中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展歷程和文化價(jià)值取向

摘要 中國(guó)鋼琴音樂在短短一百多年的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了探索、模仿、獨(dú)立等重要階段，如今也迎來(lái)了繁榮鼎盛的時(shí)期。本文深入研究了中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展歷程，了解了鋼琴藝術(shù)在經(jīng)歷了萌動(dòng)探索、初步繁榮、徘徊三個(gè)時(shí)期后所取得的巨大成效。中國(guó)鋼琴音樂在初期發(fā)展階段通過(guò)借鑒西方創(chuàng)作手法和文化來(lái)進(jìn)行質(zhì)的變化。現(xiàn)如今，中國(guó)鋼琴音樂已經(jīng)找準(zhǔn)了自身的文化價(jià)值取向，完成了從質(zhì)到量的更大轉(zhuǎn)變。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的“中和文化”、“陰柔美”、“神韻”為鋼琴藝術(shù)營(yíng)造出了不一樣的音樂意境，為中國(guó)鋼琴音樂獲得了巨大的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴音樂 發(fā)展歷程 文化價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鋼琴通過(guò)琴鍵作用于琴槌、琴弦等部分來(lái)產(chǎn)生聲音，因?yàn)槠鋸V闊的音域、豐富的音色而被稱為“樂器之王”。現(xiàn)代鋼琴擁有復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和精細(xì)的機(jī)械裝置，通過(guò)88個(gè)琴鍵來(lái)完成樂曲氣氛的渲染，使音樂本身的藝術(shù)魅力得以展現(xiàn)。鋼琴音樂在幾百年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了幾次重大的改革，音樂家和作曲家對(duì)鋼琴音樂的鐘愛，幫助鋼琴音樂獲得了極高的藝術(shù)成就，鋼琴音樂藝術(shù)也開始了自身的文化轉(zhuǎn)變之路，成為具有巨大文化價(jià)值的音樂類別之一。

一 中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展歷程

早在15世紀(jì)初就出現(xiàn)了世界第一臺(tái)古鋼琴，但是直至18世紀(jì)意大利人才研制出了第一臺(tái)鋼琴。19世紀(jì)的中國(guó)還處于明朝時(shí)期，意大利傳教士利瑪竇向明神宗進(jìn)貢了第一臺(tái)鋼琴。這件名副其實(shí)的西洋樂器進(jìn)入中國(guó)后，開始了漫長(zhǎng)的被探索和發(fā)展的歷程，中國(guó)音樂家對(duì)這件樂器以及與它相關(guān)的音樂文化進(jìn)行了深層次的研究，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展和演變形成了今天中國(guó)的鋼琴文化。中國(guó)鋼琴音樂在起步階段只是通過(guò)對(duì)西方鋼琴文化精髓的汲取來(lái)尋求發(fā)展，進(jìn)入中期階段后開始融合東方鋼琴文化，將中國(guó)風(fēng)格納入鋼琴文化導(dǎo)向中。趙元任作為中國(guó)現(xiàn)代音樂學(xué)的先驅(qū)，由他在1915年創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》成為中國(guó)第一首鋼琴音樂作品，幫助中國(guó)鋼琴音樂文化開始了第一次巨大的跳躍。

