孫子“交勝”戰(zhàn)略思想及其當(dāng)代價值

摘要：孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想是中國傳統(tǒng)兵家“和合”文化的集中體現(xiàn)。它啟示我們：維護當(dāng)代國家安全應(yīng)以主權(quán)至上、國家利益為旨歸，循“利交”之理；以廣結(jié)善緣、增進理解為冀望，明“知交”之道；以和平協(xié)作、互利雙贏為原則，達“和交”之情；以博古通今、仰觀俯察為睿智，圖“謀交”之策。

關(guān)鍵詞：孫子；“交勝”；戰(zhàn)略思想；國家安全；當(dāng)代價值

中圖分類號：E892 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）05-0110-03

中國的兵家戰(zhàn)略思想和中國的儒家文化一樣，其根本精神都是“和合”文化，從來都倡導(dǎo)親仁善鄰、積極防御。以“安國保民”慎戰(zhàn)觀為前提，“兵圣”孫子提出了“戰(zhàn)”就要謀求“全勝”、“易勝”。在《謀攻》篇中孫子指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”[1]98而實現(xiàn)“全勝”、“易勝”的重要手段和方法之一，就是孫子書中強調(diào)14次的“交”。即通過一定的外交手段，爭取“天下之眾”，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，或通過合作鞏固傳統(tǒng)關(guān)系并發(fā)展新型關(guān)系，達到削弱敵人，壯大自己，以求在競爭對抗中獲勝，此為孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)略理論，亦可稱“交勝”戰(zhàn)略思想。在《計》《謀攻》《九變》《九地》等篇中，孫子都論述了“交勝”戰(zhàn)略思想。從精神內(nèi)涵上講，孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想，包括“利交”、“知交”、“和交”、“謀交”四個重要層面，它們構(gòu)成了孫子“交勝”戰(zhàn)略思想的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)兵家“和合”文化的基本精神。

孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想，對于今天實現(xiàn)“安國全軍”、“不戰(zhàn)而勝”國家戰(zhàn)略目標(biāo)仍有重要啟示。隨著全球化的深入發(fā)展，國際戰(zhàn)略格局正經(jīng)歷著深刻變化，國家之間的相互聯(lián)系及相互依存日益緊密，任何國家已不能單單依靠自己的力量維護國家安全，需要加強國際合作，借助合作產(chǎn)生的力量效應(yīng)來減少共同的安全隱患和風(fēng)險，并實現(xiàn)特定戰(zhàn)略目標(biāo)?，F(xiàn)階段，深入探究和理解孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想，用繼承發(fā)展的眼光和視角詮釋和闡發(fā)，用形成的科學(xué)理論指導(dǎo)當(dāng)代中國國家安全，有利于營造于我有利的良好戰(zhàn)略態(tài)勢，有利于促進中國的和平崛起與發(fā)展，有利于推動和諧世界的構(gòu)建。

一、以主權(quán)至上、國家利益為旨歸，循“利交”之理

“利交”是孫子“交勝”戰(zhàn)略思想的核心內(nèi)容。作為兵家思想的奠基者，孫子把“利”提高到一個空前的高度，并從不同角度闡述了“利”與軍事的密切關(guān)系?！盾姞帯菲唬骸败姞帪槔姞帪槲??！?[1]145《九地》篇曰：“合于利而動，不合于利而止?！?[1]187明確指出了“利”在軍事斗爭大系統(tǒng)中的核心地位與決定作用。孫子雖貴為兵學(xué)大師，但“度其言、觀其行”則可見其首先是位慎戰(zhàn)思想家，其“兵者，國之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也”[1]77以及“不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也” [1]87等慎戰(zhàn)思想與傳統(tǒng)文化精妙契合演繹出“求和重穩(wěn)”思想，其某種程度上正詮釋了孫子所謂的“交勝”戰(zhàn)略思想正是一種為建立和平、和諧生存發(fā)展環(huán)境而努力的“大利觀”思想。因此，孫子的“交勝”不是就一般作戰(zhàn)層面而言，而是從大戰(zhàn)略層面上思索和考察問題的產(chǎn)物。《孫子兵法》中提出“伐交”、“豫交”、“交和”、“合交”等“交”的手段和途徑，努力爭取有利的態(tài)勢，達到“利”的最大化，這個大“利”按孫子講就是“安國全軍”的外圍環(huán)境以及國家利益的實現(xiàn)。因此，我們理解孫子的“交”就是“利益至上”的“利交”，“交”必須為國家整體利益服務(wù)，把國家利益作為處理外交關(guān)系的最高準(zhǔn)則，“非利不得，非得不用?！?[1]206特別是在一定戰(zhàn)略環(huán)境下，當(dāng)對抗局面已不可避免形成時，更應(yīng)該借助“交勝”實現(xiàn)“全勝”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

