社會(huì)性別視角下的泰國(guó)人妖

【摘 要】當(dāng)今泰國(guó)，人妖已成為一種產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)著泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文章以社會(huì)性別為視角，通過(guò)分析當(dāng)今泰國(guó)人妖產(chǎn)生的社會(huì)背景、存在現(xiàn)狀及這一群體對(duì)泰國(guó)社會(huì)的影響，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索人妖的發(fā)展途徑。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)性別；特殊群體；社會(huì)問(wèn)題

一、人妖產(chǎn)生的社會(huì)背景

“人妖”主要指的是因?yàn)閺男》么菩约に囟l(fā)育變態(tài)的男性。“人妖”與徹底的變性人不同，他們擁有女性的外貌生理特征，喪失男性生育能力，但藥物無(wú)法幫助他們徹底的改變性別，他們實(shí)際上仍然是男性。最早的“人妖”出現(xiàn)在新加坡，而在泰國(guó)“人妖”這一特殊群體的叫法出自港臺(tái)地區(qū)（有些地區(qū)把他們叫做“紅藝人”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人妖是靠歌舞表演生存的，我國(guó)的海南省興隆市就有專門的紅藝人表演場(chǎng)所）。泰國(guó)目前擁有約6600萬(wàn)的人口，按照社會(huì)普遍認(rèn)同的人妖在男人中存在的比例為2%計(jì)算，人妖存在的人數(shù)應(yīng)該在66萬(wàn)人左右，處于20～40年齡段的人妖人數(shù)應(yīng)該在45萬(wàn)左右（參考自美國(guó)《2009年度國(guó)別人權(quán)報(bào)告》）。但事實(shí)上，泰國(guó)人妖數(shù)量遠(yuǎn)大于此。龐大數(shù)量的背后，必定有它形成的原因。人妖的來(lái)源主要為兩大類：自愿型和非自愿型。非自愿型又包括：一是生活在貧困家庭的孩子，迫于生計(jì)，父母就從小送他們?nèi)ト搜龑W(xué)校，接受生理和心理的改變，包括學(xué)習(xí)女式穿衣、女性行為方式以及女性的愛(ài)好等等；二是由于人妖相對(duì)于其他國(guó)家而言，還算稀奇，加之他們都能歌善舞，驚艷動(dòng)人，所以很受外國(guó)游客的追捧，因此就造成人妖市場(chǎng)的供不應(yīng)求，為了獲取更高的利潤(rùn)，促使人販子們不惜一切代價(jià)，通過(guò)各種渠道倒賣那些可成為人妖的資源，迫使他們成為人妖，為雇主掙錢。而自愿型的則為男同性戀者中或有的從小就向往變成女性的男性，或因天生是個(gè)男性，但生殖器發(fā)育不全的陰陽(yáng)人，他們會(huì)自愿去醫(yī)院接受變性，在學(xué)習(xí)如何蛻變?yōu)榕缘倪^(guò)程中經(jīng)歷生理和心理的變化。或許是他們自己、或許是他們的父母愛(ài)慕虛榮，又或許是迫于無(wú)奈，更或許是樂(lè)于此狀，無(wú)論前世他們身體、心理怎樣，此時(shí)此刻，她們都有一個(gè)共同的稱呼，那就是“人妖”！這種非男又非女的社會(huì)性別，介于男行或女性的中間體，它也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分而且是社會(huì)所造成，對(duì)泰國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著推波助瀾的作用。