中國(guó)鋼琴音樂在短暫的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了四個(gè)重大時(shí)期，鋼琴文化在這個(gè)過(guò)程中也衍生出了許多豐富多彩的部分。可以說(shuō)我國(guó)的鋼琴音樂在《和平進(jìn)行曲》推出后才真正進(jìn)入了萌動(dòng)探索期，短短二十年的時(shí)間中國(guó)音樂家開始熟悉并運(yùn)用西洋手法來(lái)進(jìn)行音樂創(chuàng)作，期間還萌動(dòng)了與民間音調(diào)相融合的想法，并做出了具體實(shí)踐。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的鋼琴音樂作品在內(nèi)容上有所粗淺，但卻為中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作確定了一個(gè)清晰的方向。趙元任先生早期創(chuàng)作的《花八板與湘江浪》、《和平進(jìn)行曲》、《偶成》以及蕭友梅等中國(guó)音樂開拓者創(chuàng)作的《小夜曲》、《釘缸》、《鋸大缸》等都成為了中國(guó)鋼琴音樂萌動(dòng)探索期的代表作品。1934年后的中國(guó)開始進(jìn)入鋼琴音樂藝術(shù)的初步繁榮期，以《牧童短笛》、《c小調(diào)變奏曲》、《晚會(huì)》為代表的作品開啟了鋼琴創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，諸多鋼琴作品創(chuàng)作運(yùn)用了成熟的西洋作曲手法，在沿襲中國(guó)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大范圍的實(shí)踐。還有不少作曲家開始運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌、民間器樂曲的改編來(lái)獲得鋼琴音樂更廣闊的發(fā)展空間。進(jìn)入20世紀(jì)80年代的中國(guó)鋼琴音樂開始了快速度、高質(zhì)量的發(fā)展模式，大批優(yōu)秀鋼琴作品相繼推出，中國(guó)鋼琴音樂開始擁有自身鮮明、顯著的特征，音樂和鋼琴文化也開始進(jìn)入到了鼎盛繁榮的階段，這個(gè)時(shí)期的鋼琴作品開始凸顯出民族特色，將音樂的“意境”和“氣韻”表現(xiàn)得恰到好處，多聲部音樂織體的誕生使中國(guó)鋼琴音樂藝術(shù)道路變得更加寬闊。

二 中國(guó)鋼琴音樂的文化價(jià)值取向

鋼琴作為一種外來(lái)樂器而進(jìn)入中國(guó)，它在根源上是屬于西方音樂的范疇，所以它對(duì)西方音樂文化的感知和碰撞都更加強(qiáng)烈；同時(shí)鋼琴將中國(guó)的民族音樂與樂器的精髓吸納進(jìn)去，它又可被視為是架通中西音樂文化的有效橋梁。動(dòng)態(tài)文化是支撐中國(guó)鋼琴音樂不斷前進(jìn)和提升的關(guān)鍵部分，通過(guò)中和、神韻、陰柔三類主流文化的影響，不斷確立中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展方向，促進(jìn)鋼琴音樂文化價(jià)值的提升，使中國(guó)鋼琴音樂文化快步走向世界。

1 “中和”文化

“中和”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的分支，也是鋼琴音樂提升自身價(jià)值的關(guān)鍵因素，這是將美學(xué)中的審美意識(shí)納入到了鋼琴音樂的范疇。中國(guó)鋼琴文化是西洋音樂創(chuàng)作手法和中國(guó)風(fēng)格融合、交匯的結(jié)果之一，是將“中和”文化的核心價(jià)值淋漓盡致的展現(xiàn)，它在踐行“和而不同”原則的過(guò)程中，搭建起了中西音樂文化交流的穩(wěn)固橋梁。中國(guó)鋼琴音樂文化在繼承西方鋼琴音樂文化特征的同時(shí)發(fā)展了自身獨(dú)特的風(fēng)格，這種和平共處的境界幫助世界鋼琴音樂獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。中國(guó)音樂家自始自終都沿襲著中國(guó)文化的傳統(tǒng)風(fēng)格，恰當(dāng)?shù)剡x擇中西音樂文化融合的程度，將中國(guó)鋼琴音樂文化引向多元化、高價(jià)值的發(fā)展道路。“中和”文化在傳承中國(guó)鋼琴音樂特征的同時(shí)尋求“大音希聲”的境界，到達(dá)一定程度后音樂就會(huì)不偏不倚，將“中和文化”調(diào)和到最空靈、最神韻的階段。《夕陽(yáng)簫鼓》是作曲家黎英海根據(jù)古曲改編而來(lái)的，這首樂曲表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)優(yōu)美恬靜的氣氛，將具象和抽象的事物巧妙地融合在一起，將音樂的意境完整地呈現(xiàn)了出來(lái)。“中和”文化下的音樂擁有多樣化表現(xiàn)空間，無(wú)論是幽深寂靜還是空靈神韻，都是音樂文化最閃亮的一部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想圍繞“中和”來(lái)展開拓展和延伸，引導(dǎo)中國(guó)鋼琴音樂進(jìn)入到追求文化價(jià)值的階段。中國(guó)鋼琴音樂文化在近兩百年的發(fā)展歷程中尋找到自身最佳的位置，鋼琴音樂也要進(jìn)入文化的世界來(lái)洞悉音樂對(duì)人類的重要性和熏陶性。“中和”文化培養(yǎng)了炎黃子孫知足常樂、平心靜氣的性格，國(guó)人在傳承傳統(tǒng)思想美德的同時(shí)還對(duì)自身行為進(jìn)行了反省和自律。正是因?yàn)檫@種和諧的意識(shí)才使得國(guó)人的創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)十分薄弱，在表現(xiàn)音樂風(fēng)格時(shí)也使其盡量保持平衡，讓正負(fù)兩極相等。通過(guò)對(duì)中國(guó)鋼琴作品的研究顯示，沿襲陰柔、優(yōu)美風(fēng)格的音樂作品居多，對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的，它束縛了鋼琴音樂多樣感染力的表現(xiàn)。

