試論我國文化安全面臨的挑戰及對策

李怡潔

摘 要：隨著全球化進程的發展和信息時代的來臨，文化安全作為非傳統安全問題的核心，其重要性日益凸顯。尤其對于發展中國家來說，國家的繁榮與發展不僅在于政治經濟軍事等傳統安全因素與硬實力的發展，更加在于文化軟實力的提升。文章旨在透過當代音樂這一國家文化的重要方面及其發展現狀，以小見大地分析論述當今我國文化安全面臨的挑戰，并據此制定出應對措施。

關鍵詞：文化安全；當代音樂；挑戰；應對策略

中圖分類號： G04 文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2013）05006905

19世紀40年代，當西方列強的堅船利炮撞開我國國門的那一刻起，文化安全保衛戰的大幕就已經悄然拉開。回顧歷史我們不難發現，當歐洲諸國為推翻帝制而奮起反抗，全面開展工業革命之時，我們還沉浸在泱泱大國的夜郎自大之中，我們為曾經絲綢之路而驕傲，我們為曾經的四大發明而自豪，我們為一度輝煌的天文地理而得意，仍以世界之中心而自居，殊不知那時起，我們的文明已然落后。鴉片戰爭的爆發毀滅了清王朝統治者們最后的美夢，當洋槍彈藥指向紫禁城的那一刻，他們才恍然大悟，大清王朝敗了，敗在政治上，更敗在文化上。而自此，我們的文化在西方列強文化殖民的鐵蹄之下，在全盤西化與堅守傳統的斗爭之中，在無數仁人志士前赴后繼的奮斗之后，經歷了將近一個世紀的風雨飄搖，才終于重新獲得了自己的定位。戰爭的結束，使人們重新把目光投向忽略已久的傳統文化之中，這才發現我們的傳統文化已經被戰火焚燒得面目全非，很多代際相傳的藝術門類瀕臨滅絕。而當文藝工作者們對這些傳統藝術之精粹進行搶救彌補之時，經濟全球化之風又把前衛流行的歐美文化吹到了新生代的中國青年人的身邊。雖然，社會主義先進文化隨著改革開放30多年的發展日益植根于廣大人民的心靈深處，但歐美發達國家惡意傳播的低俗文化時刻滋擾著我國青年一代的日常生活，近現代屈辱歷史導致的自卑心理時刻影響著青年一代的思想文化，來自國際與國內的雙重挑戰時刻威脅著我們的文化安全，迫使我們化被動為主動，正視我國文化安全的現狀與其面臨的諸多挑戰，并擺正心態，積極應對。

一、我國文化安全面臨的挑戰

（一）我國文化安全面臨的外部挑戰

1.經濟全球化下的文化沖擊

自15世紀世界航海大發現之后，全球化逐步成為時代的風向標。而伴隨著經濟全球化輸入我國的除了商品、資金、技術等元素，更有西方的價值觀念與意識形態，于是經濟全球化必然帶來的文化全球化。正如我國學者劉杰所說：“經濟全球化從一開始就不僅僅是純粹的市場擴展過程，而是西方發動的一場具有特殊政治意義的政治與文化擴張運動” [1]。在這樣一場有意為之的文化侵略運動之中，我們的青年人們似乎沒有看清事件的本質，而一味跟風地推崇著歐美之所謂“先進文化”。就我國目前音樂教育發展現狀來看，這一現象屢見不鮮。無論是專業音樂院校，還是綜合大學的音樂學院；無論教師，還是學生；無論學習西方作曲理論、西方音樂理論，還是學習中國傳統民族音樂，均以可以出國交流，出國學習為榮，而這里的“國”更是首選美國。在部分院校中，如果沒有出國背景，即使再優秀的學生也無法留校擔任老師，當然，是否能夠成為合格的老師必須依據學校和教育系統的相關規定，但把出國背景作為考核老師的硬性標準未免有失偏頗。文化全球化有利有弊，我們應該趨利避害積極利用資源互補，正確引導學生學習所缺的知識，而不該使學生盲目出國，產生只要出了趟國鍍了個金就是好事的想法。

