浪漫主義文學(xué)思潮的“中國化”進程

摘 要：浪漫主義源自于西方，在十九世紀初傳入中國之后便融入了中國文化。雖然是借鑒了西方卻在發(fā)展中帶上了中國色彩。不僅如此，浪漫主義也一直存在于中國的文學(xué)發(fā)展進程當中，在發(fā)展演變里成了中國現(xiàn)當代文學(xué)重要的組成部分。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；文學(xué)思潮

作者簡介：白璐，女，遼寧鞍山人，中文專業(yè)，職稱：講師。

[中圖分類號]：I04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-6-0-01

18世紀末至19世紀初，浪漫主義文學(xué)代替了古典主義，成為遍及歐洲的文學(xué)運動和文學(xué)思潮。浪漫主義文學(xué)強調(diào)主觀精神，個人主義和反叛意識。然而，不同時期，不同地區(qū)，不同民族的浪漫主義也往往表現(xiàn)出不同的特點。比如英國的浪漫主義側(cè)重于自然的崇仰感傷，法國的浪漫主義側(cè)重于宗教的神秘，德國的浪漫主義飽含哲學(xué)憂思等等。

中國的浪漫主義是在五四之后作為一種文學(xué)思潮被引入的。浪漫主義在中國落地開花，與當時中國昂揚激情的社會環(huán)境以及自由舒展的人文精神不謀而合，形成了一股聲勢較大的浪漫主義文學(xué)思潮。此后，由于社會政治環(huán)境變化，浪漫主義雖然時斷時續(xù)，但是仍然時隱時現(xiàn)地貫穿在中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史進程當中。

從浪漫主義在中國的傳入和發(fā)展上，把其進程可分為以下幾個階段：

一、五四時期全盛發(fā)展的浪漫文學(xué)

封建專制的覆滅以及新文化運動的興起使自由，民主和平等成為人們的“口頭禪”詞匯，宣揚個性解放的人文精神和激情昂揚的社會環(huán)境給予了浪漫主義肥沃的土壤。于是，當浪漫主義跨越大洋落地的一瞬間，立刻開出了一大片的“花朵”——大批優(yōu)秀的作家作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。比如開浪漫主義先河的魯迅的《摩羅詩力說》，郭沫若的《女神》等等。

這一時期蓬勃發(fā)展的浪漫文學(xué)并不僅僅是幾部作品就能夠說明其全盛境況的，當時的一些作家，如郭沫若，梁實秋，郁達夫等人多方介紹了西方的浪漫主義文學(xué)思潮，并有初步闡述構(gòu)建中國特色的浪漫主義文學(xué)的理論，這種對于“浪漫主義”內(nèi)涵與特質(zhì)的理論自覺性，是判斷思潮是否形成的重要標志。不僅如此，還形成了浪漫文學(xué)創(chuàng)作的群體，如創(chuàng)造社，淺草社等，作家的作品覆蓋多個文體領(lǐng)域，小說，詩歌，戲劇，散文等等。

然而任何的思潮都有其流轉(zhuǎn)起落的過程，追求個性解放和自由的時代精神在五四之后便不再存在了，浪漫主義也未能成為20世紀中國文學(xué)的主導(dǎo)力量。但它卻仍然貫穿于五四之后的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進程當中。

二、20世紀30年代的浪漫文學(xué)轉(zhuǎn)折期

20年代中后期開始，隨著國內(nèi)大革命高潮的到來，使原本在書房里表達自己情感的作家文人們走出了房間，開始關(guān)注如火如荼的革命斗爭。即使如此，浪漫主義作為一度風(fēng)靡全國的思潮，不可能完全就此沉寂下去。整個30年代，雖然勢頭大不如從前，但也只是表現(xiàn)形式有所改變而已。

一方面，即使是投身革命的作家們，在革命中仍然需要表達自己的革命熱忱和革命激情，浪漫主義仍然是其首選方式。雖然這種形態(tài)的浪漫主義的“純粹性”明顯不足，但是仍然出現(xiàn)了“革命浪漫蒂克”的傾向。這種“革命+戀愛”的創(chuàng)作模式最早由蔣光慈的《野祭》《菊芬》發(fā)端，很快便引起作家的群體效仿，成為潮流，由于這種模式的創(chuàng)作使其情節(jié)單一，公式化和概念化的主題，藝術(shù)價值大打折扣，文學(xué)此時被過分突出了社會功利的作用。