孫子的“利交”思想啟示我們，國家利益是處理一切國際問題的最高準(zhǔn)則，是實現(xiàn)“交勝”的基本原則。國際交流與合作，須更多地從國家利益角度進行考量和謀劃。具體地說，首先就是要維護好國家的政治利益。政治利益是國家利益的主導(dǎo)因素。在籌劃國際交流與合作時，必須始終著眼服從服務(wù)于國家政治利益，始終著眼維護國家政治上的獨立自主和平等主權(quán)，始終著眼維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，鞏固和發(fā)展與有關(guān)國家的友好關(guān)系，增強政治互信，促進合作共贏，不斷提升國家的政治影響力和改善國家安全環(huán)境，體現(xiàn)我國“以和為貴、協(xié)和萬邦、親仁友善”的和平外交思想，使國際戰(zhàn)略格局始終朝著有利于我國政治利益的方向發(fā)展。其次要維護好國家經(jīng)濟利益。在籌劃國際交流與合作時，必須充分考慮國家經(jīng)濟利益發(fā)展的需要，充分考慮我國與不同經(jīng)濟組織合作渠道的通暢，要努力參與不同方向上、特別是與我利益攸關(guān)的熱點方向上的國際交流與合作，充分展示我國維護經(jīng)濟利益的堅強決心和雄厚實力，不斷提升我在對外經(jīng)濟交往上的影響力。第三要維護好國家的安全利益。國家安全利益是國家利益的保證。國家安全利益的首要問題是防止外敵入侵，確保我國領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空的安全。因此，在籌劃國際交流與合作時，必須充分考慮實現(xiàn)國家領(lǐng)土完整的需要，充分考慮我國重要戰(zhàn)略方向領(lǐng)海、領(lǐng)空安全的需要，充分展示維護地區(qū)穩(wěn)定和世界和平的負責(zé)任形象。除此之外，對于國家利益的審視也應(yīng)以發(fā)展的眼光來看待，要著眼全局，著眼發(fā)展，將各方面的利益統(tǒng)籌于國家和平崛起的整體發(fā)展進程中，既不要因一時一地利益得失而裹足不前影響交流與合作，也不能忽略利益而追求透支能力或喪失原則的所謂“廣泛意義上”的交流與合作。對“利”的科學(xué)把握和合理統(tǒng)籌應(yīng)當(dāng)是開展國際交流與合作始終必須貫徹遵循的基本方針。同時，堅持孫子“利益至上”的“利交”思想， 秉承“全球利益與本國利益相統(tǒng)一”的理念，在當(dāng)代尤其是要加強大國之間密切交流合作的范圍，加強相互依存，將彼此利益與矛盾緊密地聯(lián)系在一起，通過合作達到雙贏，維護自身利益，解決彼此矛盾，促進國際安全與穩(wěn)定。

