新時代的經(jīng)濟學(xué)

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)誕生于18世紀。當(dāng)時，英國工業(yè)革命方興未艾，西方在世界舞臺上冉冉升起。

亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的《國富論》（Wealth of Nations）奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。“無形之手使供求關(guān)系趨于均衡”至今仍是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心。在斯密看來，經(jīng)濟學(xué)首要研究對象是生產(chǎn)和財富創(chuàng)造，而勞動分工是其中關(guān)鍵的組織原理。經(jīng)濟學(xué)也是斯密一項雄心勃勃但未竟的研究計劃——關(guān)于人與商業(yè)社會的史學(xué)研究中不可缺少的一部分，。

19世紀初，大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）明確地把經(jīng)濟學(xué)的研究重點從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配，由此掀起了一股轟轟烈烈的歷史潮流，即使阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）也無法阻擋。

20世紀，經(jīng)濟學(xué)日趨數(shù)學(xué)化，并自我定位為一種分析方法。在這兩股趨勢的共同作用下，經(jīng)濟學(xué)變成了社會科學(xué)中一門高高在上的學(xué)科。亞當(dāng)·斯密所設(shè)想的研究人與社會的經(jīng)濟學(xué)已被世人遺忘。

經(jīng)濟學(xué)發(fā)展停滯

經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)變成了一門由理論主導(dǎo)而與日常生活割裂的學(xué)科。對于經(jīng)濟學(xué)與真實世界的經(jīng)濟脫節(jié)問題，大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家非但不認為是本學(xué)科的致命缺陷，反而感到驕傲。他們沾沾自喜，認為經(jīng)濟學(xué)不局限于某一個主題，而是作為一種放之四海而皆準的普遍方法，不論是在人類還是非人類領(lǐng)域都適用。

市場經(jīng)濟最明顯的特征是其永不停息的創(chuàng)新動能，這使它較于中央計劃經(jīng)濟具有一種卓越的優(yōu)勢。在一個市場經(jīng)濟中，競爭的壓力無處不在，驅(qū)使公司在技術(shù)、制度和組織等方面不斷創(chuàng)新，并把這作為第一生存策略。長期以來，不論是鐵桿擁護者還是立場堅定的批評者都早已認識到，市場經(jīng)濟在發(fā)明新產(chǎn)品、發(fā)現(xiàn)新生產(chǎn)方法方面具有非凡的能力。這一點正是市場經(jīng)濟的本質(zhì)。

然而，這種整體動態(tài)在經(jīng)濟學(xué)教科書上卻幾乎看不到蹤影。作為一個典型特色，新古典經(jīng)濟學(xué)著眼于靜態(tài)的資源配置問題。但是，生產(chǎn)從性質(zhì)上來說是不同的，因為它在本質(zhì)上是生產(chǎn)性的，或者說創(chuàng)造性的，會產(chǎn)生新的產(chǎn)品和更優(yōu)良的產(chǎn)品。生產(chǎn)也是一種開放性的、不斷演變的過程，充滿不確定性。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)把當(dāng)今以及將來的所有產(chǎn)品都視為理所當(dāng)然之物時，創(chuàng)新和生產(chǎn)也就無從談起。新產(chǎn)品是如何發(fā)明的、在不同公司和不同市場組成的網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)是如何協(xié)調(diào)和組織的、哪些因素決定著生產(chǎn)方式等等，這些關(guān)于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的研究基本上不在當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的研究范疇之內(nèi)。

除了抽象、不再扎根于對經(jīng)濟運行的實證研究以外，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的停滯不前也叫人失望。當(dāng)我們拿經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)比較時，這一點就尤其觸目驚心。達爾文（Darwin）的開創(chuàng)性著作奠定了現(xiàn)代生物學(xué)的基礎(chǔ)，但他是在馬爾薩斯（Malthus）和斯密的啟發(fā)下，發(fā)展出自然選擇進化論的。如今，隨著遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的興起，生物學(xué)較達爾文之時已有長足進步。雖然達爾文的著作至今仍然有很多人在讀，但在生物學(xué)課堂上，沒有人會把《物種起源》當(dāng)作基本教材。而換作經(jīng)濟學(xué)教授，僅憑一本《國富論》，就依然能教好經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。

