引導(dǎo)閱讀，打好精神發(fā)展的底子

很多語文專家認(rèn)為，“語文是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)”，這句話闡釋了語文教育對人的發(fā)展的重要性。北大教授錢理群提出，“從語文的基礎(chǔ)性質(zhì)出發(fā)，我想強(qiáng)調(diào)的是‘打底子’的概念：打好終身學(xué)習(xí)的底子與終身精神發(fā)展的底子，以保證每一個(gè)人的‘一生可持續(xù)發(fā)展’”。

而在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中，當(dāng)語文教師以滿腔的人文情懷去引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，常常遭遇到許多尷尬的事情。比如，高一的孩子就會(huì)急不可待地問：“老師，現(xiàn)代文的題目怎樣答題才會(huì)得高分？”“老師，作文有沒有固定的模式，背幾篇高考作文管用嗎？”每每聽到這樣的話語，看著他們那充滿期待的眼睛，筆者的內(nèi)心就會(huì)感到萬分悲涼，為他們，更為我們語文教育的現(xiàn)狀。

語文，在許多時(shí)候是“讀”出來的，“寫”出來的，而絕不僅僅是教師的幾句技巧、方法就幫得了忙的。筆者試圖找出一條路，一條清晰一點(diǎn)的路來指導(dǎo)教學(xué)，來幫助學(xué)生們，引導(dǎo)他們閱讀我們經(jīng)典的文學(xué)作品，引導(dǎo)他們寫出更靈性的文字，從而，為他們打好終身學(xué)習(xí)的底子和終身精神發(fā)展的底子。

筆者嘗試以《月下獨(dú)酌》教學(xué)為引子，以讀促寫，以寫悟讀，以教材為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提升對李白的認(rèn)識，在寫作中實(shí)現(xiàn)自我的豐富與發(fā)展。

一、拓展閱讀的寬度

語言不僅僅只是工具，更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。教材中每一篇作品背后，一定都樹立著一個(gè)大寫的“人”。這群作家或豪放曠達(dá)，或憂國憂民，或婉約細(xì)膩，他們的精神品格足以引導(dǎo)我們的學(xué)生在閱讀中得到精神的滋養(yǎng)。因此拓展閱讀的寬度，就是要以文本為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與文本相關(guān)的文章，引導(dǎo)學(xué)生從了解作者到喜歡作者，從簡單的理性概括到深入的感性交流，從而在體悟作者精神的基礎(chǔ)上，自動(dòng)自發(fā)地去閱讀，去寫作，最終達(dá)到精神的豐盈。

在教授《月下獨(dú)酌》時(shí)，筆者嘗試從以下方面去拓展學(xué)生閱讀的寬度：課前編制學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的李白的詩歌，了解李白一生的四個(gè)階段、李白的思想與性格，以及李白詩歌的藝術(shù)成就、李白的詩酒人生，進(jìn)而思考“李白是一位怎樣的人？”這一問題。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)《月下獨(dú)酌》之前，先對李白有了一個(gè)具體的認(rèn)識。課中，比較閱讀李白的《獨(dú)坐敬亭山》，讓學(xué)生深入理解李白的內(nèi)在孤獨(dú)。課后，師生動(dòng)手選美文、頌美文、寫美文，與學(xué)生一起編選余光中的《念李白》《尋李白》、鮑鵬山的《興高而采烈——讀李白》等關(guān)于李白的詩歌和文章。許多學(xué)生在閱讀之后躍躍欲試，寫下了不少精美的文字。

其實(shí)，閱讀教學(xué)，不應(yīng)該僅僅把閱讀的視野放在一篇一文的閱讀上，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章背后隱藏的那位有血有肉的作者。例如，學(xué)生讀完魯迅先生的《狂人日記》后，不是簡單地知道魯迅是著名的文學(xué)家、思想家、革命家就可以了，而是進(jìn)而了解先生那種直面民族劣根性的勇氣和擔(dān)當(dāng)，了解先生的幽默和睿智。同樣，學(xué)生學(xué)完《像山那樣思考》后，不是簡單地知道文章的作者是一位美國的生態(tài)學(xué)家就可以了，還應(yīng)該知道這位名叫利奧波德的生態(tài)學(xué)家不僅是生態(tài)環(huán)保思想的倡導(dǎo)者，還是一位踐行者，并且在踐行的路上作出了卓越的貢獻(xiàn)。總之，我們要努力做到把這些作家們請下“神壇”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中親近他們，與他們進(jìn)行心與心的交流。

二、挖掘閱讀的深度

不同的詩歌，有不同的方法和要求進(jìn)行解讀。我們不應(yīng)該把教學(xué)目標(biāo)僅僅建立在簡單的背誦或者技法的指導(dǎo)上，而應(yīng)該幫助學(xué)生在閱讀過程中豐富自我、發(fā)展自我。