二、以廣結(jié)善緣、增進理解為冀望，明“知交”之道

“知交”是孫子“交勝”戰(zhàn)略思想的重要層面。何時、何地以及采取何種方式與誰“交”都是“交勝”必須要考慮的重要問題。孫子云：“不知諸侯之謀者，不可預(yù)交”， [1]147突出強調(diào)了“知”對于“交”的重要意義。在《九地》篇中他提出了“衢地則合交”、“衢地，吾將固其結(jié)”的思想，并進而闡述道：“諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為‘衢地’?！彼^“衢地”，就是位處數(shù)國之間的四通八達之地，即戰(zhàn)略要地。孫子對地理環(huán)境的考察和審視，一定程度上折射出其地緣外交思想至少包含兩層含義：一是“合交”。主張依靠外交爭奪要地，凡能結(jié)交者與之結(jié)交，即廣泛結(jié)交毗鄰的諸侯。二是“固其結(jié)”。就是要在“合交”的基礎(chǔ)上進一步鞏固與鄰國的交往，密切相互間的外交關(guān)系，綜合運用各種手段牢固地與衢地之國結(jié)好關(guān)系，保證本國可以自由進出衢地，從而贏得主動權(quán)。除此之外，孫子地緣戰(zhàn)略思想另一個重要體現(xiàn)就是“以迂為直”的指導(dǎo)思想。他在《軍爭》篇中指出：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！逼浯笠馐牵籂幦∠葯C之利最困難的地方，就是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利轉(zhuǎn)化為有利。在此意義上，孫子的“迂直”思想無疑也給中國維護國家安全提供了有益的啟示。

從中國這些年來的國際交流與合作實踐看，可以說一直是在廣結(jié)善緣、積極主動原則指導(dǎo)下開展的全方位多層次交流與合作。綜合多年來中國交流合作對象選擇的理念和實踐，實際上可將對象劃分為三類：一是傳統(tǒng)睦鄰友好國家；二是歷史和現(xiàn)實上有爭端并在一定程度上影響相互間關(guān)系深入發(fā)展的國家；三是歷史交往有限，但具有合作與交流潛力和合作前景的國家。我們認為，對于這三類國家，因第二類國家是開展交流與合作難度最大的對象，因此可將對其關(guān)系的處理融合于第一種和第三種國家的關(guān)系處理當(dāng)中，通過“迂直結(jié)合”，使之統(tǒng)籌起來并針對情況的不同采取不同的方式并實施針對性策略。綜上可見，現(xiàn)階段中國開展全方位多層面交流與合作，其對象的選擇某種意義上就是一個蘊原則與謀略于一體的復(fù)雜體。其原則性在于凡是抱有良好動機、熱衷于通過和平友好交流共同謀求合理公正新秩序構(gòu)建的國家皆可作為交流與合作的對象，而其策略性則體現(xiàn)在對象的選擇因時空環(huán)境的不同而會有先后之序和層次輕重之分。也就是說，中國的交流與合作一方面是為了消弭誤解和矛盾、增進相互之間的溝通與了解，另一方面也是在交流與合作過程中根據(jù)時空環(huán)境的不同而不斷鞏固和發(fā)展利于建立良好關(guān)系的國際大家庭朋友。從長期看，由于國家間的相互交流與合作是一個不斷深化發(fā)展的進程，因此我們既不能期求于一蹴而就或包治百病，也不能懼于困難而畏縮不前，正確的態(tài)度應(yīng)該是不斷努力增進相互間的溝通和了解，服務(wù)于雙方共同的戰(zhàn)略需求和保障實現(xiàn)共同的戰(zhàn)略利益。

