死亡教育

小編的話

人生是一條單行道，生老病死是生命的必然過程。人活在世上，風險無處不在，每一個人都會經受死亡的考驗。我們無法做到長生不老，但可以用堅強的品質延長生命的長度，用積極進取的精神拓寬生命的寬度，從而活出人生精彩。死亡教育是一種幫助個體認清死亡的現象及本質，積極地預防和應對各種死亡事件，從而更加珍惜生命、延長壽命的教育。

廣東藥學院鄒宇華教授主編的《死亡教育》一書開我國死亡教育之先河，并率先在廣東藥學院大學生中開設“死亡教育”講座及選修課，來正確引導大學生關注健康，珍愛生命。死亡教育內容龐大，我們無法展示全部內容。希望本文能有拋磚引玉的作用，促使大家主動思考死亡、理解死亡，以更加開闊的胸懷去感受生活、感受生命。

現實生活中，風險無處不在，每個人都會經受死亡的考驗，我們無法回避，無法做到長生不老。

死亡，從古至今都是中國人的忌諱詞語。我們從小就知道，與死亡有關的事都說不得。死亡成為禁忌，人們不去談它，不去想它，也對它加以全盤否認，一想到死，隨之而來的都是負面聯想——悲傷、恐懼、詛咒。人們以為只要不提起“死”，它就不會來臨。但人人都會死卻是千真萬確的，古往今來無人可以逃避，任何人永遠都無法改變。

死亡教育對青少年尤為重要。不對孩子進行死亡教育，并不代表他們已經了解該領域的知識。孩子們通過不正當、不合理的渠道和途徑在潛意識里獲得的“死亡教育”，注定是不全面的、偏激的，甚至是畸形的。例如，經常玩武打、格斗電子游戲的孩子會對血腥場景麻木不仁，甚至會認為人有無數條生命，可以隨意殺之。這勢必會使他們在成長過程中的心智受到不同程度的影響和傷害，對他們的成長發展極為不利。針對青少年屢見不鮮的輕視生命、曲解死亡和恐懼死亡的現實，死亡教育的實施有著重要的現實意義。

死亡教育的含義

早在半個世紀前國外就開始了死亡教育，現在已經發展得相當成熟。

國外很多學校都開設有死亡教育課程，目的是幫助學生“體驗同遭遇損失和生活方式突變有關聯的復雜心情”，并學會“在各種非常情況下把握住對情緒的控制力度”，增強其心理承受能力。

他們的學者認為，人們對死亡愈知覺，愈了解，則對生命的看法就能愈積極，愈能合理安排生命過程，且會在生存過程中創造完整的生命意義。

隨著我國科學技術的發展、衛生保健知識的普及、醫療設備的改進、經濟生活的提高，現代人所面臨的死亡事件越來越多，感受到的死亡問題越來越顯著。

我國人口平均期望壽命較過去有了很大提高，這也意味著今后我們在社會生活中，面臨死亡事件所帶來的沖擊與問題的機率大增，死亡教育變得越來越重要與迫切。

美國學者Wass等人認為，死亡教育是以指導死亡這個課題為主題的正式教學或教學團體，除了正式教學之外，也廣義地包含非正式的、偶發的、自然的、定期與不定期的和非直接的與死亡相關的教學。

臺灣學者黃天中則從心理與健康的角度出發，認為死亡教育是教育每一個人明白和接納死亡，使每一個人有知識、有能力來處理死亡帶來的種種問題，舒解悲慟等情緒。

美國學者丹·利維頓認為：“死亡教育的目標在于幫助人們以虔誠及理解的態度面對無法改變的死亡。”

由此可知，死亡教育不是一種指向死亡的教育，而是幫助個體認清死亡的現象及其本質，積極地預防和應對各種死亡事件，從而更加珍惜生命、延長壽命的教育。

這種教育的目的在于消除人們因挫折、不解、失意、恐懼死亡而帶來的悲觀、不安、無常和空虛，以鞭策自己更好地理解生活的真正價值，實現更高的追求，不負人生的價值和意義。

死亡教育的意義

現代人生活和工作處處面臨著死亡的威脅及感受著死亡有關的問題。社會的發展，科技的進步，既給我們增加了便利，也給我們帶來了諸如汽車相撞、飛機失事、煤礦坍塌、戰爭死亡等災難。因此，如何尋求安身立命之道更比往昔重要。

