從《漁父》談技校語文課堂的生命教育

摘 要：筆者試圖擺脫教師在語文教學過程中，對字、詞、句、篇、語、修、邏、文基礎知識的過多講解，對聽、說、讀、寫能力的機械訓練，代之以關注學生個體生命的教學模式。本文從激活興趣、激勵參與、激發拓展三個側面，談談教師如何在語文學科教學中注重學生學習過程和精神情感的體驗，強化學生生命意識和社會屬性的感悟，從而讓學生主體在主動學習中自我完善、自我成長。

關鍵詞：技校語文 生命教育 《漁父》

《新課標》中很明確地指出：“語文課程標準在課程建設上，要有大視野，要樹立大語文教育觀。通過多種教學方法的運用，從而構建一種開放而富有活力的語文課程體系。”這一目標，需要教師通過生命教育積極引導學生激發智慧來實現。本文擬以《漁父》這篇課文的教學為范例，就技校語文課堂中的生命教育問題，從激活興趣、激勵參與、激發拓展三方面作一探討。

一、激活興趣，調動學生生命主體的學習熱情

興趣是最好的老師，當學生有了學習興趣之后，就會產生強烈的求知欲，從而主動積極地開展學習。技工院校的生源往往是初中畢業時考不上普高的學生，這些學生多半因學習受挫而失去學習興趣，對學習缺乏應有的熱情。筆者認為，這首先需要教師通過多種手段，再次激活學生的學習興趣。

1.創設情境，激活興趣

屈原的《漁父》是一篇篇幅短小、內涵深刻的文言文。技校學生大多對文言文不感興趣，學習積極性不高。此時，教師要在透徹把握課文內容的基礎上，精心設計好課文導入，為學生創設良好的學習氛圍，從而激活學生的學習興趣。

如選擇從端午節說起：中國傳統的節日，多半是團圓吉慶或以紀念鬼、神、仙為內容的，端午節是唯一一個紀念個人的節日，由此可見屈原在人們心目中和中國文化史上的地位。這樣的開場白或許能激起學生的好奇心，這時，教師必須抓住契機，借這個獨特屬性的節日，打開對屈原生平的簡要介紹。當講到屈原身受排擠，報國無門，壯志未酬，終于投汨羅江自盡時，可以發問：“愛國詩人、輔弼忠臣屈原為什么會壯志難酬，最終被社會所淹沒？”或借助莎士比亞在其名作《哈姆雷特》中的發問：“生存，還是死亡？同學們，屈原是該選擇從容而死，還是超脫而生？”屈原的《漁父》，是生存與死亡的哲學。

教師通過這樣知識性與趣味性相結合的導入，可以激活學生主體本身的好奇心理和探源欲望。在此，教師承擔的是定向的引導作用和有序的組織作用。

2.品味語言，激活興趣

想要取得良好的教學效果，教師要注重文本獨特語言的應用。讀書，讀書，一定要讀。作為教材的課文，都是經過大浪淘沙的經典文章，其語言都有其自身的獨到之處。在教學過程中，要擺脫傳統教學對語文知識單方面的傳授，要將枯燥的語文知識的傳授，轉化為對文本形象生動、經典有趣的語言的品味，從而激活學生主體的閱讀興趣。

《漁父》是一篇文言文，表面上看來比較深奧和枯燥。然而，這篇文章故事性強，語言特別生動，適合學生在教師指導下進行主動品讀，并假借文字媒介，進行生命體驗。

文中涉及兩個人物，二人對生活的態度和對理想的追求是大相徑庭的。屈原在面對生活時，不管環境如何變化，始終采取“寧為玉碎，不為瓦全”的態度，如“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而漁父卻是采取“明哲保身，隨波逐流”的態度，如“何不淈其泥而揚其波？何不餔其糟而歠其釃？”從語言看，比喻貼切，形象生動。教師在教學過程中若加以引導，利用好文本語言，學生必定對兩個人的人生觀有深刻的把握，而且這把握來源于學生主體對文本語言的自主品味、對生命意識的親身體驗。

3.巧妙設疑，激活興趣

教學的核心環節就是讓學生有疑，產生好奇之心，再通過學習，使這種好奇心獲得滿足，從而進一步強化學生主體的求知欲。教師在教學過程中設置一些巧妙的問題，進行必要的學習導向，才能讓學生更有效地學習。

循序漸進是教育學的基本原理，尤其是對于技工院校基礎不大好的學生而言，一下子設置太深的問題，勢必將多數學生拒之門外。以下一些題目可以在布置預習時提出來：文中出現了哪幾個人物？全文是以怎樣的形式來展開的？文章中的兩人對待生活的態度有什么不同？而在賞析品讀時，可以提出下面一些稍有難度的問題：文中的屈原是一個什么樣的形象？文章表現了屈原怎樣的人格？

設疑要選擇新穎的角度，才能真正激活學生的學習興趣。筆者曾在帶領學生研讀課文時，設計過這樣一些問題，效果不錯：屈原在落魄投江之前真遇到過漁父嗎？課文為什么要塑造漁父這一形象？你愿意選擇誰的人生態度？為什么？請你把兩人對于人生理解的對話改寫成一般敘述，效果有什么不一樣？通過問題的設置，引導學生進行自主學習，合作探究，切身體驗，從中感悟生活的哲理，確保教學的有效性。

