淺析唐宋詩詞中的月亮意象

摘 要： 在中國傳統文化中，月亮不僅是光照人寰的一個普通星體，還是灑脫淡泊的文化象征，負載著民族深刻的文化內涵，在中華民族的審美生活中占有重要地位。本文梳理出唐宋詩詞中的月亮的象征意蘊。

關鍵詞： 古典詩歌 月亮 意象

月亮這一自然天體引發了歷代文人墨客的無窮遐想。中國人對月亮的贊美和深情遠遠超過世界上任何一個民族。我們把月亮當做傳情達意的藝術載體，對月詠志，望月抒懷，千種思緒，萬般情感，涌上心頭，留下多少千古流傳的動人篇章。“月”在古詩中是極具表現力、深厚意蘊的語言形象，在中國古代文學藝術中的地位不可取代。唐宋詩詞中的月亮意象富有彈性，是人生悲歡離合的演繹，是對宇宙人生的思考，是志行孤高的象征，是歷史長河的美的煙波。我們可在唐宋詩詞中感受月亮這一意象的永恒的藝術魅力。

一、月亮象征人世間的悲歡離合

月亮的形狀時圓時缺。圓形在中國是完滿的形象；反之，殘缺則是不完美的情況，因此就有了月圓喻指相聚團圓，月缺喻指離別四散。如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看得太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚，但起碼所賞的明月是同一個，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此表達了自己豁達、樂觀的人生態度。

二、明月寄托千里相思之情

由于月亮象征離合，因此觀月之人便觸景生出期盼團圓之情，尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉思聚之情。膾炙人口的李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。為抒寫思鄉之情的經典之作，作者眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己的思鄉胸臆，把月亮和思鄉緊密地聯系起來。還有白居易的《望月有感》中的尾聯“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”。這一聯寫到自己分處五地的家鄉骨肉，同看一輪明月產生出同樣一種感情，即強烈的讓人垂淚的思鄉之情。

與李白齊名于中國文學史的杜甫，寫起“月”來別有深意。“安史之亂”使杜甫滯留長安，不能還家團圓，時值秋寒月冷之夜，他思念久別的妻子兒女，寫下《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云環濕，清輝玉臂寒，何時依虛幌，雙照淚痕干。”詩人略顯狡黠，他本是思情切切，卻不如實說出，反說妻子在家望月思念他。孩子們雖然不知道母親望月有何種意義，卻是萬般思念父親。這樣寫反襯出詩人思念故鄉、想念親人的情懷。月光使手臂清冷，更可知望月之久，思夫之切。情境優美，格調壓抑低沉。再有杜甫的《月夜憶舍弟》中有“露從今夜白，月是故鄉明”一句，直接抒發思鄉之情，明明是普天之下共一輪明月，本該沒有區別，但在詩人眼中卻生出了故鄉的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉到了情切之地，則詩人何以能生出此種錯覺？自此，望月而思鄉逐漸成為中國文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉也成為中國文化中特有并常見的一種范式。

三、月亮啟迪人們對宇宙、人生、歷史的思索和領悟

月亮作為一種永恒而寧靜的存在，啟迪著敏銳的詩人叩問蒼穹的宏大宇宙意識。月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田、興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙、轉瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，再對比自己的生命，便生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，月亮隱喻懷古之情便逐漸成為中國文化中的重要部分。張若虛的《春江花月夜》把這種情感表現得尤為突出，其中“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，體現出作者面對不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命之情。江上明月年年如此循環往復，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現實的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極地抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點，“人類作為個體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳、無盡永恒的”，這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達，這都體現出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對的樂觀態度。

李白的《把酒問月》中也有異曲同工之句，“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”。這三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達的情感也基本類似，詩人們在浩瀚的宇宙前，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發人生苦短、不如豁達處之的態度變化。同樣是由月亮觸動的懷古之情，有些詩歌表現感情時卻多顯悲傷與無奈，如李白的《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。”《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”這兩首詩都是詩人游覽名勝古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風光不再；蘇臺荒廢，當年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。詩人抒發的是對物是人非、滄桑巨變、歷史興亡的深沉感嘆。

四、月亮象征詩人的孤獨失意

明月獨懸天空，月光清冷，不由地讓人生出一種孤獨之感。再由“嫦娥奔月”的神話聯想到月亮之上是否真有那么一位獨守廣寒、與玉兔為伴、跟桂樹結鄰的嫦娥。這些所見所聞讓詩人們尤其是那些郁郁不得志的才子產生孤獨、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以月亮隱喻孤獨失意，就成為中國文人常用到的意境，月亮在失意者的筆下成了孤月、冷月、寒月。李白的《月下獨酌》正是他抒發內心孤獨、郁悶、不得賞識之情的一首經典詩作，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢”。詩人第一句便交代其獨酌無相親的情境，后舉杯邀月，對影三人，伴月起舞，對月傾訴的場景讓我們更加感受到詩人的孤獨無法排遣，皓月銀輝之下，孤獨郁悶的詩人把酒臨風，舉杯邀月，月亮和酒成了詩人孤獨靈魂的撫慰者。

杜甫的《月》中有“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”的詩句。詩人借寫嫦娥來寫自己孤寂悲涼的人生晚境。寡居月宮的嫦娥，無法忍受月宮的孤寂苦寒，她只得獨自一人，自斟自酌，以酒打發死一般寂寞的日子。詩人孤身年老，漂泊西南，有家難歸，這和嫦娥的處境多么相似。李商隱曾寫道：“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸。”表面看來，詩人是在訴說月中嫦娥的孤寂冷清，實則包含了詩人的顧影自憐。作者借嫦娥曾偷食仙藥飛升月宮的傳說，比喻和象征自己也曾想“蟾宮折桂”，后不幸牽入牛李黨爭，不但無法施展政治抱負，反而落魄終身，由此清冷與后悔之情溢于言外。詩人置身于月光下，遙想月宮中失意的嫦娥，仿佛與詩人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。

陳植鍔曾指出：“一首詩歌藝術性的高低，取決于語言意象化的程度如何。”作為詩歌藝術最重要的組成部分之一，意象之于詩歌無疑是關鍵的。法國著名作家雨果曾指出：“詩人應該選擇‘特征’的東西。”只有“特征”才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯想。月亮正是這樣一種能引發人們無限想象與聯想，具有深刻文化內涵的詩歌意象。在中國人的眼中，月亮是明亮美麗的，是神秘浪漫的，它圓滿、滄桑、柔美、哀怨、多情、凄涼……無論是浪漫主義還是現實主義的詩人，無論是豪放派還是婉約派的詞人，都喜歡借月抒懷，面對同一輪明月，抒發各自對人生的看法和感受。

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