略論大學(xué)生利他行為

【摘 要】利他主義精神是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展起著重要作用。本文先闡述利他行為的概念進而引出大學(xué)生利他行為的概念及其影響因素，而后指出當(dāng)代大學(xué)生利他行為弱化的原因分析，最后提出了如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生利他行為的建議。這不僅有利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展，也在一定程度上對構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；利他行為；弱化；途徑

一、利他行為的涵義

1.利他行為的起源。利他行為最早是由社會學(xué)奠基者孔德提出的，用來涵蓋所有與攻擊、欺騙、謀害等否定性行為相對立的一類行為。社會心理學(xué)普遍認為，利他行為是指一個人所做出的行為對他人是有利的，而對自己則并沒有明顯的利益?；蛘咧皇菫榱怂说睦?，是一種無私的行為。利他行為的表現(xiàn)形式可分為四個：第一，有血緣關(guān)系的生物個體為自己的親屬提供幫助或作出犧牲，即親緣利他；第二，沒有血緣關(guān)系的生物個體為了回報而相互提供幫助，即“互惠利他”；第三，利他主義者不追求任何針對其個體的客觀回報，即“純粹利他”；第四，表面上慷慨地給予他人以幫助，實際上卻在慢慢走向極端、泛濫和狂熱，往往對事態(tài)毫無幫助，即“病態(tài)利他”。在社會心理學(xué)的文獻中，與利他行為相近的術(shù)語還有“助人行為”和“親社會行為”等。

2.大學(xué)生利他行為。大學(xué)生利他行為是指當(dāng)代大學(xué)生所做的行為是一種自愿的、以幫助他人為目的的、對自己沒有明顯利益的親社會行為。大學(xué)生利他行為主要表現(xiàn)在五個方面：第一，大學(xué)生發(fā)自真心地、無私地去幫助他人并從中獲得幸福感的行為，即助人為樂行為；第二，大學(xué)生不顧個人安危，保護國家、集體和他人的財產(chǎn)和安危的行為，即見義勇為的行為；第三，大學(xué)生通過支教、募捐、義務(wù)活動等的形式去幫助需要幫助的人的行為，即參與愛心活動的行為；第四，大學(xué)生自發(fā)成立的志愿者服務(wù)隊通過支援、關(guān)注、宣傳的形式去履行自身使命的行為，即志愿服務(wù)的行為；第五，大學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、及時性等特點實施的利他行為，即網(wǎng)絡(luò)利他行為。

二、大學(xué)生利他行為的影響因素

（1）是受價值觀的影響。生活中大多數(shù)人都在追問自我信仰是什么，我們的理想是什么，我們的存在又有什么意義。其實，在某些時候我們就是為了堅持自己的信仰，不放棄自己的理想，努力讓自己存在的價值得到他人的肯定。起初我們很彷徨、很迷茫，可在經(jīng)歷了很多事情之后我們會明白這一層含義，也能從中悟出些許的道理之后，更愿意把我們的愛分享給他人，在以后與他人相處的過程中更愿意去幫助他人，在幫助他人的過程中努力實現(xiàn)自己的價值。（2）是來自家庭的影響。在很多時候最早影響行為的因素來自于家庭。倘若一個人的家庭環(huán)境很糟糕，家人之間的關(guān)系很緊張，每天只知道爭吵，他的心里就會產(chǎn)生陰影，這樣會阻礙他利他行為的產(chǎn)生。相反，倘若一個人的家庭環(huán)境很美滿，家人之間的關(guān)系比較融洽，他的成長也很快樂，這樣有利于他利他行為的產(chǎn)生，那么他也愿意把從家庭環(huán)境中感受到的和諧氛圍以帶給身邊的朋友，從而形成正確的是非判斷和價值判斷。（3）是來自同伴和社會的支持的影響。大學(xué)生求學(xué)工作，總有離開家的時候，當(dāng)一個人遠離家鄉(xiāng)、背井離鄉(xiāng)又在外面遭遇到困難和挫折的時候，這時沒有了來自家庭的保護，如果在自己最需要幫助的時候獲得同伴和社會的支持時，人自然而然地應(yīng)對壓力和挫折的能力就會更強。受到他人的幫助，從中學(xué)會感恩，在以后的學(xué)習(xí)和工作中也會把愛分享給他人，產(chǎn)生利他行為，有意識地去幫助有需要的人。

