品讀張煒羽

張煒羽 號鴻一，別署好鉨子、郢廬，1964年生于上海。現為西泠印社社員、中國書法家協會會員、上海市書法家協會理事暨篆刻專業委員會委員、上海市青年書法家協會顧問、上海東元金石書畫院秘書長兼理事，福建商業高等專科學校客座教授。篆刻作品2001年-2005年連續三屆獲得上海書法篆刻大展一等獎。入展中國書協、中國篆刻藝術院主辦的全國性書法篆刻展覽數十次。印學論文入選西泠印社主辦的“孤山證印”印學峰會、國際印學研討會10余次。合著《古瓦當文編》《篆刻三百品》《中國篆刻流派創新史》等。出版《禪語物詠名句印痕》《當代篆刻九家·張煒羽》《昆明一擔齋藏品藏印庚寅集·張煒羽卷》等。

我不善篆刻，但平時總喜歡翻閱各種印譜。方寸之地，施朱布白，揣密逞疏，氣象萬千，令人無盡遐想。自然，我也關注相關的學術文章，通過閱讀可以從一個側面理解、探尋藝術發展的脈絡，以及作者的藝術追求目標。1998年西泠印社成立95周年，青年篆刻家張煒羽的論文在《西泠印社國際印學研討會論文集》中發表，自此一炮打響。多年來，他來往于創作與學術之間，勤于耕作，樂此不疲，成績斐然，頗受人們關注。

認識煒羽多年，印象之中，他為人儒雅文靜，謙和內斂，低調踏實。即使大家圍坐一起高談闊論，他也很少參與爭論，若發表意見，其不高的語調，輕松的言語充滿了坦誠，他更多的是一個面帶微笑的傾聽者。這和他的印章一樣，有著鮮明的個性。

與同時代學刻印的人一樣，煒羽也是從臨摹秦漢古印入手，又旁涉明清諸家流派，經年的磨練，潛心正道，打下了扎實的基本功。在學習過程中，顯現出他善于獨立思考的人格品行和審美取向，他把目光聚焦在了古樸雅致、自由無羈的古璽印上，并以此作為自己的主攻目標。他曾認真鉤摹了干余方不同時期的古璽印稿，作了系統的研究和借鑒。當時，學習資料不多，他又借來《古璽文編》，花了兩個月的時間手摹了一本。他說，這功夫沒有白費，通過摹寫2773字，對古文字的部首、組合，有了一個較為全面的認識，至今受益匪淺。而這30年前摹寫的《古璽文編》手抄本，至今是他書櫥里的珍藏。憑借對藝術的執著，這些看似笨拙的手法，使他對古璽文字和印式有了一個較一般印人更加完備的系統認識，這也為他日后印作風格形成，奠定了一個堅實的基礎。

品讀煒羽的印，無論是朱文還是白文，取法純正，風格或質樸，或典麗，或疏朗，或秀逸，格調清新高古。其作注重印面虛實相生、對立統一的視覺效果，凸現平中見奇，奇中顯險，險中寓靜的藝術魅力。古璽印之妙在于表現出參差多變的意趣，因此，在創作時，憑借著他對古文字特有的偏愛和熟練的掌握程度，以及對章法、篆法的整體把握，將結體的字形、大小、正欹、方圓，以及線條筆劃的長短、粗細、虛實、殘破等元素，與現代繪畫理念相結合，通過線條與線條的對比、變化，空間與空間的呼應、融合，產生出一種別樣的節奏和生面，在不經意間淋漓盡致地表達出古璽印的幾分奇詭、幾分靜穆、幾分率真和幾分文秀的韻味。用這傳統的篆刻語言，于微妙與靈巧中傳達了鮮活的藝術生命力，呈現出煒羽富有個性的藝術語言。

穩健的刀法也體現了煒羽的性格。細品他的印作，鮮有刀鋒畢現的張揚，也無猶豫不決的畏縮，沉著穩健的運刀，溫潤之中表達了線條豐富的質感，柔中見剛，挺中寓秀，表達出一種圓渾、靈動之美，作品中洋溢著亦古亦今的風雅和時尚。

