終身學(xué)習(xí)將成為整個(gè)生活的重要內(nèi)容和律令，成為人們的一種生活方式，而教師這一職業(yè)在這方面的要求又注定要高于一般人。無論是為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是肩負(fù)時(shí)代賦予的使命，還是為成為走向未來的名師，都要求我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

一個(gè)好學(xué)的人不一定能成為名師，但一個(gè)名師一定是個(gè)好學(xué)的人。

我們說，教師是學(xué)習(xí)者，就要求教師必須從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者，實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，形成全員學(xué)習(xí)的氛圍，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)，提升主動(dòng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)，成為真正的“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)者。名師，更應(yīng)該是這樣的學(xué)習(xí)者。

學(xué)名師之“思考”

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)，貴在思考，我思故我在。

名師的思考，是聯(lián)系實(shí)際的思考。教學(xué)前想一想，準(zhǔn)備教給學(xué)生哪些知識(shí)？哪些學(xué)生需要特別關(guān)注？課堂上準(zhǔn)備組織些什么活動(dòng)？這些活動(dòng)要達(dá)到什么目的？教學(xué)中想一想，怎樣對(duì)待課堂上的提問？沒有問題的課就是好課嗎？有沒有“失敗”了的成功課呢？教學(xué)后想一想，課堂上改變了什么？為什么要這樣改變？還有哪些不成功的地方？需要怎樣改進(jìn)？

新課改呼喚教師反思。教師反思的本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話，是兩者之間相互溝通的橋梁，又是理解自我與實(shí)現(xiàn)自我心靈上的溝通。教師的反思能力是其專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素，特別是名師素質(zhì)的重要組成部分。

反思，是教學(xué)工作不可缺少的一個(gè)過程，是教師成長中的重要?dú)v程。反思，可以提高教學(xué)的自覺性和科學(xué)性；反思，可以培養(yǎng)教師的觀察能力和思維能力；反思，可以使教師揚(yáng)長避短，使教學(xué)不斷完善。名師成長的過程，就是一個(gè)不斷反思的過程。

學(xué)名師之“研究”

有專家研究認(rèn)為，名師的成長具有四種類型：

一是綜合型。即學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、管理水平、思想修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都比較好。

二是“T”字型。即在具備一般教師應(yīng)有的基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下，在某些方面有專長，或善于創(chuàng)作，或長于管理，或成為某一方面的專家。

三是教研結(jié)合型。即教學(xué)與研究緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，相輔相成，教學(xué)與研究成果豐碩。

四是“三棲型”。即教學(xué)、寫作、科研三方面都達(dá)到相當(dāng)高的水平，而且相輔相成，成為教師中的佼佼者。

專家經(jīng)過研究認(rèn)為，不管是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中的名師基本上是“三棲型”的。

一位特級(jí)教師這樣說：“要做一名‘學(xué)者型教師，既要‘教，又要‘研，還要‘寫。‘教是‘研的前提和基礎(chǔ)，‘研是‘教的總結(jié)和提高，而‘寫則是‘教和‘研的概括和升華。”

名師，往往是精于教學(xué)的能手，善于創(chuàng)作的好手，長于科研的高手。

學(xué)名師之“創(chuàng)新”

名師之名，貴在創(chuàng)新。

孔子的“有教無類”“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”是創(chuàng)新；朱熹的“教必有法”“商討式”教學(xué)是創(chuàng)新；陶行知的“手腦并用”“生活即教育”“教學(xué)做合一”是創(chuàng)新；斯霞的民主教學(xué)觀、獨(dú)特的語文教學(xué)觀是創(chuàng)新；魏書生與眾不同的教育理念、別開生面的思想品德教育、獨(dú)具一格的班級(jí)管理、獨(dú)樹一幟的語文教學(xué)是創(chuàng)新；任小艾的“以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行”是創(chuàng)新；馬芯蘭的“為遷移而教”是創(chuàng)新。

名師一般都有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新，就是不因循守舊，不走老路，敢于言人所未言，見人所未見，其思維是發(fā)散性思維、求異性思維、逆向性思維和多角度思維。

中國教育缺什么？專家研究，得出有七個(gè)缺乏，其中之一就是缺乏創(chuàng)新。教育要?jiǎng)?chuàng)新的關(guān)鍵之一就是要培養(yǎng)一大批創(chuàng)新型教師。

名師的創(chuàng)新，是建立在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。名師的成長過程就是伴隨著創(chuàng)新的過程，唯有這樣，名師才能不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，才能不甘平庸，追求卓越，才能在平凡的崗位上干出不平凡的業(yè)績。

（作者單位：福建省廈門市教育局）