三、大學(xué)生行為的現(xiàn)狀分析

1.家庭教育的疏忽引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏利他行為的意識。新時期的大學(xué)生絕大部分是獨生子女，甚至是“獨二代”。他們是社會最關(guān)注的一個群體，是社會進步和發(fā)展的主要推動者和建設(shè)者。中國人民大學(xué)周孝正教授曾對他們這樣描述到：“第一代獨生子女失去了手足之情，到第二代，這種情況雪上加霜，不但沒有手足之情，甚至不再有舅舅姑姑、叔叔大伯，人格上的殘缺將比第一代更加嚴重?！本褪沁@樣一個特定的環(huán)境，父母更視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?、“心肝寶貝”，凡事順?biāo)麄兊男?，凡事如他們的意，從而造成現(xiàn)實中的他們常常是以“自我”為中心，個人至上。在日常生活中，做任何事情都只從自己的利益和角度出發(fā)，只在意計較自己的個人與得失，且他們不愿意不喜歡去幫助他人，從來不會站在他人的角度設(shè)身處地去考慮問題，把自己“置身事外”看成是一個過客。前不久在上海復(fù)旦大學(xué)發(fā)生的“黃洋投毒案”，在某種程度上暴露了大學(xué)生以“自我”為中心的思想意識。

2.人生價值觀的錯誤導(dǎo)向，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生利己行為的意識。在我國，當(dāng)今一些傳統(tǒng)的社會主義主流意識形態(tài)正在受到強烈的沖擊，現(xiàn)今人們更多的是強調(diào)個人利益和自我意識，強調(diào)一切從自身利益出發(fā)。諾貝爾獲獎?wù)咛佧惿夼f過：“世界上有兩種饑餓：一種是物質(zhì)上的，另一種是精神上的?！比欢?，我們過去所提倡的“樂于奉獻”、“互助互愛”、“好善樂施”等優(yōu)良品德卻慢慢變成一種口號，正在逐漸被人忽視忽略，倘若社會中真有人踐行這些美德時還會成為社會人眼中的“異類”；過去我們所歌頌的雷鋒精神，如今其精神的繼承和發(fā)揚也只在“雷鋒日”這一天被集中表現(xiàn)出來。在現(xiàn)實生活中，一部分大學(xué)生深受拜金主義、享樂主義、實用主義等錯誤的人生觀影響的巨毒，淡化自己的理想與信念，不能明確自己的奮斗目標(biāo)，每天只知道追求奢侈享受的生活；還有一些大學(xué)生則一味強調(diào)個人至上，以自我為中心，重索取、輕奉獻，不愿意去幫助別人，不愿意參加集體活動，忽視他人利益和集體利益。這些都導(dǎo)致了大學(xué)生利他行為的減少以及利己意識的甚囂塵上。

3.人際關(guān)系的淡薄，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生以自我為中心的思想意識。在社會學(xué)中，人際關(guān)系是指人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。人是一種社會動物，每一個個體都有自己獨特的思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，那么人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、行為有很大的影響。當(dāng)今我國提倡構(gòu)建和諧社會，而和諧社會要求我們要正確處理人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系。人際關(guān)系也在某種程度上影響著人們親社會的利他行為。然而，在實際的日常生活中，人與人之間不愿意去交往，繼而思想、感情、行為表現(xiàn)也不會互相交流，因而也就不會產(chǎn)生互動關(guān)系。尤其是現(xiàn)在的大學(xué)生，基本是以電腦為伴，以游戲為糧。同學(xué)之間缺乏正常的社交和交流，這樣使得大學(xué)生不喜歡不樂意去幫助他人，不會換位思考、不從當(dāng)事人的立場上思考問題，忽視他人在不同環(huán)境中的感受與得失。長此以往有可能會使大學(xué)生沖破道德底線，也會使他們對社會失去信心，喪失對社會對他人的責(zé)任感、義務(wù)感。

四、大學(xué)生利他行為的培養(yǎng)途徑

1.樹立正確的家庭教育觀念，學(xué)會從小做起。俗話說：“身教勝于言教”。家長們要在自己的日常活動中處處做表率、做榜樣。其實小孩子具有很強的觀察模仿能力，而在生活中家庭的教育對利他行為的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。當(dāng)看到他人的助人行為發(fā)生時，父母可以采取適時地引導(dǎo)，告訴孩子這種助人行為的可貴性并提倡鼓勵這種助人行為，小孩接受了父母的教育后可能去模仿，有意識地學(xué)習(xí)助人行為，這時父母又可以采取適當(dāng)?shù)乇頁P和夸獎，鼓勵小孩所表現(xiàn)出親社會的利他行為。因此，我們應(yīng)該樹立正確的家庭教育觀念并充分注重家庭中父母的榜樣教育力量。如果父母對他人總是采取利己的態(tài)度和行為，那么孩子也可能會去模仿并直接影響孩子的行為，這就必然會妨礙孩子利他行為的發(fā)生。然而，倘若父母對他人經(jīng)常采取慷慨熱情的助人態(tài)度和行為，那么孩子往往會模仿學(xué)習(xí)，他們會樂于對鄰里小伙伴或者幼兒園小朋友更多地發(fā)生助人行為。久而久之，這一系列的舉動會使孩子真正認識到：做一個高尚的人，在日常生活中要從小做起，從小事做起。這樣利他行為會深入孩子們的內(nèi)心并陪伴他們成長。