二、人妖的生存現(xiàn)狀

（一）社會(huì)角色的扮演

人妖是有一定角色期待的群體，這就決定他們的出現(xiàn)要符合他們的初衷——女性角色的扮演。人妖承擔(dān)了扮演女性這一社會(huì)角色時(shí)，他們就必須盡力了解社會(huì)對(duì)這一角色的要求和期待，所以他們的身段要盡量做到婀娜多姿，相貌要做到傾國(guó)傾城，言行舉止要得體大方，朝著完美的女性方向努力！首先是對(duì)角色的領(lǐng)悟。他們知道，要想掙到更多的錢，要想讓游客物超所值，流連忘返，光憑身體是不夠的。于是，他們會(huì)勤學(xué)苦練各種才藝：唱不同語(yǔ)言的歌、跳不同類型的舞、畫各種精致的妝、穿各種風(fēng)格的衣服，或表演雜技，力爭(zhēng)做到女人有的必須有，女人沒(méi)有的也要有。這樣才能保證處于這個(gè)群體的前端，不至于過(guò)早被淘汰！準(zhǔn)備是為了更好的實(shí)踐。說(shuō)到人妖對(duì)此角色的實(shí)踐，我講述一下我的親身體會(huì)！說(shuō)到人妖，不得不提到泰國(guó)的一個(gè)城市，那就是芭提雅，這里是人妖的集聚地。夜幕降臨，人妖們穿上時(shí)尚、突顯女性身材的服飾，畫著精致的濃妝，奔向各大夜場(chǎng)，向來(lái)自世界各地的游客展現(xiàn)他們的“絕活兒”。我有幸觀看了一場(chǎng)名為“東方公主號(hào)”的人妖表演。由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。我懷著各種好奇來(lái)到這艘游艇，開(kāi)始我為時(shí)一個(gè)半小時(shí)的“奇幻之旅”。游艇分兩層，每層大約容納500人，除工作人員以外，觀眾幾乎都是外國(guó)游客。在觀眾席中拉開(kāi)約2米的距離，中間再擺一根鋼管，這便是人妖表演的舞臺(tái)。表演半小時(shí)之前，是與人妖們合照的時(shí)間，在我們這一層表演的人妖大概20個(gè)，個(gè)個(gè)驚艷，個(gè)個(gè)貌美如仙，她們用嫻熟的招攬客人方式（或坐在游客大腿上故作親熱狀、或讓游客撫摸她們的胸），讓游客與她們照相，每照一張她們都會(huì)有20～100株不等的小費(fèi)！表演開(kāi)始，人妖們一個(gè)接一個(gè)對(duì)嘴型唱中國(guó)歌，聲情并茂，她們穿梭在觀眾之間，與觀眾互動(dòng)，整場(chǎng)氣氛猶如明星歌友會(huì)，接著就是舞蹈表演，人妖們各施看家本領(lǐng)，在跳鋼管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，讓游客在觀賞中感受她們技藝的精湛。整場(chǎng)讓你感受到的是她們帶給你的快樂(lè)，在感受她們的驚艷時(shí)，贊嘆她們技藝的精湛、體會(huì)她們發(fā)自內(nèi)心的自信！你壓根兒就不會(huì)想到她們的前身是男人！通過(guò)與觀眾的互動(dòng)，讓他們的身份更加確定化、輪廓更加清晰化！他們的實(shí)踐是成功的！

（二）性別差異造成角色沖突

人妖非男非女的性別，決定他們角色的扮演是沖突的。為了維持女性的生理特質(zhì)，她們必須定期接受雌激素注射，而這種藥的副作用相當(dāng)大，所以，人妖的壽命一般不超過(guò)40歲。別看人妖在舞臺(tái)上笑容可掬，自信洋溢，瀟灑自如，但在沒(méi)有演出的白天。“她們”就是沒(méi)有根的野草，經(jīng)常感到難以排遣的孤獨(dú)與落寞，甚至還有些人妖自殺。“她們”這行當(dāng)是吃“青春飯”的，30多歲就迅速衰老，“人老珠黃”，被劇院趕走。一方面要忍受因長(zhǎng)期服用女性荷爾蒙藥對(duì)自己身體的摧殘，另一方面又不得不拼命賺錢來(lái)購(gòu)買這種藥物以維持形體性征，有的還要掙錢養(yǎng)家。人妖表演做不成了，無(wú)奈便被迫到歌廳、舞廳、酒吧、娛樂(lè)廳、按摩院去當(dāng)服務(wù)員，到商場(chǎng)當(dāng)售貨員，或到工地賣苦力。人妖當(dāng)中，也不乏從事性工作的，服務(wù)對(duì)象或男、或女、或男女兼有，由于身份的特殊性，最后落到他們手上的錢，僅僅只是很少的一部分，其余都是雇主或皮條客所有。她們也是艾滋病直接或間接的傳播者或接受者！泰國(guó)法律規(guī)定，人妖的身份為男性，但沒(méi)有人把“她們”當(dāng)作男人看待，也沒(méi)有人把“她們”當(dāng)作女人對(duì)待。人妖是一個(gè)特殊的群體，在情感上，“她們”與男人和女人都有著不同的心理和生理要求，“她們”既無(wú)法像正常男人那樣接受女人的情愛(ài)，也不能像正常女人那樣去愛(ài)男人，因此，“她們”不可能有正常的婚姻，也不可能生育，過(guò)著不男不女的尷尬生活。我有幸以赴泰漢語(yǔ)教師志愿者的身份在泰支教10個(gè)月，在這過(guò)程中，我了解到，人妖享有教育權(quán)，我的學(xué)生中不乏人妖的身影；享有參政權(quán)，但至今未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人妖從政；就業(yè)權(quán)，在泰國(guó)，各個(gè)部門都會(huì)看到人妖的身影。除此，別無(wú)其它。

三、這一群體對(duì)泰國(guó)社會(huì)的影響

（一）這一群體在泰國(guó)社會(huì)蓬勃發(fā)展的原因

泰國(guó)是黃袍佛國(guó)，宗教國(guó)家，因?yàn)樽诮獭v史等原因并不排斥“人妖”的存在，并且由于這一群體給外國(guó)游客帶來(lái)好奇新鮮感，它是泰國(guó)旅游業(yè)中不可或缺的一部分，是它帶動(dòng)了泰國(guó)的整個(gè)旅游業(yè)。即使亞洲的金融風(fēng)暴使泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入大蕭條期間，泰國(guó)的旅游業(yè)仍興盛不衰，其奧妙就在于泰國(guó)的人妖表演，這是泰國(guó)人為全世界的游客提供的保留節(jié)目。泰國(guó)是資本主義國(guó)家，貧富差距大且層級(jí)之間流動(dòng)處于固化狀態(tài)，窮人要想往上層流動(dòng)，送自己的孩子去做人妖掙錢不失為一個(gè)好方法。所以，無(wú)論從個(gè)人層面、還是國(guó)家層面，人妖在泰國(guó)的發(fā)展前景是可觀的。