教授《月下獨(dú)酌》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生自由朗讀詩歌并思考在這首詩中讀到了一個(gè)怎樣的李白？最后，在閱讀和思考中，學(xué)生體悟了李白在浪漫和瀟灑的底色上無盡的孤獨(dú)和寂寞，也體悟了李白把人生的大孤獨(dú)升華為以天地為友的大歡樂的無盡的寂寞和凄涼。

在閱讀與思考中學(xué)生進(jìn)一步明白：實(shí)際上，但凡人在孤寂的時(shí)候，常常會(huì)找點(diǎn)什么東西來做伴，一只狗、一只貓，都可以成為良友，一棵樹、一座山也可以成為知己。

這樣，學(xué)生在閱讀中進(jìn)一步確認(rèn)，古今中外，許多能影響千秋萬世，在后世被稱賢稱圣的偉人，大多數(shù)在當(dāng)時(shí)處境中都很凄涼、孤獨(dú)、寂寞。學(xué)生有的提到了梵高，有的提到了孔子，有的提到了魯迅，也有的提到了盧梭。還有的學(xué)生干脆引經(jīng)據(jù)典提供了周國平先生對孤獨(dú)的一番解讀：“一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷于孤獨(dú)，這怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨(dú)，仍然會(huì)感覺到孤獨(dú)的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對于人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。在內(nèi)在豐盈的襯照下，方見出人生的缺憾。反之，不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。”學(xué)生說，讀完這些文字，感覺就應(yīng)該是寫給李白的，寫給李白那顆與眾不同的靈魂的，并進(jìn)一步體會(huì)到了孤獨(dú)的價(jià)值所在。甚至學(xué)生開玩笑，原來能夠孤獨(dú)還不是那么一件容易的事。

這樣，學(xué)生在鑒賞技巧、品讀意向等基礎(chǔ)上對一首小詩的解讀，讀到的不僅僅是李白的豪放豁達(dá)、李白的寫作技巧，更重要的還有李白內(nèi)在的孤獨(dú)和寂寞，落點(diǎn)依然落在心與心的交流上。

當(dāng)然，每一篇文章、詩文的背后都能反映出作者思想境界的某一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，學(xué)生讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，不僅要讀到杜甫的憂國憂民之情懷，更重要的還要讀到他的胸懷天下；讀毛澤東的《沁園春·長沙》時(shí)，不僅要讀到毛澤東的領(lǐng)袖氣概，還要讀到他以天下為己任的精神；讀李白的《將進(jìn)酒》，不僅要讀到他一貫的豪放飄逸，還要讀到他的傲骨和灑脫。這樣，用人來教育人，用人來引導(dǎo)人，用人來塑造人，學(xué)生的精神世界自然也會(huì)豐盈起來。

三、強(qiáng)化閱讀的自由度

課堂是教師的課堂，也是學(xué)生的課堂，但首先應(yīng)該是學(xué)生的課堂。只有讓學(xué)生在課堂中自由地讀，快樂地讀，才能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而在閱讀中體驗(yàn)、在閱讀中發(fā)現(xiàn)、在閱讀中收獲，進(jìn)而在閱讀中成長。

學(xué)習(xí)《月下獨(dú)酌》，我們對這首小詩進(jìn)行了多方面的閱讀。首先，請學(xué)生自由讀，讀出自己的情感；其次，請學(xué)生交流讀，對對方的閱讀展開溝通評價(jià)；再次，聽錄音示范讀，師生共同評價(jià)；最后，學(xué)生選用恰當(dāng)?shù)那樱鏊麄兯庾x的《月下獨(dú)酌》。在最后這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的表現(xiàn)出乎筆者的意料，他們或兩人一組，或四人一組選取自以為最能闡釋情感的曲子，唱出屬于他們自己的《月下獨(dú)酌》。其中尤以郭志曉和張竟予同學(xué)演唱的最為精彩。她們選了王菲的《我愿意》的曲調(diào)，旋律輕柔緩慢，營造出一種淡淡的悲傷和純潔的氛圍，扣人心弦。在闡述選歌理由時(shí)她們說，這首歌曲與李白的《月下獨(dú)酌》所闡釋的感情有著諸多相同之處，《我愿意》這首歌描述了孤獨(dú)的單戀情，而《月下獨(dú)酌》則描述了政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的孤獨(dú)之情，相同的孤獨(dú)感才能使旋律和詩詞完美地結(jié)合在一起，撼動(dòng)人們的心靈。

學(xué)完《月下獨(dú)酌》，許多學(xué)生要求把這一“唱詩”的方法運(yùn)用到其他詩歌的學(xué)習(xí)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，用《神話》的旋律歌唱，譜寫了他們詩歌學(xué)習(xí)中的“神話”。還有學(xué)生說，原先總覺得背詩很難，可是當(dāng)把這些詩歌“唱”出來，也就自然而然地記住了。其實(shí)，當(dāng)學(xué)生投入了智力與情感，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是快樂和簡單的了。

