“有效體驗(yàn)在品德課中的運(yùn)用”的相關(guān)策略

摘 要： 本文對(duì)有效體驗(yàn)在思想品德課中的運(yùn)用進(jìn)行了分析探討，主要從在課前體驗(yàn)中感知到知識(shí)、課中體驗(yàn)中形成道德理念和課后體驗(yàn)中內(nèi)化道德行為三個(gè)方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞： 有效體驗(yàn) 思想品德課 教學(xué)策略

一、課前體驗(yàn)，感知道德知識(shí)

品德與社會(huì)課強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活，只有源于學(xué)生實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的情感體驗(yàn)。在品德教學(xué)實(shí)踐中，我們要更多地從學(xué)生的生活世界中擷取有價(jià)值的教育素材，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課前參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等體驗(yàn)活動(dòng)，積累感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我教育，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的行為實(shí)踐，促進(jìn)品德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

第一次上《想想他們的難處》這一課時(shí)，我聲情并茂地講述殘疾人的難處，一講就是大半節(jié)課，學(xué)生紛紛發(fā)言，說(shuō)出殘疾人的可憐之處，表達(dá)幫助殘疾人的心愿。我被課堂中的熱烈氛圍所感動(dòng)，為教學(xué)的“成效”而欣喜。可是課后，我卻發(fā)現(xiàn)他們對(duì)本班一位殘疾的學(xué)生依然不屑一顧。為什么會(huì)出現(xiàn)這種知行不一致的現(xiàn)象呢？反省課堂教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中我常常忽視學(xué)生的自我需要，脫離他們的生活談感受，久而久之，學(xué)生只會(huì)說(shuō)空話。怎么辦呢？在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，我找到了答案：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。”“教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變。”這兩句話給了我啟示：品社教學(xué)，要以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，教師的任務(wù)不是講解教科書，而是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，只有通過(guò)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)習(xí)生活和培養(yǎng)道德。于是我重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，課前布置學(xué)生兩個(gè)作業(yè)：第一，回家體驗(yàn)單腿上樓梯、做15分鐘聾啞人、盲人吃飯、無(wú)臂人整理書包。第二，了解身邊殘疾人的生活。由于學(xué)生課前有了切實(shí)的體驗(yàn)，課堂上的發(fā)言真實(shí)而又感人，有的說(shuō)：“我堅(jiān)持一會(huì)兒就很難，那殘疾人的生活天天如此，年年如此，該多困難呀！”有的說(shuō)：“盲人生活在黑暗中，看不見(jiàn)五彩繽紛的世界，我愿意做他們的眼睛！”此時(shí)，已不需要老師再引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)殘疾人的難處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。課后那位殘疾的同學(xué)周圍多了一群關(guān)愛(ài)他的朋友，他的臉上也常洋溢著微笑。這就是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。

二、課中體驗(yàn)，形成道德觀念

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，這就是人們常說(shuō)的“觸景生情”。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造情感氛圍，讓學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入這種境界，置身于教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感悟、自我升華的內(nèi)化效果。

創(chuàng)設(shè)的情境可以是生活的情境，故事的情境，角色的情境，辨析的情境，是非的情境等，通過(guò)這些活動(dòng)情境，讓學(xué)生思維的主動(dòng)性、流暢性、廣闊性、深刻性和批判性得到訓(xùn)練和發(fā)展。

1.通過(guò)變換角色，讓學(xué)生獲得換位式的體驗(yàn)感悟。

角色體驗(yàn)的核心是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色的模擬體驗(yàn)。在角色中，既包括對(duì)人物的模擬，又包括對(duì)事件的模擬。在不同的角色中，學(xué)生通過(guò)親身模擬，產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，從而內(nèi)化為自身的需要。角色體驗(yàn)的方法很多，如角色扮演、小品表演、課本劇表演、模擬情境經(jīng)歷等。例如在執(zhí)教《我們的民風(fēng)民俗》一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)課本劇表演，介紹了重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)；通過(guò)唱歌、三句半、背詩(shī)等方式，學(xué)生了解了端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等的習(xí)俗。

2.創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓學(xué)生獲得置身其中的體驗(yàn)感。

教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的情境，使學(xué)生置身其中，直接參與，學(xué)生激起的情緒成為需要的推動(dòng)，這種情境作用于師生雙方的心理，影響師生實(shí)現(xiàn)教與學(xué)目的行為和力量，促進(jìn)目的的實(shí)現(xiàn)。

例如在執(zhí)教《我掉了一顆牙》時(shí)，為了讓學(xué)生感知、體驗(yàn)到牙齒的煩惱，我設(shè)計(jì)了一些活動(dòng)：

師：長(zhǎng)大了也會(huì)有很多的煩惱，你看，這一個(gè)小朋友的牙齒。（課件出示蛀牙，牙痛）：恒牙到了小朋友的嘴巴里可高興了，真想為小朋友服務(wù)，可是有的小朋友平時(shí)不注意，每次刷牙從不刷干凈，（出示圖）你看，小恒牙的表情是怎樣的？

師：小朋友，你們同情這些小恒牙嗎？

師：蛀牙怎么會(huì)到我們小朋友的嘴巴里來(lái)的呢？讓我們來(lái)做個(gè)實(shí)驗(yàn)，老師這有芝麻糖——（請(qǐng)學(xué)生吃，吃完展示牙齒）牙縫中留下的這么多東西，它們慢慢發(fā)生了變化，變成了酸性物質(zhì)，酸性物質(zhì)就搞破壞。

師：讓我們?cè)賮?lái)看看被酸性物質(zhì)破壞的雞蛋，摸一摸，聞一聞，有什么不同？

小結(jié)：牙齒遇到酸性物質(zhì)的破壞也會(huì)像這雞蛋一樣變黃變軟，甚至爛掉。

學(xué)生在這樣的情境下產(chǎn)生了認(rèn)知和道德情感的沖突，通過(guò)體驗(yàn)、討論、感悟，感受了齲齒的危害，認(rèn)識(shí)到了刷牙的重要性。

三、課后體驗(yàn)，內(nèi)化道德行為

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“品德與社會(huì)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。”學(xué)生道德品質(zhì)的形成、道德行為的提高，并不是一朝一夕就可以完成的，品德與社會(huì)活動(dòng)具有展延性。只有處在與他人不斷的交往和道德實(shí)踐中，學(xué)生才能形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。因此，道德行為的實(shí)踐體驗(yàn)必須盡可能地向課外延伸和擴(kuò)展。例如在《我掉了一顆牙》一課中，我在課后還安排了一個(gè)活動(dòng)：健齒習(xí)慣早養(yǎng)成，在調(diào)查表中，記錄學(xué)生刷牙的情況，比一比，最后評(píng)選“健齒小明星”。

“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。在品德教學(xué)中，只有以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，學(xué)生才能健康愉悅地生活，自主和諧地發(fā)展。