2 “陰柔”美

“陰柔”的中國(guó)傳統(tǒng)思想表現(xiàn)了哲學(xué)理論中的意涵，同時(shí)賦予了音樂藝術(shù)某些鮮明的特征。對(duì)“陰柔”的描述一般是為了表現(xiàn)女性獨(dú)特的美，形容女性身上溫順?gòu)故纭察o怡和的內(nèi)涵特征；詩(shī)歌中的“陰柔美”一般是為了贊揚(yáng)某些事物的清秀感、綺麗感；研究書畫作品中的“陰柔美”，更多的是偏重作品中淡雅清新、委婉含蓄的風(fēng)格；鋼琴音樂中的“陰柔美”是通過(guò)音符和音色，來(lái)獲得別致的效果，將詩(shī)情畫意聽覺化，使其在糅合傳統(tǒng)核心文化的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)主流的行列中，含蓄內(nèi)斂、清新雋永是其顯著特征。

中國(guó)鋼琴音樂文化因?yàn)椤瓣幦崦馈钡奶卣鞫c西方鋼琴音樂文化存在巨大的差異，它巧妙的通過(guò)靜態(tài)美、母性美以及傳統(tǒng)的含蓄美來(lái)獲得高遠(yuǎn)的境界和巨大的價(jià)值。中國(guó)多數(shù)藝術(shù)領(lǐng)域都受到“陰柔美”的影響，使得表現(xiàn)陽(yáng)剛之美的藝術(shù)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于陰柔美的作品數(shù)量。以《春江花月夜》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《彩云追月》等作品為代表，都是圍繞母親和少女形象展開作品創(chuàng)作和演奏的，將女性特征表現(xiàn)得淋漓盡致。鋼琴曲《漢宮秋月》旨在表現(xiàn)宮廷內(nèi)女仆既溫柔又苦悶的情懷；作品《平湖秋月》圍繞女性身上的浪漫氣息展開描述，將月色和秋色融合到夜色中，提升了整首樂曲的意境。中國(guó)文化在幾千年的發(fā)展和沉淀過(guò)程中形成了崇尚女性陰柔的路線，所以在鋼琴音樂中以表現(xiàn)“月之主題”的文化思想很正常。中國(guó)人自古受到道家和儒家兩種思想文化的熏陶，處身復(fù)雜多變的社會(huì)只有保持內(nèi)心的和諧恬靜才能獲得自身精神境界的提升，而和諧恬靜的特征和女性“陰柔美”有著相似之處。中國(guó)人在交談溝通過(guò)程中喜歡用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)深刻的含義，帶來(lái)耐人尋味的效果。以《茉莉花》、《雙飛蝴蝶》、《采花》為代表的鋼琴作品洋溢著具有中國(guó)特色的含蓄美，細(xì)膩地表達(dá)了女子在戀愛過(guò)程中的喜怒哀樂，將樂曲的結(jié)構(gòu)和旋律把握得恰到好處。在樂曲《思春》中巧妙地將人們期待春天來(lái)臨的情感融入其中，先是用兩個(gè)純四度疊置的和音作為鋪墊，繼而通過(guò)模仿《寄生草》的旋律來(lái)完成靜謐氛圍的渲染，在音型的推動(dòng)下完成高潮的引導(dǎo)，中間轉(zhuǎn)回原調(diào)的部分為樂曲增色不少，頓時(shí)營(yíng)造出內(nèi)涵深厚的意境。