經(jīng)濟學(xué)停滯不前，經(jīng)濟卻在不斷前進。近來經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了兩股最新的變化趨勢，它們在今后還將繼續(xù)造成深遠影響：一是市場經(jīng)濟在全球各地的繁衍，一是信息與電信技術(shù)的快速進步，并且后一種趨勢對前一種趨勢起到促進的作用。

20世紀70年代末中國向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，1989年柏林墻倒塌，1991年印度開啟經(jīng)濟自由化進程，都標志著計劃經(jīng)濟走到了盡頭。今天，市場經(jīng)濟在亞洲、非洲、拉丁美洲和東歐蓬勃發(fā)展，而不再是西方國家獨有。由于這些新興市場經(jīng)濟體有著各自不同的歷史、文化和政治制度，我們必將看到各種不同的市場經(jīng)濟形式在世界舞臺上爭奇斗艷，使全球的市場經(jīng)濟變得更多元化、更有活力。與此同時，由于技術(shù)革新，在不同國家之間、不同組織之間處理和傳送信息的成本已經(jīng)大為降低，這也催生了新的全球勞動分工和貿(mào)易模式。

拒絕“黑板經(jīng)濟學(xué)”

有感于全球經(jīng)濟領(lǐng)域不斷出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)而經(jīng)濟學(xué)卻缺少進步，羅納德·科斯（Ronald Coase）教授和我決心創(chuàng)辦一本新的期刊，來促使經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)新的面貌。有幾個因素促使我們做這樣的決定：

第一，科斯所批判的“黑板經(jīng)濟學(xué)”在本行業(yè)中仍然處于主流地位。這種經(jīng)濟學(xué)能夠漂亮地展示在黑板上，卻與真實世界幾無瓜葛。盡管實證方法近來日漸受到重視，但是當(dāng)前的實證研究幾乎都以計量經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)。它們依賴于總量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，而總量數(shù)據(jù)往往會掩蓋分項數(shù)據(jù)的不均衡性。

第二，在實證經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不存在相互競爭的研究方法。數(shù)學(xué)在理論推導(dǎo)上的應(yīng)用以及計量經(jīng)濟學(xué)在統(tǒng)計實驗中的應(yīng)用，就是唯一正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究方法。這種方法上的統(tǒng)一正犯了被哈耶克（Hayek）稱作“唯科學(xué)主義”的錯誤。選擇何種方法，最好由所研究問題的性質(zhì)來決定，而不應(yīng)取決于任何“科學(xué)的”標準。由于經(jīng)濟學(xué)所研究的問題數(shù)量眾多且紛繁多樣，方法上的兼容并蓄既是必需的，也是可取的。如果所有文章都遵從同樣的技術(shù)標準，在考慮是否予以發(fā)表時，首先從它們的技術(shù)復(fù)雜性來評判，那么，那些難以獲得量化數(shù)據(jù)的問題就會被排除在研究范疇之外，而不管這些問題具有多么重大的意義。一味癡迷于精深的技術(shù)還會讓文章變得晦澀難懂。

第三，近期的金融危機和經(jīng)濟衰退表明，市場經(jīng)濟的全球化過程中存在種種挑戰(zhàn)并且充滿不確定性，這使經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域探索新思想更具緊迫性。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)自18世紀問世后，在接下來的150年間主要是一門英國學(xué)科，因為當(dāng)時推動經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主要問題及因所處環(huán)境而適合解決這些問題的學(xué)者都大多在英國國內(nèi)。二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟學(xué)的研究中心明顯轉(zhuǎn)移到了美國。時至今日，經(jīng)濟學(xué)仍然主要是一門美國學(xué)科。隨著市場經(jīng)濟在全球各地興起，一個由多種多樣的市場經(jīng)濟構(gòu)成的世界，將首次出現(xiàn)在人類歷史上。如果鼓勵來自世界各地的學(xué)者研究他們本國的經(jīng)濟，這將有助于經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)全球經(jīng)濟的制度多樣性和文化異質(zhì)性，從而逐漸把經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)變成一門全球性的學(xué)科。