2.加入WTO后的消極影響

隨著全球化進程的不可避免性，加入世界貿易組織也成為了國家發展的必然選擇，雖然加入WTO有利于各國之間的經濟政治文化的相互交流，但想要實現互利共贏卻并非易事，畢竟西方文化的傳入并非單純性質的文化交流，而是帶有濃厚目的性和利益色彩的，這樣一來，一旦他們有了WTO的相關貿易規定的保護，他們的文化輸出有了合法性外衣的保護，他們便會更加肆無忌憚地在傾銷商品的同時宣傳自己的文化。拿音樂市場來說，隨著入世以來，英語變成了中國人的第二母語，從國家、用人單位、學校到家長都十分重視強調英語的重要性，強大的英語考試負擔壓在中國青少年的肩上，而學習英語的方法更是多種多樣，除了傳統的上課做題以外，聽英文歌曲、看英語大片成為了新的時尚。大街小巷的青年人耳朵里塞著的再不是周杰倫的依依呀呀，取而代之的是歐美搖滾與爵士音樂，今年2月22日在五棵松體育場舉行的westlife告別演唱會的上座率甚至比國內一些大牌明星演唱會的還要高。可以說，近幾年以來外國歌曲在我國音樂市場上所占的比重呈現出逐年遞增的趨勢。當然，并不是說我們不該去欣賞英文歌曲，而是說隨著歌曲而來的歌詞中所傳遞的西方文化和意識形態層面的東西，還需要我們細細斟酌，正如西奧多·阿多諾在其1972年出版的《音樂社會學介紹》一書中所說：“從本質上說，搖滾音樂是具有媚惑力的大眾文化，是麻醉全世界青年人的精神鴉片” [2]。如果忽略了歌詞的潛移默化的教化作用，那么遲早有一天我們的青少年會不自覺地接受歌詞中透漏出的西方價值觀念，那才真是讓人擔憂。

3.文化霸權主義的有意滲透

近些年來，以美國為首的西方大國借著全球化的東風，妄想通過文化霸權“不戰而屈人之兵”，宣傳其所謂自由、民主、人權等資產階級價值觀念，使發展中國家心甘情愿地接受其強權政治。可以說，一直以來美國從未放棄過對我們的文化滲透，而這種滲透從某種意義上說是故意為之的，正如美國中央情報局對我國提出的《十條誡令》第二條所說：“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半” [3]。面對如此有意滲透的霸權文化，我們的國產音樂確實力不從心。單從電影音樂來說，《泰坦尼克號》的熱映帶動了其主題歌《My heart will go on》的廣泛流傳；《哈利·波特》的上映使其極富英倫風格的主題交響音樂風靡全國；宮崎駿動漫片的御用配樂大師久石讓的經典樂曲《菊次郎的夏天》更是受到極大的歡迎。而有多少人記得《一九四二》的主題音樂，有多少人會唱《畫皮》的主題歌呢？這一現象并非必然。反觀歷史，早在20世紀30時代我們的電影音樂就有所發展，當時的大部分群眾歌曲都是為進步電影所配的插曲，其中最為著名的就是《義勇軍進行曲》，轉眼90多年過去了，我們并沒有因為歐美大片的傳入而忘記這首作品，反而無人不知無人不曉，至今傳唱。由此可見，本土電影音樂并非真的一無是處，不值一聽，關鍵在于我們的心態。當然就目前來說我們確實有不足之處，比如我們的音樂產業還比較弱小，但是西方大國潛藏在電影與音樂輸入外衣之下的文化霸權主義本質還是不容忽視的。如果我們一味地支持歐美音樂，甚至產生凡是歐美大片必看，凡是國產影片必不看的心態，就是我們自己的問題了。這樣的心態如果不能及時扭轉，那便真要應了《十條誡令》之言了。

4.信息時代對于本土文化的加速沖擊

科技的發展推進了信息時代的到來，貿易條件的放寬打開了信息時代的大門，各類文化產品涌入我國市場，“以美國為代表的西方發達國家的文化產品早已超越了其表面價值，成為輸出意識形態、生活方式、價值觀念和思維方式的工具。它們傳輸的文化產品中都暗含著西方的審美觀、價值觀，對我國本土文化產生了強烈的沖擊” [4]。而信息時代的到來，使得傳播媒介多樣化，傳播手段豐富化，更給他們對發展中國家進行文化的植入提供了便利。在音樂傳播方面，歐美音樂的傳入再也不是通過費勁的手工抄寫，印刷的鋼琴譜、即時的MP3、便利的互聯網無時不刻不為我們傳遞著音樂信息。可以說，只要我們想聽，隨時可以聽到。但是這樣的“便利”使得我們方便接受外來音樂文化的同時，也在很大程度上抑制了我們本土音樂文化的發展，更多的人沉浸在搖滾爵士之中，就會使傳統戲曲、說唱音樂、民間歌曲散失更多的聽眾，而在西方音樂文化的沖擊之下，即使我們的傳統音樂也通過這樣信息化的傳播，也尚未達到西方音樂之成效，這對我國本土音樂文化的發展前景來說，確實是一個不小的挑戰。