2.加強大學(xué)生的價值觀教育，加強榜樣的力量。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。是一個人思想意識的核心，對個人的思想和行為具有重要的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用，它直接影響著人們對價值取向、價值追求的判斷，這樣有助于個人發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義，從而樹立適時的奮斗目標(biāo)，并遵循自己的價值觀朝著自己的奮斗目標(biāo)而努力。所以，加強對大學(xué)生價值觀的教育是培養(yǎng)他們利他行為的必要前提。在日常生活中，大學(xué)生可以有意識地培養(yǎng)自己的利他行為意識，從點滴的小事做起。比如，大學(xué)生可以自覺替教師擦黑板或當(dāng)看到有人破壞公物時立即上前制止。通過日行一善的努力，營造一個公平正義、充滿愛心的校園環(huán)境，進而促進校園利他行為的良好、持續(xù)發(fā)展。我們可以利用業(yè)余時間充分發(fā)揮榜樣的力量，宣傳助人為樂、樂于奉獻的榜樣人物及其他們的先進事跡，拉近大學(xué)生與榜樣先鋒的距離，開展“助他人、樂奉獻”一系列的活動，從而普及大學(xué)生的利他行為，使得利他行為深入人心。

3.強化大學(xué)生的移情能力訓(xùn)練，激發(fā)利他行為的產(chǎn)生。移情是體驗他人情緒、情感的能力，是一種替代性的情感反應(yīng)，是一個人設(shè)身處地為他人著想，又能學(xué)會思考并理解他人的情感識別，并遵從個體內(nèi)心最真實的情緒狀態(tài)所引發(fā)情緒體驗的過程。美國著名的心理學(xué)家霍夫曼認為，從移情的角度去探討道德的源頭可以從移情中去探索，移情本身就是一種親社會動機，是維護社會聯(lián)結(jié)、促進友好人際關(guān)系建立的一種心理手段。有研究表明，人們做出的移情憂傷越深，就會表現(xiàn)出越多的利他行為，兩者是成正相關(guān)。所以，當(dāng)我們目睹或感受到身邊的人處在憂傷的狀態(tài)之中，我們通常會本能地做出移情反應(yīng)或表現(xiàn)出一種助人行為，尤其是看到那些驚心動魄的悲慘場面，常常使我們不自覺地引發(fā)深層的移情憂傷。在日常生活中，我們要加強對大學(xué)生進行移情能力的訓(xùn)練，讓他們學(xué)會將心比心站在他人的立場上思考問題，更好地理解他人的處境，設(shè)身處地為他人著想，體會他人在不同環(huán)境不同情況下的內(nèi)心情感和情緒。因此，強化大學(xué)生的移情訓(xùn)練，能夠有助于激發(fā)大學(xué)生利他行為的產(chǎn)生。

五、結(jié)論

綜上所述，利他行為是一種自愿的、以幫助他人為目的的親社會行為，我們在這里所講的“利他行為”中的“他”，是代表一個國家的他，一個民族的他，也是一個全人類的他。目前，我國當(dāng)代大學(xué)生利他行為意識的弱化，讓我們看到培養(yǎng)大學(xué)生的利他行為是至關(guān)重要的。然而，利他行為的培養(yǎng)不是一蹴而就的事情，這是一個長期的工作，也是一個系統(tǒng)工程，它需要引起個人、家庭、學(xué)校、社會等方面的關(guān)注，通過長時間的配合形成綜合合力，才會取得最佳效果。在今后的教育工作中，我們社會中的每個成員只有意識到利他行為的重要性，將利他行為作為我們教書育人工作中的一個重要方面來抓，就會為社會輸送出更多的優(yōu)秀的人才。

參 考 文 獻

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[2]遲毓凱.“獨二代”教育：從“說理式”到“友誼式”[J].中國德育.2013（1）

[3]陳健芷，宋琳婷，王佳欣.大學(xué)生利他行為現(xiàn)狀分析與教育對策[J].教育探索.2012（2）

基金項目：本文是湖北省教育廳人文社科項目（13Y043）：大學(xué)生利他行為與校園道德文化建設(shè)的相互作用機制研究成果之一。