另一方面，部分作家在革命面前仍然堅守自己的立場。在革命傾向的浪漫主義潮流以外，以周作人，沈從文，廢名等為代表的作家們悄然生長起來。他們沒有去表現(xiàn)當時那個風(fēng)云變幻的社會，也沒有去描述知識分子們躁動不安的心靈，轉(zhuǎn)身去描寫20世紀的中國田園風(fēng)光與田園生活，表現(xiàn)淳樸善良的人性美。這種頗具中國傳統(tǒng)色彩的浪漫主義，在那個嚴峻的時代吹奏一曲沁人心脾的牧歌。

三、20世紀40年代的浪漫文學(xué)的“復(fù)活”

40年代抗戰(zhàn)時期是全民族最激奮的年代，作家投入偉大民族的解放斗爭當中，這就為浪漫文學(xué)的“復(fù)活”提供了契機，抒發(fā)激情，表現(xiàn)理想，激勵斗志，展望未來成為抗戰(zhàn)文學(xué)最風(fēng)靡時尚的內(nèi)容。

除此之外，還有一種新穎的浪漫主義文學(xué)樣式：傳奇型浪漫文學(xué)形態(tài)。這一類作品有奇特的想象，離奇的情節(jié)和傳奇的色彩著稱，如無名氏的《北極風(fēng)情畫》《塔里的女人》。

中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的發(fā)展不僅是借鑒了西方的結(jié)果，發(fā)展中也帶上了中國色彩。綜合來看，中國的浪漫主義與歐洲的浪漫主義是有很大不同，表現(xiàn)在：吸收西方浪漫主義的同時加入了一些中國特色，如中國的浪漫主義舍棄了西方浪漫主義的宗教色彩；現(xiàn)代中國的浪漫主義文學(xué)思潮增添了現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的某些成分；在發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的前進性，曲折性和多樣性的起伏，也是不同于西方的浪漫主義。

浪漫主義在中國這種特殊的發(fā)展形態(tài)，是有深層次的原因的。概述之，可分以下幾個方面：

首先，20世紀初的中國經(jīng)歷了多次的破舊立新的運動，但是中國的社會嚴重滯后，出于變革的需要，中國的知識分子引進西方先進的思潮，企圖改變現(xiàn)狀。也就是說，浪漫主義的傳入不是文學(xué)發(fā)展的自身變化的結(jié)果，而是被動的行為。由于缺乏必要的歷史文化背景，而且急于求成的浮躁心態(tài)與功利主義，使思潮的發(fā)展帶有很強的功利性和目的性。“經(jīng)世致用”的思想的存在，一旦出現(xiàn)社會主流變化，社會變革的轉(zhuǎn)移，浪漫主義便會被毫不猶豫地拋棄。

其次，中國缺乏徹底的人文精神的洗禮。中國的知識分子并沒有真正意識到個性解放的意義，更多的是為了宣泄長期以來遭受到的封建專制的壓抑和情感束縛。他們游離于個人和群體之間，一方面表達自己的苦悶內(nèi)心，另一方面又視自己為民眾的拯救者。

再者，中國浪漫主義的曲折發(fā)展也與浪漫主義自身的特點有關(guān)。浪漫主義是一種主情的文學(xué)，主觀性是它最突出的特征，在表達感情方面有極大的藝術(shù)感染力，但是也有其自身無法克服的局限性。浪漫主義側(cè)重表達內(nèi)心世界，卻相對忽略客觀世界，激情澎湃的同時，缺乏厚重的現(xiàn)實生活的底蘊，于是造成一些作家一味表達內(nèi)心的感受，表現(xiàn)一己的悲歡，使這缺乏社會生活底蘊的情感變得蒼白無力，缺乏思想內(nèi)涵與深度。

綜上所述，浪漫主義文學(xué)思潮由于各種原因未能在中國成為文學(xué)發(fā)展的主潮，它的發(fā)展也不如歐洲那樣轟轟烈烈，但是這樣“中國化”的浪漫主義在某種意義上也是對浪漫主義的豐富和發(fā)展，同時，浪漫主義在傳入中國至今，一直存在于中國的文學(xué)發(fā)展進程當中，并逐漸地沉淀在了中國文化的底層。

參考文獻：

1、蔡守湘.中國浪漫主義文學(xué)史[M].武漢：武漢出版社，1998.

2、俞兆平.浪漫主義在中國的四種范式[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.