三、以和平協(xié)作、互利雙贏為原則，達“和交”之情

《孫子兵法》多次提出“交和”、“合交”，指出“交”要注重“和平”、“結(jié)合”、“合作”，主張通過和平協(xié)商、合作交流來解決問題。在《九地》篇中他講道：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！币馑际钦f，吳國人與越國人雖然互相仇恨，可是，當(dāng)他們同船渡河時，遇到大風(fēng)，也能互相救助，猶如一個人的左右手?！皡窃较嗑取?、“同舟共濟”所展示的是一種最高明的競爭策略和競爭境界，也是一種最明智的競爭藝術(shù)，即不管是出于共同的意志追求，還是出于自身利益考慮，國家間若想通過“交”化解危機與矛盾，實現(xiàn)共同發(fā)展，關(guān)鍵是要建立互信、互利、平等、協(xié)作的機制，以保證相互的利益為目的，達到和平協(xié)作、互利雙贏。2009年2月溫家寶在會見到訪的時任美國國務(wù)卿希拉里時曾援引該典故，并期待雙方加強交流與合作，增進理解與溝通，同舟共濟，攜手并進。

從中國開展國際交流與合作的實踐看，始終秉承“和平協(xié)作、互利共贏”的重要原則?！昂推絽f(xié)作”原則就是參加國際交流與合作的各方，以維護地區(qū)與世界和平為目的，在平等基礎(chǔ)上的協(xié)商與合作。對參加國際交流與合作的各方來說，和平是目的，平等是基礎(chǔ)，合作是前提，協(xié)商是手段。只有在參與各方平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，才能取得互信，國際交流與合作才能得以有效實現(xiàn)。多年來，中國堅持以“和平”為目的，參與多種形式的交流與合作。在參與國際交流與合作的過程中，以合作為前提，以協(xié)商為手段，堅持平等對待、平等協(xié)商、平等交流，互諒互讓，絕不將自己的意志強加于人?！盎ダp贏”原則就是參與國際交流與合作的各方，以保證相互的利益為目的，達成共贏的效果?；ダ菍Ω鞣嚼娴谋ＷC和認同，是參與國際交流與合作的重要原則；共贏是國際交流與合作的成果由各參與方共同享受?；ダ枪糙A的基礎(chǔ)，共贏是互利的體現(xiàn)。首先是政治互利，首要的是保證各方政治利益的實現(xiàn)。主要體現(xiàn)在通過參與國際交流與合作，各方能夠更加相互信任，在國際上政治影響力有所增強；同時對國內(nèi)社會穩(wěn)定有較大增強作用，對敵對勢力有所震懾，有利于政權(quán)的鞏固。其次是成果共贏。成果共贏是參與國際交流與合作目標(biāo)的體現(xiàn)，是交流與合作成果由各參與方共同享有。成果共贏主要體現(xiàn)在通過參與國際交流與合作，形成良好的溝通渠道和方式，建立互動與協(xié)調(diào)機制，保持共同的觀點，維護共同的利益。