人類經(jīng)濟是一個人為的、不斷演變的復(fù)雜體系，其中既有合作，也有競爭。它是一個漸次展開的、開放性的歷史進程。在這種動態(tài)格局中，公司和市場、政府和法律、家庭和學(xué)校、文化和技術(shù)、道德和規(guī)范，都是多元制度體系（institutional complexes）中不可或缺的一部分，這個制度體系對人類追求和平與繁榮的進程既起到支持作用，又與之共同發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟在亞洲及世界其他地區(qū)擴張，我們將利用人性的豐富多彩以及不同經(jīng)濟體所呈現(xiàn)出的制度多樣性，推動經(jīng)濟學(xué)進步。它將發(fā)表探索經(jīng)濟運行及演變規(guī)律的實證性（包含歷史、定性、統(tǒng)計、實驗等方面）和理論性的研究結(jié)果，包括短篇研究報告、訪談、評論、書評以及其他各種富有趣味的文章。

羅納德·科斯將擔(dān)任這本擬議期刊的創(chuàng)刊主編。科斯在1964-1982年期間曾任《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》（Journal of Law and Economics）主編。1978年，弗里德利希·馮·哈耶克（F.A.Hayek）提名科斯為諾貝爾獎候選人。他對科斯的編輯工作贊賞有加。當(dāng)科斯退休時，人們總結(jié)他的編輯工作時這樣寫道：“身為主編的科斯是知識型領(lǐng)導(dǎo)。他的編輯職務(wù)遠遠超出管理雜志投稿。他利用雜志提醒和影響經(jīng)濟學(xué)家以及對經(jīng)濟學(xué)抱有濃厚興趣的法學(xué)家，引導(dǎo)他們研究其認為重要但被忽視的問題。”在擔(dān)任主編的18年里，科斯不僅把《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》發(fā)展成為一本獨具一格的雜志，而且通過這本雜志開辟了一個新的研究領(lǐng)域—法律與經(jīng)濟學(xué)。

研究真實世界的經(jīng)濟

要在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域取得突破，并不意味著全盤拋棄新古典經(jīng)濟學(xué)。關(guān)于經(jīng)濟體系是如何運行并逐漸演變的，價格理論無疑有利于加深我們的理解。不同于大體上把主流經(jīng)濟學(xué)視作無物的異端經(jīng)濟學(xué)，我們希望秉持這樣的宗旨：與主流經(jīng)濟學(xué)相交融，豐富主流經(jīng)濟學(xué)；充當(dāng)思想的市場，激勵學(xué)者探索新的或者不一樣的方法，用于研究真實世界的經(jīng)濟。

要使經(jīng)濟學(xué)跳出價格理論的范疇，有一個方法是把著眼點從消費者選擇轉(zhuǎn)向生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)是不斷變化的，把研究重點放在生產(chǎn)上，將有助于把人們的目光引向人類社會一個在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中受到忽視的關(guān)鍵維度，那就是—合作。由于把關(guān)注點放在資源配置上，經(jīng)濟學(xué)一直以來著重思考經(jīng)濟中競爭的一面，然而，在經(jīng)濟中，合作與競爭同樣無所不在，同樣至關(guān)重要。人們在商品市場上合作，他們各有專攻，互相交易；人們也在思想市場上合作，共同促進知識的增長。經(jīng)濟學(xué)在解釋市場經(jīng)濟運行機制的過程中，既要承認競爭，也要承認合作。

另外，20世紀，一場意識形態(tài)戰(zhàn)爭困擾著經(jīng)濟學(xué)。這是一場自由主義和馬克思主義的對抗。然而，兩個陣營都把政府視作與經(jīng)濟不相容的外部力量，認為政府與市場必然對立，這是一種錯誤的觀點。不管在哪個國家，政治和法律體系在構(gòu)建整體制度框架方面都起著至關(guān)重要的作用，公司和市場就在這個框架中運作，包括公司和市場創(chuàng)建的過程。

還有，過去半個世紀里經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所取得的一個顯著成就是“經(jīng)濟帝國主義”的興起：經(jīng)濟學(xué)的基本概念和方法被應(yīng)用到傳統(tǒng)上屬于其他學(xué)科范疇的領(lǐng)域，并且成果斐然。這些領(lǐng)域包括犯罪、教育、政治、家庭等等。如果我們擁有大量對經(jīng)濟學(xué)具有互補作用的跨學(xué)科研究成果—社會學(xué)家、政治學(xué)家、人類學(xué)家和法律學(xué)者對社會、政治、文化和法律等因素如何影響經(jīng)濟運行的研究，會增進人們對經(jīng)濟的理解。