劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇形成原因淺談

【摘要】本文通過對焦劉兩家做了簡單的對比和分析后，對造成焦劉婚姻悲劇的最終根源進行探索。焦劉婚姻悲劇的形成在于親情與愛情的矛盾，是焦劉二人的性格悲劇和其它多方面的因素影響而造成的。

【關鍵詞】劉蘭芝和焦仲卿 婚姻悲劇 形成原因

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0043-01

一、家長制與焦劉婚姻悲劇的形成

被王世貞稱譽為“長詩之圣”的《孔雀東南飛》，是一首杰出的長篇敘事詩，寫漢末建安中廬江郡小吏焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇。作者在詩中有力揭露和抨擊了封建禮教和封建家長制的罪惡，對這對青年夫婦的不幸遭遇給予了深切同情，對劉蘭芝的反抗精神給予熱情贊揚。

在這段評論中，將焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇的形成歸結為封建禮教和封建家長制，并且封建禮教和封建家長制的代言人是焦母和劉兄，他們是制造這一悲劇的罪魁禍手。果真如此嗎？就此，我們看封建家長制是怎么一回事，我們將焦劉兩家作一簡單分析：如下

（焦父）——（ 劉父）

焦母 —— 劉母

焦仲卿 —— 劉兄（兇手）

焦妹 —— 劉蘭芝

我們從他們兩家的對比中發現，他們兩家都沒有家長制的代言人——父這一角色。從封建倫理道德關系去分析，在封建社會的女子有“三從”“四德”束縛。所謂“三從”是指封建社會女子未初嫁前“從父”，嫁出后“從夫”，夫死后“從子”。焦母作為封建時代的一位普通婦女，在焦父去世之后，成為封建家長制的代理人，這顯得與封建倫理相悖，她怎能成為封建家長制的代理人。從劉家的情況看，劉兄成為其代理人，完全與封建倫理道德相吻合，在詩中表現為劉蘭芝和劉母屈從于劉兄的意志。在此，我們用巴金的《家》來作對照：高老太爺去世后，陳姨太沒有成為高家的統治者，而高老太爺的三兒子高克明負責高公館中的一切事務，而長房中，高覺新成為封建家庭內部統治的代理人，而不是他的母親周氏。因此焦劉婚姻悲劇完全是由封建家長制造成的，是缺乏說服力的，并與封建倫理觀念有出入。

二、焦劉婚姻悲劇成因淺談

焦劉婚姻悲劇的形成，主要從劉蘭芝被休開始，她被休的原因，我們可以從如下幾個方面分析：

從焦母這方面去分析，大致有三個因素：

第一，在于子嗣繁衍

在封建社會，對子嗣的繁衍看的相當重要。自從劉蘭芝嫁都焦家之后，從“小姑始扶床”到“小姑如我長”，可見光陰已過好幾載，而劉蘭芝在焦家并沒有生下一男半女。古之不孝有三，無后為大。焦母眼看著焦家的香火將斷絕，豈有不休之理。何況在《禮記·本命》篇中有規定：男子休妻有七種原因，其中有一條就是“無子去——無子為其絕世也”。焦母怎能眼巴巴的看著焦家的根苗從此斷絕呢？焦母狠下決心休掉劉蘭芝，也是情理之中的事了，她借口“此婦無禮節，舉動自專由”，休掉兒媳。

第二，在于愛情取代了親情

焦父離世后，母子相依為命，自從劉蘭芝嫁到焦家之后，她的這種生活狀況被改變了，焦母愛護焦仲卿的心腸被劉蘭芝取而代之，又加上家里所有的活由劉蘭芝一手操辦，“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹。”劉蘭芝越俎代庖，既剝奪了焦母對兒子的關愛，又剝奪了她的勞動權，焦母成了一個無所事事的人。無事生非，乃是人之常情，積怨已久，婆媳關系惡化，導致焦母“久懷忿”，找借口休掉劉蘭芝。

第三，在于焦母思想頑固不化

在焦母要休劉蘭芝時，焦仲卿百般哀求，并以“今若遣此婦，終老不復娶！”相要挾，可焦母毫無顧慮，決心已定，她竟然提出“東家有賢女，自名為羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。”頑固堅持她的立場，毫無動搖之象。即使在焦仲卿將為劉蘭芝殉情來告別之時，焦母仍然堅持“東家有賢女，阿母為汝求。便復在旦夕”。人之將死，心腸已鐵，求東家賢女，對焦仲卿有何裨益？可見，焦母的頑固不化是釀成她們婚姻悲劇的又一個重要因素。焦母的頑固不化，是婆媳矛盾不可調和的表現。

從劉蘭芝這一方面我們去分析，其自身并非是完美無缺的。從她被休準備回娘家的那一節詩的描寫可以看出，“雞鳴未欲曙，新婦起嚴妝。著我秀夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流丸素，耳著明月珰。”被休回娘家，本身是一件“無顏儀”的事，她并沒有因被休而煩惱，仍然有心思去精心打扮、化妝，可以看出在日常生活中，她在焦母心中留下“自專由”的不良影響，導致焦母“久懷忿”，自己為自己的愛情掘下墳墓，葬送了自己的婚姻。

從焦仲卿的角度看，他的不作為也是導致這處婚姻悲劇形成重要原因。《禮記》中規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝被遣回娘家，焦仲卿雖在母親面前力爭，但沒有成功，源于這一條。

從全詩的內容來看，焦母雖對劉蘭芝不滿，但她并沒有明確宣布要遣蘭芝回娘家，婆媳之間的摩察并沒有發展到關系破裂的程度。而首先發難的是劉蘭芝，她的主動求遣成了矛盾激化的導火索。

劉兄的所作所為，也加速了焦劉婚姻悲劇的形成，他對權貴的攀附，是劉蘭芝完全變成了工具，失去了人身自由，任劉兄支配，逼迫再嫁，導致“舉身投清池”。

從劉蘭芝和焦仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會的悲劇。在“罷黜百家，獨尊儒術”的東漢，儒家經義中的“孝”充當著捍衛封建禮教，維護封建家長權威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳墓。

可見，焦劉婚姻悲劇的形成，是親情與愛情的矛盾，是封建家庭中，上下等級觀念作祟，婆媳關系僵化，導致整個家庭毀滅。我們可以從詩中看出：作品在告誡后世之人，處理好家庭各成員之間的關系，特別是婆媳關系，是一個家庭是否幸福與和睦的關鍵，否則會釀成叫世人難以忘記的教訓。