四、以博古通今、仰觀俯察為睿智，圖“謀交”之策

孫子的“交勝”戰(zhàn)略思想內(nèi)涵的第四個層次是“謀交”。春秋戰(zhàn)國時期，在群雄爭霸的歲月里，許多高明的統(tǒng)帥借助謀士非凡的智慧和卓越的辯才創(chuàng)造了不勝枚舉的“交勝”事例。晏嬰不越樽俎之間，折沖千里之外，使楚辱齊之計頓然破滅；燭之武憑外交家的天才哭退秦軍，粉碎了秦晉對鄭國的聯(lián)合進攻；墨子制止楚國攻宋；子貢說服吳伐齊晉而存魯亂齊；合縱家蘇秦說服齊、楚、燕、趙、韓、魏六國合縱抗秦，致使秦國閉關(guān)15年不敢東進；連橫家張儀以遠交近攻之計，讓秦國拆散六國聯(lián)盟，各個擊破，滅亡六國。豐富的戰(zhàn)略實踐告訴我們，“伐謀”與“伐交”二者往往是密切結(jié)合、緊密相連的，二者都是實現(xiàn)孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想或為戰(zhàn)勝敵人創(chuàng)造條件的手段。在具體實踐中，“伐謀”一般包括“伐交”，“伐交”也會使用“伐謀”，二者往往是交相使用。但是，二者也有所不同。一是從內(nèi)容看，“伐謀”是指包括外交斗爭在內(nèi)的對敵斗爭的國家總戰(zhàn)略的籌劃和實施，如對敵實施威懾戰(zhàn)、經(jīng)濟戰(zhàn)、“文伐”戰(zhàn)、聯(lián)盟戰(zhàn)等，都屬伐謀?！胺ソ弧眲t只是在外交層面進行的對敵斗爭手段，它是實現(xiàn)“伐謀”斗爭中的一個方面，比“伐謀”低一個層次。二是從施行的程序看，一般應(yīng)是先伐謀，而后伐交，然后是伐兵和攻城。伐謀是伐其“始謀”，其目的是使敵人放棄入侵或抵抗的圖謀，“伐交”是先知敵之謀而后伐，正如孫子所言“不知諸侯之謀者，不可以預(yù)交”。孫子的“交”是建立在知敵謀略的基礎(chǔ)之上的。不知其謀，就不能決定對之“預(yù)交”還是“伐交”。三是從效益比看，伐交耗費的資源高于伐謀。正如鄭友賢《遺說》所言：“破謀者，不費而勝；破交者，未勝而費?！睂O子一貫主張盡量減少對敵斗爭的代價，用小力而獲大功，故將伐交排在伐謀之后。四是從實施的難易和斗爭的激烈程度看，伐謀、伐交、伐兵和攻城的排列順序是由易漸難、由低漸高。孫子主張“勝于易勝”，即對難易選擇的原則是貴易賤難。

當(dāng)今時代的中國，為了實現(xiàn)國家的當(dāng)前和長遠發(fā)展利益，必須積極開展國家之間的交流與合作，努力創(chuàng)造相對和平有利的戰(zhàn)略態(tài)勢?！爸\交”過程，某種意義上正是施計用謀、營造主動的“造勢”過程，而“勢”的營造對于達成對外戰(zhàn)略目標(biāo)具有極其重要的意義。孫子戰(zhàn)略思想一貫主張“力”與“謀’的統(tǒng)一，二者結(jié)合的具體途徑、方法、手段就是“勢”，因為任何實力只有化為“勢力”才會發(fā)揮最佳效益；任何謀略也只有化之于“勢”，才能產(chǎn)生預(yù)期的效果，而從戰(zhàn)略的謀劃、準(zhǔn)備、發(fā)展，到戰(zhàn)略目標(biāo)的達成皆有賴于指揮者對“勢”的體認領(lǐng)會和靈活運用?！痘茨献印け杂?xùn)》說：“故上將之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，行之以機，發(fā)之以勢，是以無破軍敗兵?！薄霸靹荨焙汀爸\交”思想啟示我們要以博古通今的胸懷、仰觀俯察的睿智來籌劃和開展交流與合作，即一方面既要注重“合交”，通過多邊外交活動和多邊合作，積極發(fā)展同發(fā)達國家、周邊國家、第三世界國家以及其他國際和地區(qū)組織的關(guān)系，積極營造和不斷改善我國和平發(fā)展的外部環(huán)境；另一方面又要針對霸權(quán)國家及其盟國聯(lián)手對我進行遏制和阻撓我實現(xiàn)國家統(tǒng)一的圖謀，以積極靈活的交流合作以及“伐交”、“交勝”之策來應(yīng)對各種復(fù)雜局面，營造國家生存與發(fā)展的良好戰(zhàn)略態(tài)勢。

結(jié)語

《孫子兵法》作為一部偉大的兵書，其“交勝”戰(zhàn)略思想在“交”的統(tǒng)御之下，將“利交”、“知交”、“和交”、“謀交”四個重要層面相互貫通，彼此照應(yīng)，如“率然之一體”。今人唯有站在整體高度，對孫子“交勝”戰(zhàn)略思想進行融會貫通的理解，方能真正悟其精神之博大，內(nèi)涵之深遠。

參考文獻：

[1]郭化若.孫子譯注[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[責(zé)任編輯：宇 輝]