（二）我國文化安全面臨的內部挑戰

1.文化發展內憂外患，歷史形成西強我弱

說起中國古代文明，用燦爛輝煌來形容一點也不夸張，在其發展的幾千年里，一直獨占鰲頭，遠遠領先于世界諸國。但到了近代，鴉片戰爭使得國門洞開，甲午海戰的慘敗讓清王朝統治者們終于無法再自欺欺人，開始意識到自己的愚昧腐朽夜郎自大，但我們璀璨的華夏文明卻在他們的手中一落千丈，難怪馬克思在談到這一段歷史時慨嘆道：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是一種任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯式悲歌。”[5]戰爭的失敗和王朝的沒落使得站在時代前列的仁人志士把目光投向了西方文明，他們認為只有“師夷長技”才能“自強”，才能“制夷”。當然，順應時代發展，學習先進文化并沒有錯，但在這種西學東漸的過程中，很多本土傳統文明漸漸為我們所遺忘，我們的“學習”更多的是直接照搬照套，或者不假思索地全盤引進。20世紀初，當時的音樂教育家們意識到音樂對于青少年思想教化的重要性，于是開創了學堂樂歌這種音樂形式，并把它適用于中小學教育之中，但在學堂樂歌創作之初，無論是內容上（宣傳男女平等、軍國民教育等進步思想），還是形式上（大多直接套用日本歐美民歌曲調），都明顯不適合少年兒童學習演唱，這種情況到了20世紀30年代才有所改觀。建國后，本該好好發展的中國音樂又在“文革”的十年中再次遭受浩劫。八大樣板戲雖然經典，但它極大地限制了音樂的自身發展，使音樂在當時完全淪為政治統治的工具，而完全忽略了它在藝術上本該有的魅力。這些歷史留給我們的遺憾使得我們的文明一步落后步步落后，使得西強我弱的局面長期存在，再想重新達到如隋唐時期那樣引領世界的璀璨文明，恐怕還需要我們好好努力了。

2.文化安全意識淡薄，大眾文化偏向西化

其實，西方大國的文化輸入是文化全球化的必然產物，在每一個國家都會受到或多或少的影響，但它之所以成為我國文化安全的主要挑戰，很大的原因在于我們自己的文化安全意識的淡薄。我們在津津樂道地迷戀韓劇的同時，卻忘記了他們對我們的國產電視劇采取的是限量引進的政策；我們在贊揚《功夫熊貓》精彩好看的同時，卻忘記了熊貓的形象及功夫的主題自古就是我們文化的一部分；我們在音樂廳聆聽著歌劇《圖蘭朵》的精彩唱段，卻忘記了那其實是根據我國民間歌曲《茉莉花》的音調改編而成的。包含著各類藝術之精髓的傳統戲曲無人問津，而挑選年輕貌美的男女主角、配上華美的服飾、絢爛的燈光之后的青春版《牡丹亭》卻受到了不少青年人的歡迎。劇本還是原來的劇本，唱腔也沒有本質性變化，試問，吸引青年人的到底是昆曲音樂本身，還僅僅是那些饕餮的視覺盛宴呢？恐怕激情的旋律、性感的舞蹈、絢爛的舞臺、俊俏的演員才是他們關注的焦點吧。可以說，我們的大眾文化，其整體是偏向西化的。青年一代的安全意識如此淡薄，如何抵抗享樂主義、拜金主義等西方文化中的消極因素，如何形成正確的文化價值觀，成為傳統文化的繼承與傳播者，實在讓人擔憂。

3.文化遺產保護不夠，傳統文化流失嚴重

汨羅江畔，龍舟競技，粽葉飄香，為了紀念偉大的愛國文學家屈原而形成的端午節，已經在我國有了幾千年的歷史了，無人不知無人不曉，但2004年它卻成為了韓國的文化遺產并被世界公認。我們譴責，我們批判，我們憤慨，但這些都比不上無聲的行動。多年以來，由于我們對本國文化遺產保護的意識薄弱，保護力度不夠，許多傳統文化已經消失殆盡或是成為他國歷史的一部分。被稱為我國音樂活化石的智化寺音樂曾經盛極一時，即使戰火紛飛的年代，它也一直流傳下來，是保存最完好的樂種之一。可是如今，雖然在音樂的藝術上及保存技術上都比過去有了很大提高，但智化寺音樂的發展還是舉步維艱，不僅傳人十分缺乏，音樂音色和內容上層次單一，樂隊不能達到原有的規模，遠不能表現原有古樂的風采，打擊樂更是面臨著失傳的窘境。面對此情況，國家雖已將智化寺音樂列為非物質文化遺產名錄，但即使將它發展成為旅游熱點增加大眾對它的了解，其瀕臨滅絕的本質并未改變。事實告訴我們，保護傳統文化不是紙上談兵，就算最習以為常的文化，也要引起我們足夠的重視，如果我們自己都不關注我們的本土音樂，不重視我們的本國文化，那我們民族文化的未來又在哪里呢，難道真要等到他們消失殆盡才知道珍惜么？