煒羽精于邊款創作研究，所花精力不遜于刻印。他素來重視書法創作與篆刻相融合，一個偶然的嘗試，他將擅長的楚簡風格書法引入邊款創作中，不料深得同仁好評，從此一發而不可收，逐漸形成了獨具個性的面目和風格。這種富有書寫性的線條，秀逸流暢、細勁堅挺，與印面文字組成了一個相得益彰的整體，令人愛不釋手。值得一提的是，邊款往往是記錄作者表達創作意圖和心得的文字，但由于楚簡文字有限，因此，有時所用文字不夠，他就采用傳統的部首替換、假借等手法，組合成契合六書且“古意甚足”的新字，令人叫絕。這游刃有余的功夫來源于他對學術的潛心研究，不是隨意地生硬編造，而是一種靈活傳承運用的創造發展，彰顯了他的學養和才情，是一種發自內心的自信。

或許是性格的使然，煒羽從小就有閱讀文字的欲望，對文學、歷史、哲學尤感興趣，養成了常讀常新的習慣，從藝后關注學術也在情理之中。韓天衡老師的《中國印學年表》出版后，引起印壇轟動，很快就告罄。1991年，該書要出增訂本，煒羽自薦成了老師的助手。當時，復印機尚未普及，許多資料只能手抄，在半年時間里他謄抄了整整40萬字。我問他是否覺得累。他笑答，當然，但這事實上是一個千載難逢的好機會，使我對中國傳統印學發展有了一個系統的了解和清晰的認識，也為日后參與編寫《中國篆刻大辭典》奠定了必要的學術基礎。多年來，隨著對學術關注的不斷深入，他不惜人力、財力和物力，上拍賣行、去書店、逛古董店、淘地攤……大凡有明清以來的各種印譜、書札、舊稿、古章，他都會傾其所有抱回研究。他還時常去外地探尋印壇先賢的足跡，如安徽懷寧鄧石如的鐵研山房、歙縣漁梁巴慰祖的舊宅、江蘇鎮江蘇澗寬的北固山與焦山遺刻、上海松江費龍丁的華亭老街名園、浙江上虞徐三庚的西山村故里……每到一地，他不僅尋找故居，還設法找到結交他們的后人，了解新的資料。近年來，由于上海市政建設等原因，許多老建筑被拆，一些曾生活、工作在此的篆刻名人舊居也列其中。因而，煒羽總是想方設法覓得地址趕去拍攝，幾年問，也保留了不少一手資料，他常為此感到興奮無比。但有時按址興匆匆地趕去，那里已是一片廢墟，或是高樓群宇，他又會有扼腕的心疼和更多的無奈。

學術研究不是簡單的原始資料堆砌，而是需要認真的梳理和認證，惟有如此，才能突出其真正的價值，以及作者的治學精神。2003年煒羽的一篇關于哈少甫的研究文章發表后，激發了他制定研究目標的想法，尤其是對西泠印社早期社員的研究。西泠印社成立之初時值晚清，民國后，時局不穩，戰亂不斷，當時許多珍貴的資料丟失，成為歷史之謎。因此，煒羽平時就非常留心相關資料的積累和記錄，有時為了搞清一個疑問，他會泡在圖書館里翻閱大量的資料，在閱讀當時文人的文章、書信，甚至一方邊款，常會因獲得某種線索和信息而心喜若狂，徹夜難眠。去年，他的《近現代海派篆刻藝術概述（1843-2005）》這篇論文，在《書法報》上連載，引起學術界反響，文章對海派篆刻藝術的形成發展，及數輩海上印人的不懈開拓與努力，所取得的卓越成就，作了一次全面細致的梳理和闡述，這無疑是近年來印壇學術的一個亮點。

有一次，我問煒羽：在這喧囂逐利的時代，面對眾多的誘惑，何以能靜下心來搞創作、作研究。他說，因銘記著豆廬恩師的教誨：搞篆刻要有殉道精神。藝術就是對他最大的誘惑。我細細地品味著他的話，依然是輕松的語調，依然是坦誠的態度，但我又品出了在他身上透射出的一種文人特有的桀驁本質。