（二）人妖帶動(dòng)性開(kāi)放與艾滋病的蔓延

人妖帶動(dòng)了性開(kāi)放，泰國(guó)游變成了性旅游，給人感覺(jué)似乎是無(wú)處不性、無(wú)處不妖。泰國(guó)成了世界上最大的“紅燈區(qū)”和“合法三區(qū)”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，泰國(guó)成為舉世注目的性旅游勝地后，致使全國(guó)的外籍回頭客幾乎接近游客總數(shù)一半。隨著這類外國(guó)游客的日益增多，色情行業(yè)泛濫成災(zāi)。由于性行業(yè)的繁榮發(fā)展，從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，艾滋病對(duì)泰國(guó)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。泰國(guó)很快地成為亞洲的艾滋病王國(guó)。根據(jù)世界艾滋病聯(lián)合組織（UNAIDS Joint Program）的統(tǒng)計(jì)，到1995年底，泰國(guó)感染艾病病毒者的總數(shù)已達(dá)70萬(wàn)，其中75%是通過(guò)異性性行為感染的；世界衛(wèi)生組織估計(jì)，1997年泰國(guó)有2.5～15萬(wàn)人死于艾滋病；在2000年，泰國(guó)感染艾滋病病毒的人數(shù)達(dá)到200～400萬(wàn)。如此龐大的數(shù)據(jù)中，人妖的作用不可小覷。要知道，由于人妖并不是真正意義上的女性，演者和觀者較少道德上的顧忌，因而人妖的表演更加出位、大膽，甚至淫蕩。人妖的幕后生活往往也是污濁的。同性戀、賣淫、自虐、吸毒是其生活的一種常態(tài)，而這些，都為艾滋病的傳播鋪開(kāi)了一張大大的溫床。艾滋病的蔓延給泰國(guó)的社會(huì)環(huán)境造成了不同程度的污染，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)繁榮構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

（三）性別的不確定性造成權(quán)力的差異甚至丟失，引發(fā)拐賣人口猖獗，影響社會(huì)治安

在泰國(guó)的法律中，人妖被定性為男性。理由是他們本身就源自男性，但是，在日常生活中，他們卻被視為“女性”。曾看過(guò)一則有趣的報(bào)道：在泰國(guó)，年輕男性是要服兵役的，但是，人妖卻可以以“胸部畸形”為由，拒絕參加服兵役！他們究竟是“男”還是“女”？由于人妖表演是各國(guó)游客游覽泰國(guó)的必備項(xiàng)目，它給泰國(guó)政府帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，所以政府對(duì)有人妖表演的場(chǎng)所給予扶持和容忍。由于缺乏管理，人妖們的表演通過(guò)一些約定俗成的規(guī)矩進(jìn)行，這當(dāng)中不乏暴力和黑幫的參與。人妖們憑借雇主們的愛(ài)好，被送到各個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所，成為雇主掙錢的工具，這和商品沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，這樣導(dǎo)致拐賣人口在泰國(guó)社會(huì)日益猖獗，誰(shuí)來(lái)維護(hù)他們的人權(quán)？

人妖是順應(yīng)泰國(guó)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它今天的繁榮少不了社會(huì)的推波助瀾。在帶給泰國(guó)政府強(qiáng)大收益、令各國(guó)游客耳目一新的同時(shí)，如何讓這一群體朝著公平、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展，不僅是泰國(guó)政府要考慮的問(wèn)題，也是那些沖著“看人妖”而去泰國(guó)旅游的世界各國(guó)公民要深思的問(wèn)題。人妖性別的不確定性，及所扮演角色的優(yōu)異性，必會(huì)造成重大角色沖突，這種沖突“優(yōu)”了政府，但“劣”了人妖本身。這種舍本逐末的利益追求，毀滅的是這一產(chǎn)業(yè)的源頭。“對(duì)國(guó)際共同標(biāo)準(zhǔn)的普遍認(rèn)同，并不意味著任何時(shí)候、任何地方任何國(guó)家、任何民族的人權(quán)觀完全一致，也不意味著各國(guó)實(shí)現(xiàn)人權(quán)保護(hù)的模式必須完全相同。”由于泰國(guó)國(guó)情的特殊性，對(duì)人妖的定性是必然，但是，僅僅止于此是不夠的。人妖在泰國(guó)的人口數(shù)量中所占比重雖小，但是，根據(jù)人權(quán)的特殊性，對(duì)人妖這一群體特別立法，我個(gè)人認(rèn)為，是很有必要的。

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