4.文化產業規模較小，創新能力有待提高

文化的發展需要整條產業鏈的支持，有了完善的文化產業鏈，文化就像是有了土壤的植物，任憑風吹雨打也能生根發芽直至茁壯成長。而反觀當今中國，我們本有五千年的文化積淀，有豐富的文化資源，但“在過去很長的一段時間里，我們忽視了將其看作是一種寶貴的社會經濟資源，這就使得今天的中國仍處在既是一個文化資源的大國，又是一個文化產業的弱國的狀況” [6]。與此同時，文化發展缺乏創新力是我們面臨的又一大問題，正如黃立志所說：“自80年代開始的文藝新潮，被稱為創新的部分，幾乎全是襲用西方現代主義及后現代主義的形式和手法，從意識流、朦朧詩，泛性論表現，敘事主體的介入，無不如此。文藝批評的話題，從存在主義、接受美學、后結構主義、女權主義、后殖民主義，一直到全球化，全是西方話語，在這方面，中國最好的批評家也只是復述西方話語而已” [7]。拿音樂產業來說，在西方，像上文提到的《My heart will go on》、《菊次郎的夏天》等經典的電影音樂作品要么灌制唱片，要么舉辦音樂會，甚至運用到工藝品如八音盒等音樂附屬產品的主題音樂之中，通過一系列的商業運作使音樂旋律深入人心，刺激音樂的整體發展。而反觀我國，主題歌與插曲不但沒有走出電影作品附屬品的地位，更加沒有形成一條正規的產業鏈——沒有一場專為電影原聲音樂舉辦的音樂會，沒有專門的宣傳過某一部影視劇的主題音樂。當然，近幾年來在音樂產業發展方面并非毫無發展，如《中國好聲音》等類似的音樂節目無疑是音樂產業方面不錯的成績，但我們還需清楚的看到，這類節目雖然精彩新穎，但卻是從運營到模式完全照搬了《美國之聲》。因此，我們不得不承認中國音樂乃至整個文化的發展不僅需要提升創新力，更加需要增強產業的核心競爭力。

二、我國文化安全的應對策略

（一）和而不同，尊重文化全球化

當前，伴隨經濟全球化而來的文化全球化已經成為不可逆轉的趨勢，想要在暗潮洶涌的全球化進程中站穩一席之地，首先必須正視全球化，尊重全球化。既不可因為畏懼全球化而封閉僵化、孤芳自賞，亦不可因為迎合全球化而崇洋媚外，盲目跟風。我們必須堅持和而不同的原則，在保持本民族文化特色的基礎之上，積極參與全球化的進程，吸收西方文化之精粹，摒棄其糟粕，粉碎其企圖通過音樂、電影等藝術形式向我們傳遞西方價值觀的行為。其實，華夏文明自古璀璨輝煌，良好的文化底蘊預示著中國社會主義文化自身的先進性。賈湖骨笛標志著我國早在9000多年前就已經存在著音樂；曾侯乙墓大型編鐘的出土說明著我國音樂在春秋時期就已經達到了相當的高度；明代朱載堉發明的十二平均律比歐洲早了半個多世紀。當然，這種先進性文化只有“首先贏得中國人民的喜愛，具有中國風格、中國氣派，才能堂堂正正地走向世界和屹立于世界文化之林” [8]。我們要繼承自己傳統文化中優秀的部分，在開放性中尋求融合， 在各民族交融碰撞中尋求發展，在競爭中取長補短， 在求同存異中共同發展。