死亡教育意義重大，主要體現在以下幾個方面：

死亡教育是適應人口老齡化，提高個體生活質量的需要

目前，我國已進入老年型社會，人口的老齡化問題已經引起社會的廣泛關注。工作的喪失、生理的變化和社會關系的變遷使得老年人承受著過重的心理負擔，許多老年人感受不到生活的意義。除了親人和社會保障體制的照顧外，老年人自身應學會調節不健康的、趨向死亡的心理，重新認識生命的意義，規劃人生。學校教育應該貫徹優生、優死的終身健康思想，從青少年開始實施死亡教育，為人口老齡化奠定健康的心理素質。

死亡教育是引導個體消除不良心理，實現心理健康發展的需要

現代社會使青少年個體參與社會的競爭性和變動性加劇，面臨著接受社會規則與被社會接受的沖突。另一方面，學校教育仍過分關注智力的教育和科學知識的教育，忽視對學生恐懼、自卑、虛榮、緊張等不良心理的指導，導致了許多學生在挫折和困難面前采取自殺、自我封閉等極端措施。所以，引導學生客觀地分析成敗，用積極的態度去面對困境，體悟生命的真正價值已經成為各級各類學校不容忽視的教育內容。這是死亡教育的心理學意義所在。

死亡教育是指導個體承擔社會責任、關愛他人的需要

勇于承擔責任、關愛他人是現代公民的基本素質。作為子女、朋友和團體中的一員，當父母、朋友和身邊的人心理郁悶、病危或瀕死時，我們應該做什么？我們能夠做什么？每個人都有分擔朋友的憂愁和照顧親人的責任和義務，但這些都必須建立在我們掌握了同情的技巧和瀕死各階段體驗的知識基礎之上。這是死亡教育的社會倫理價值所在。

死亡教育是教化人心的需要

面對當今功利主義盛行、物欲橫流的社會，很多人不再懷有創造生命意義、體現人生價值之崇高理想，取而代之是漠視生命的態度和行為，這是精神或心靈空虛的反映。特別是擁有美好生命及前途的青少年，卻有著令人憂心的高犯罪率及自殺率。死亡教育的目的就是在教導人們從認識死亡意義中重新找回人的生命的真義與尊嚴。

死亡教育是完整教育中不可或缺的一環

接受教育是每個人應有的權利，死亡既然是每個人無可避免的結局，且與日常生活密切相關，生死問題就應予以教導，死亡教育應包含于教育范圍內。

美國利奧·巴斯卡力博士1982年所著《人、人生、人性》一書中曾深切地指出：“死亡是生命的導師”，而人們對死亡的懼怕是起于對其無知。如果兒童對死亡產生的好奇、疑惑，無適當的宣泄管道或處理，將使其失去認識死亡意義的機會，而無法體悟生命的真義。傳統的刻意回避則只會增添死亡的神秘色彩，從而讓兒童徒增莫名的恐懼。因此，人對死亡越知覺、越了解，則對生命的看法就越加積極，就會在生存的過程中努力創造精彩的生活。死亡實為生命導師，在生命教育中不可忽視。

面對生死問題漸增的社會，對死亡及瀕死的正確了解和調適，以及體會生命的本質與目的是必要且急需的。教育的目的既是在為創造幸福完美的生活而預備，而死亡又與健康、完滿的生命密不可分，死亡教育實是生活的準備。

死亡教育的目的

1、使人們正確地認識死亡的各種表象、情境與反應。

2、引導人們對生死進行思考，并經由個人宗教信仰的指引、哲學的思考及在死亡教育課程中的學習來促使自我警醒與覺察。

3、懂得尊重、維護及不傷害他人的生命。

4、盡可能降低人們對死亡的害怕、恐懼和逃避。

5、以坦然、積極的態度面對死亡。

6、賦予人們對生命意義的重新體驗。

7、讓人們珍惜自己的生命及提高生活質量。

8、讓人們對其人生作最后旅程的事前規劃。

9、了解死亡的原因、預防與延緩死亡的措施。

死亡教育的作用

明確死亡不是遙遠的，積極珍惜生的價值

對于死亡的回避并非只發生在東方文化中，在西方社會也是同樣的。一位西方的心理學家講到西方缺乏對死亡的研究時認為，現代西方社會對死亡抱絕對否定的態度，死亡成為一個忌諱的課題，大多數人不愿意談論它，他說：“與死亡打交道時，我們文化的一般策略是回避，我們不能勇敢地面對死亡。”