3 “神韻”味

中國(guó)鋼琴音樂文化具有美學(xué)的重要特征，在表現(xiàn)“中和”、“陰柔”的基礎(chǔ)上擁有一定的“神韻”，它達(dá)到了中國(guó)音樂美學(xué)的最高階段，使鋼琴音樂獲得了別樣的聽覺效果。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化十分注重對(duì)精神的引導(dǎo)和靈魂的塑造，所以將“神韻”納入其中就是為了滿足和獲得純潔、高尚的精神需要。“神韻”文化賦予了中國(guó)鋼琴音樂極高的美學(xué)意識(shí)，所以在表現(xiàn)音色、旋律、音響等特征時(shí)極其注意，旨在將音樂和美融合起來(lái)，達(dá)到淡景濃情的效果。中國(guó)鋼琴音樂在探索民族化道路的過(guò)程中積累了許多優(yōu)秀的文化，并為此付出了大量的實(shí)踐和努力，將“神韻”發(fā)展成為鋼琴音樂文化價(jià)值取向的重要部分。

中國(guó)人眼中的萬(wàn)物是整體不可分離的，哪怕存在對(duì)立的事物也是會(huì)共生于宇宙中，所以陰陽(yáng)同在、物極必反是自然規(guī)律。正是因?yàn)槭艿竭@種傳統(tǒng)思維的影響，中國(guó)人喜歡利用直覺思維來(lái)完成對(duì)事物的判斷和研究。藝術(shù)家作為大眾中的一員，在描述對(duì)象或表現(xiàn)意境時(shí)也會(huì)存在誤差或錯(cuò)誤，所以需要通過(guò)表現(xiàn)“神韻”來(lái)完成從質(zhì)到量的突破，將音樂的表現(xiàn)力慢慢引導(dǎo)出來(lái)。文學(xué)創(chuàng)作中十分注重情景交融，即要將作品人物的情感融入到景物或文字中，達(dá)到觸動(dòng)讀者心靈的效果。鋼琴音樂同樣要借助“情”來(lái)鑄造樂曲的“景”，即音樂家也是通過(guò)對(duì)“情”的把握來(lái)進(jìn)行“神韻”的釀造。擬人手法運(yùn)用于鋼琴作品《梅花三弄》中，可以說(shuō)取得了意想不到的效果，中國(guó)人眼中的“傲骨耐寒的梅花就如同高雅耿直的文人君子般，在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖卻依然堅(jiān)持自身的高尚節(jié)操”；而鋼琴曲《二泉映月》，又將盲人音樂家阿炳的悲憤之情很好地表現(xiàn)了出來(lái)，在優(yōu)美靜謐的景色下這種情感更顯沉重。因此，演奏這首樂曲時(shí)，也要把握其獨(dú)特的“神韻”，利用自如的放收、明暗變化來(lái)獲得整體的情感效果，表現(xiàn)出音樂本身柔中有剛的節(jié)奏感，就像在敘述作曲家本人坎坷的人生經(jīng)歷，娓娓道來(lái)的旋律表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，使聽者感覺到一種無(wú)奈和迷茫的情緒，似乎在講述光明對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)是再平常不過(guò)的事情，可是對(duì)于作曲家而言卻是難以實(shí)現(xiàn)的愿望。《二泉映月》抓住了情感和音樂的“神韻”，獲得的文化價(jià)值不可估量。

三 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)鋼琴藝術(shù)只經(jīng)歷了短短一百多年的發(fā)展，從最初模仿西洋樂曲的創(chuàng)作手法到中期的探索中國(guó)音樂風(fēng)格，再到如今的中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂的創(chuàng)作和中國(guó)傳統(tǒng)文化成功的融合。因此，中國(guó)鋼琴作品的演奏必須要把握好音樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵才能散發(fā)出動(dòng)人的情感和獨(dú)特的魅力。總之，中國(guó)鋼琴音樂文化發(fā)展的歷程在主導(dǎo)“中和文化”、“陰柔美”、“神韻”三種特征的基礎(chǔ)上開始了自身價(jià)值取向的探索和延伸，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和汲取中，中國(guó)的鋼琴音樂藝術(shù)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，所取得的成果令世界矚目。無(wú)疑富有中國(guó)文化特色的鋼琴音樂，已成為當(dāng)今世界鋼琴藝術(shù)寶庫(kù)中不可缺少的部分。

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作者簡(jiǎn)介：

陳靜，女，1974—，河北保定人，本科，副教授，研究方向：音樂教育，工作單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

胡京武，男，1972—，湖北麻城人，本科，副教授，研究方向：藝術(shù)教育，工作單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。