（二）文化立法，增強文化安全意識

如果說尊重全球化是基礎前提的話，那么文化立法，增強大眾的安全意識就是應對我國文化安全的必要措施了。文化立法是國家文化安全的保障，“加拿大為保護本國文化，1999年2月實施了C-55號法案，該法案規定：加拿大企業不得在加拿大發行的外國期刊上做廣告，否則將被處高額罰款，其目的是切斷美國期刊雜志在加拿大國的財路，從而達到保護本國文化產業的目的。”[9]推進文化立法進程將會在很大程度上保障我國的文化安全。同時，加大宣傳教育力度，增強大眾的意識，通過潛移默化的文化教育和熏陶，使人民群眾全面客觀地了解本國文化，自覺抵制西方文化霸權主義的入侵，把西方不良文化扼殺在搖籃里。對于我國音樂市場來說，重視音樂版權與著作權更為重要，唯有音樂把關人真正做到盡忠職守，音樂受眾積極響應立法號召，才能營造出良好的音樂發展空間，我國傳統文化才能在信息時代消費文化的大背景下蓬勃發展。

（三）文化申遺，全面保護傳統文化

中華文化是幾千年歷史的積淀，凝聚了中華民族的民族精神、道德規范、審美趣味、創造才能、思維方式和理想追求，是華夏兒女共有的精神家園，是維系民族團結和國家統一的精神紐帶，更是中華民族區別于其他民族的文化特征。在新時代的今天，保護傳統文化免受外來文化的侵擾不僅是我們共同的歷史使命，更加具有深刻的現實意義，對于維護國家文化安全來說可謂意義重大。目前，雖然已經開始逐步對飽含民族特色的音樂種類進行申遺保護，如2001年我國昆曲被聯合國教科文組織列為世界非物質文化遺產，之后又有古琴、新疆十二木卡姆、蒙古族長調等眾多傳統音樂藝術相繼列入非物質文化遺產的行列，但力度仍然不夠。我們對其保護的速度依然趕不上部分音樂品類消失的速度，智化寺音樂面臨失傳窘境、涼山口弦仍只為小眾知曉、部分的民間音樂文化尚未為人所知等等，這一系列的現狀時刻提醒著我們文化申遺的工作仍然任重而道遠，保護傳統文化的工作仍舊需要全方位多角度的深入進行。唯有我們充分了解掌握本民族優秀的傳統文化，才能在此基礎上挺直腰板吸收西方文明中的進步思想，永遠屹立于世界文化之林。

（四）積極創新，大力促進文化發展

“創新能力是一個直接關系到中華民族文化興衰存亡的關鍵性國家文化安全指標，創新能力便構成了國家文化安全全部內容的核心。全面推進國家文化創新能力系統的建設，是構筑中國文化安全發展戰略的根本保證。”[10]在積極創新的同時，還需牢牢掌握文化產業發展的主導權和主動權，合理調整產業結構，優化資源配置，增強文化產業的整體實力和競爭力，真正形成一條文化自主的產業鏈。對于我國當代音樂的發展來說，必須在立足傳統民族音樂之精華的基礎之上，形成從音樂創作、音樂表演、音樂傳播、音樂市場、音樂伺服生產到音樂受眾的多位一體的綜合發展模式，并確保這條音樂產業鏈上的每一環節充滿活力，穩健發展，只有這樣才能保證我國音樂文化在文化全球化浪潮中頂住各方壓力，在西方音樂文化的強烈競爭之下保持生命力，才能使我國的文化在全球化的博弈中處于優勢，在各民族優秀文明之中永葆青春。

總之，“維護國家文化安全并不是維護傳統文化和現存文化的純潔性，也不是拒絕外來文化的影響和滲透，而是保障和促進傳統和現存的民族文化沿著先進性的方向發展。拒絕接受外來文化，拒絕原有文化的更新改造，不僅在過去沒有成為維護文化安全的有效手段，而且在今天更不可能真正維護國家文化安全。”[11]我們一方面要承認文化安全問題的存在，勇于面對文化發展中的各方面挑戰，另一方面要加大創新力度，提升文化產業的核心競爭力，增強人民群眾文化安全意識，充分掌握本國文化發展的主動權，堅決抵制西方不良文化之影響，防止西方文化霸權在各個方面的滲透。要在與其他各國文化的相互交流中，取長補短，吸取營養，完善自身，以適應當前經濟全球化和文化多元化的新形勢，使我們的燦爛文明在世界文明的舞臺上大放光彩。

參考文獻：

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[2][美]馬修·弗雷澤.軟實力——美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統治[M].北京：新華出版社，2006：203.

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[8]江澤民.高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向21世紀[M].北京：人民出版社，1997：18.

[9]石城.加拿大：外國期刊進國門企業不得做廣告[J].廣告大觀：綜合版，1999，（4）：38.

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[11]劉躍進.國家安全學[M].北京：中國政法大學出版社，2004：154.