對于中學生來說，生命美麗的畫卷剛剛展開，無限的可能會使他們認識不到生命的短暫，從而不知道珍惜年少好時光；也有可能他們幼稚的心靈，因為死之必然而認識不到生命的意義。這兩種態度其實都不是正確對待生命的態度，也易于導致虛度時光，或者消極厭世的思想，都不利于青少年的健康成長。

而死亡教育其實也是人生觀教育的一項內容，讓青少年了解人生的短暫，激勵他們要早日樹立人生的方向，找到生活的目標。把死亡呈現在學生的眼前，是讓他們思考人生的一個獨特而又有效的手段，只有擁有直面死亡的勇氣，才會有勇敢生活的動力。而對于死亡的回避，不是一種理性的態度。對于死亡的回避會使人們感覺死亡是遙遠的，至少對于青春年少的人來說是這樣。但是，對于死亡的回避卻并不能真的回避死亡，卻可能忽略了生的意義。

死亡是唯一與生存相提并論的主題。不知道生命的脆弱，不理會生與死的距離，也就不會太在意生命的價值。只有那些真正體驗了死亡的人才會珍惜生的時光，瀕死體驗是人們覺醒的信號，但又有多少人會有這樣的幸運，在死亡的信號燈前調頭？

與死神擦肩而過，我們才知道死亡是如此的近，生命是如此的脆弱，甚至不堪一擊。讓我們共同近距離體會到死亡的莫過于那場“非典”的巨大恐怖。“非典”給所有的人上了一堂關于生死的課，但這堂課大家似乎都沒有做筆記，課堂的內容很快就淡忘了。

珍愛生命，提升生命的質量

人一般是隨著歲月的增加才會越來越感到死亡的臨近。也有的人是在毫無感覺的情況下被醫生診斷出了與死亡的距離。死亡是任何一個人都必須面對的，但卻并不是任何一個人都能夠平靜接受的。

一位叫伊麗莎白·羅斯的心理學家在20世紀60年代進行了關于死亡的開創性研究，她克服阻力與200名身患絕癥的人談話，發現人在面對死亡的時候會經歷五個階段：

第一個階段是否認，認為這不是真的，懷疑醫生的診斷有誤；

第二個階段是憤怒，對周圍的人充滿敵意、怨恨；

第三個階段是討價還價，這時他們希望盡可能地延緩死亡的到來，祈求醫生，甚至求仙信神，不惜一切代價，試圖抓住任何一根可能救命的稻草；

第四個階段是消沉，這是接受現實的前兆，當然這是最為悲傷的時期；

第五個階段是接受，表現為他們著手處理一些未盡事宜，放棄一些無法實現的目標，盡量挽回一些人生的遺憾，希望多和親人在一起。

實際上，那些明白了死亡距離的人也可能會有兩種選擇，一是及時行樂，一是更加珍惜生命。

從心理上來說，死亡意味著意識的停止，思想的終結。反過來看，那種沒有思想的生，與死何異？

既然，每個人都不得不接受死亡的現實，每個人都希望生命歷程中少一些遺憾，為什么一定要用最后的時間來彌補呢？因此，心理學家既提倡進行老年人晚年的死亡輔導，盡量減緩他們瀕死時的痛苦，也提倡進行青年人的死亡教育，使他們及早正視死亡，珍視生的美好。

體現人的社會價值

通過死亡教育來改變人們的思想，使之做一名社會有用之人。很多人對死亡只字不提，怕一不小心與自己拉上關系。其實，大多數人到了自己真的面臨死亡或周圍的人死亡的時候，除了感嘆，好像也不能做出什么可以改變死亡不發生的行動，能做的只有傷悲。為什么呢？原因就是他們都不情愿主動去了解或交流有關死亡的知識。

通過死亡教育，我們可以讓人們能清楚地知道死亡是人生的一部分，是每個人都必須經歷的過程，人生的最終結局就是死亡。肉體必然死亡，但精神可以永存。因此，在死亡到來之前，我們應珍愛生命，善待每一秒鐘，為社會多做奉獻。與其逃避死亡，不如把每一天過得更有意義，起碼到了那一天也能說一聲：今生無悔。