二、激勵參與，培養學生生命主體的主動地位

在新課程標準的理念中，教師與學生之間的身份應該是平等的，這樣才能構建一種寬松的語文教學氛圍。根據這一認知，技校語文教學中，教師應該時刻牢記學生的主體地位，經常創造機會，積極鼓勵學生參與到原本屬于他們自己的教學活動中。

在具體課文的教學中，教師要引導學生閱讀課文，從中感悟課文的內涵。教師要尊重和關心每一位學生，充分肯定他們的思維方式和思維成果。同時，在語文課程的學習過程中，教師要凸顯學生的主體地位，以激勵性評價作為動力，激勵學生參與語文學習過程。

在《漁父》的教學過程中，教師可以引導學生帶著生活的體驗進行思考。譬如，教師可以提問：“對屈原和漁父的處世態度，你是怎么看待的？你更欣賞哪一位？”面對這樣的問題，學生會有著不同的理解。筆者以為，只要言之有理，都應該肯定。當然，限于學生的認識水平與生活經驗，他們的理解或許是片面的，甚至是錯誤的，教師要對學生的思考、探索進行合理的引導，讓學生能正確把握課文的內涵，取得積極的收獲。另外，教師可以對這些意見進行總結，對文中的兩個人物進行客觀性、引導性的評價。如屈原選擇以死明志，表現了不屈的氣節；漁父選擇以隱守志，表現了自由的靈魂。面對不同的人生態度，站在人生十字路口的學生，就需要教師教導學生珍愛生命，用堅強的意志和高尚的氣節來提升生命的價值，不管是面對生命的得與失，始終要有一份超然與豁達，從而很好地享受生命。

三、激發拓展，成就學生生命主體的完美人格

在新課程標準中，提倡尊重學生的天性，將課堂還給學生。因為每個學生都有自己的生活經歷和生活方式，思維習慣也大相徑庭。教師要把握學生的生活實際，對相關的教學內容進行有目的的拓展，創造條件，引導每個個體進行獨特的、深層次的生命體驗。

在學習《漁父》這篇文章的時候，教師可以對相應的教學內容進行合理的、必要的擴展。屈原和漁父代表的是兩種不同的思想內涵。屈原代表的是儒家的入世精神，而漁父代表的是道家的出世意識。教師在引導學生對這兩種思想進行理解的時候，應該容許學生有不同的理解、選擇和聯想。站在不同的角度，帶著差異進行課文解讀和內涵理解時，一定會有不同的生命體驗和感悟，對兩種哲學的理解和選擇也一定會有不同。當然，學生還處在世界觀和人生觀的可塑期，教師的合理引導，將對學生正確的世界觀和人生觀形成產生積極的影響。重視學生主體地位，關懷學生的人格健全，這是社會價值、個人價值和教育自身發展價值在生命實踐活動中的統一，與此同時，教學過程中教師的價值也得到實現，生命質量也得以提升。

教學過程要激發學生合理拓展，從書本走向社會，貼近生活。應該說，社會才是一所真正的大學。學生在學校的學習，往往接觸社會不多，人生閱歷淺薄，較難從生命價值角度去理解文本的含義。比如在《漁父》中，屈原的這種精神一般給予學生積極的啟示，要執著追求，樹立起勇往直前的信心。但是，在以往的教學實踐中，筆者發現，沒有太多的學生能真正理解漁父話中的含義。而漁父的社會意識也是現實社會中存在的一種精神。只是屈原和漁父這兩個人所站的角度不一樣，所以導致了不同的生命感悟。因此，教師在教學過程中，要引導學生從當前社會生活實際出發，對兩種思想進行深層次剖析和理解，從而產生獨特的生活體驗，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。比如，在學生的實際生活中，當理想同現實不一致的時候，特別是面對來自現實生活的阻礙的時候，有必要像漁父那樣，以退為進，積極地生活，而不是被現實打垮，消極頹廢，甚至輕生。同時，要讓學生通過體驗明白，人生更需要有屈原那樣勇往直前的生活信念，義無反顧地拼搏，才能找到幸福人生的真諦。所以，教學要走出文本限制，擴展課外知識，走向社會生活，讓學生進行多層次、全方位的生命體驗。

綜上所述，技工院校的語文課堂教學要打破傳統的教學模式，真正讓學生成為學習的主人，充分發揮學生的主觀能動性。在學習過程中，要讓學生從自己生活實際出發，充分發揮自己的思維能力，進行多角度的生命體驗，最終樹立起良好的人生觀、世界觀和價值觀，成為人格完美、樂觀積極、好學會學的健康人。

參考文獻：

[1]劉興富.淺談語文教學課堂中的生命體驗策略[J].現代教育教研，2012（2）.

[2]吳英.略論語文教學中的有效性教學[J].課堂內外，2010（5）.

（作者單位：金華市高級技工學校）