當(dāng)然，強(qiáng)化閱讀的自由度，不單單落在“讀”的自由上，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生對文本的解讀，教師不能把自己的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，而是讓學(xué)生在“讀”中讀出屬于自己的體驗(yàn)。在閱讀《月下獨(dú)酌》時(shí)，筆者請學(xué)生自由朗讀該詩并思考在這首詩中讀到了一個(gè)怎樣的李白，是通過哪些信息獲得的。有學(xué)生說，這是一位寂寞的李白，他一個(gè)人，對月飲酒；有學(xué)生說，這是一位瀟灑的李白，即使是一個(gè)人，也能幻化成三個(gè)人，快樂飲酒；也有學(xué)生說，這是一位浪漫的李白，他能想到讓月亮和影子陪伴自己飲酒；還有學(xué)生說，這是一位孤獨(dú)的李白，浪漫也罷，瀟灑也好，有花前月下的良辰美景，有既歌又舞的熱鬧景象，在春光明媚的春天，在花前，在月下，詩人只能舉杯邀月，但詩人終歸是一個(gè)人；更有學(xué)生說，這是一位曠達(dá)的李白，他孤獨(dú)，但是他甘愿享受這份孤獨(dú)，并且要“永結(jié)無情游，相期邈云漢”。詩人表面上寫歡樂，寫歌舞，實(shí)際上更反襯出他的孤獨(dú)和寂寞。

“閱讀教學(xué)”是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。在這一對話過程中，我們可以關(guān)注教師的引導(dǎo)作用，但更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生與文本的思維碰撞，盡可能地讓學(xué)生“自由”解讀，并在“自由”中獲得提升。

四、關(guān)注閱讀的清晰度

“語言是人的基本存在方式，言說的背后是人的心靈世界。因此，對語言的敏感、駕馭能力，也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。”錢理群這段話深入地闡釋了寫作的重要意義。其實(shí)，寫作不僅是心靈世界的簡單表達(dá)，同時(shí)也是內(nèi)在精神的升華。讓我們的學(xué)生在閱讀經(jīng)典作品、親近大家的同時(shí)，寫下自己的文字，把自己朦朧的思想、情感、心理感受、體驗(yàn)明晰化，修正零星、殘缺的思想片段，并進(jìn)而提高自己的感知力、思考力、想象力、感悟力，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我的豐盈與發(fā)展。

教授《月下獨(dú)酌》，筆者安排了兩次寫作任務(wù)：一是課前請學(xué)生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，寫下自己所知道的李白；二是課后，請學(xué)生在閱讀鮑鵬山等人的文章之后，結(jié)合在《月下獨(dú)酌》中對李白的認(rèn)識，重新修改或創(chuàng)作自己的文字。

學(xué)生文字：

李太白，你是一位豪邁而有傲骨的人。那被濤聲洗濯被浪花滌蕩的傲骨啊，是在怎樣的渾濁中闖出最動(dòng)魄的豪邁！那時(shí)的你，一定是一襲青衣款款邁步，一定是目光炯炯篤定不移，一定是面色皎白吞吐天地，一定是一壺一酒笑傲“江湖”。多想叩開你的內(nèi)心，撫慰“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶，分享“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪氣。

—— 張爽（課前創(chuàng)作稿）

憶太白

李太白，那被濤聲洗濯被浪花滌蕩的傲骨啊，是在怎樣的渾濁中闖出最動(dòng)魄的豪邁！那時(shí)的你，一定是一襲青衣款款邁步，一定是目光炯炯篤定不移，一定是面色皎白吞吐天地，一定是一壺一酒笑傲“江湖”。

多想叩開你的內(nèi)心，搜尋那“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂，撫慰“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁“的苦悶，分享“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪氣。只是，李太白，你丟給我們比霧氣更縹緲的一生，終究讓我們在呼吸了淋漓的空氣之后，竟是就這么輕輕一拂，便舍棄了所有。

你的抱負(fù)，終是難能實(shí)現(xiàn)，我仿佛看見一個(gè)洗盡鉛華、面容恬淡的你，在涼氣逼人的月色中，一絲塵埃也不帶走，就這么一步三回頭，留戀著，觀望著，走到了盡頭。

—— 張爽（課后修改稿）

真正的閱讀，需要智力的參與，是讀者與作者文本心靈的對話。我們教師所能做的就是采用多種方法，拓展學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在閱讀中掌握知識，升華精神，最終提升自己的生命本質(zhì)，豐富自我的內(nèi)在品格。

（作者單位：山東省濰坊第一中學(xué)，聊城大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：馬贊）