進行死亡教育的時間

人的一生，從一歲多開始到死，都有必要接受死亡教育。比如，1～2歲的小孩，可以告知火、電、開水有危險，不能亂動。否則，傷害身體，甚至引起死亡。

不少家長反映和孩子談論死亡是一件很難啟齒的事，尤其是對年幼的孩子。一位兩歲幼兒的家長回憶說：孩子的奶奶去世了，我和孩子說，奶奶去世了，孩子問我，什么是“去世”，我說就是不在了。有一天，孩子把杯子里的牛奶喝完了，她對我說：媽媽，牛奶去世了。遇到這樣的情況我應該怎么辦？

“孩子有一天突然問我，什么叫‘死’，我當時一愣，對他說，‘死’就是到了一個很遠很遠的地方，那里很美，但現在你還不能去。”這位家長的孩子這時已經6歲了，但他不知道這樣回答孩子行不行。

兒童問題咨詢專家表示，在孩子整個成長過程中，生老病死都是他們必須面對的重大人生問題，但不同年齡段的孩子需要不同的答復。

4歲以前 孩子一般不會主動提出這個問題，除非家中或他的生活環境出現具體的死亡事件。

4～5歲 第一次主動發問死亡問題。這一階段的孩子對人生的許多問題都表示出興趣，與具體的死亡沒有多大關系，而提問的本身也表示他的一種發育上的成熟。對這個年齡段的孩子來講，“死”只是一個詞匯，他并不太懂這個詞匯的含義，他能理解的往往只與他經歷的具體過程相關。

6～7歲 這個階段的孩子一般不認為死亡是一個生命的終結，有可能會認為“死”只不過是一個暫時睡著了的現象，過一段時間他還會再醒來。面對這個年齡段的孩子，應當注意一個原則，那就是盡量不要主動向孩子解釋這個問題。如果他問到了，一定要正面回答，避免含糊不清或欺騙的回答，如“他走了”，“他睡著了”等等。

7～9歲 孩子已經對死亡有了較客觀的認識。他們與成人世界溝通的渠道擴展很多，也可從多種媒體獲得豐富的信息，對父母的依賴性減少，已知死亡是永久的離別，對在自己身上也會發生的客觀事實是認同的態度。

10～12歲 孩子對死亡的態度接近成人。

青春期 進入青春期的孩子已具備抽象思維能力和理智判斷能力。他們對死亡的看法雖然跟成人沒有很大差別，但是他們的感情世界明顯動蕩不安。一方面，他們很難接受死亡造成的事實，另一方面死亡帶來的驚恐會造成情感上的長期困惑。

《死亡教育》

全書分八篇：概述篇、死亡的原因篇、死亡教育的內容與方式篇、死亡的預防與推延篇、死亡的社會預防篇、死亡標準篇、臨終關懷篇、案例回放篇。

通過基本知識、理論闡述、案例介紹等形式表明一個人應具備的生死態度。該書是每一個人——不論是老年人、中年人還是年輕人，正視人生、坦然面對死亡現象及本質、保持心理健康實用的必備參考書。

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人的心理如同肌肉一樣，是可以通過鍛煉變得強健有力的。《心理強大之路》提供的思考和訓練方法，能夠幫助你認識自己，對抗外界強加于你的心理操縱，讓你的心理走上強大之路。對于很多人來說，由于缺乏必要的認知和心理強大的訓練，多年來一直跋涉在心靈的黑暗深處，看不到心理強大的陽光。耽于幻想、意志薄弱、害羞、膽小、害怕接觸異性、害怕沖突、自卑、奴性、心理素質差……由于心理弱小，你將成為被他人控制的心理奴隸。

鄒宇華 教授，碩士生導師，廣東藥學院公共衛生學院黨委書記，赤崗校區分黨校校長，公共衛生與健康教育研究知名專家。

先后主持科研和教改課題53項，發表論文130多篇，編寫專著及教材40多部，媒體采訪報道130多次，獲得各類獎勵和成果50多項，應邀在各地做專題講座100多場。2008年6月，擔任廣州市科技專家抗震救災志愿服務團團長，率團赴川救災，分別獲中國科協及中共廣州市委、廣州市人民政府抗震救災先進集體表彰。

主要著作有《心態決定健康》、《如何預防和矯正兒童不良行為》、《社區衛生服務組織文化》、《社區老年病自我調理及衰老的延緩》、《不良生活行為與健康》、《青春期性教育指南》、《死亡教育》等。