社會性別視角下的泰國人妖

【摘 要】當今泰國，人妖已成為一種產業，拉動著泰國經濟的發展。文章以社會性別為視角，通過分析當今泰國人妖產生的社會背景、存在現狀及這一群體對泰國社會的影響，在現實基礎上進一步探索人妖的發展途徑。

【關鍵詞】社會性別；特殊群體；社會問題

一、人妖產生的社會背景

“人妖”主要指的是因為從小服用雌性激素而發育變態的男性。“人妖”與徹底的變性人不同，他們擁有女性的外貌生理特征，喪失男性生育能力，但藥物無法幫助他們徹底的改變性別，他們實際上仍然是男性。最早的“人妖”出現在新加坡，而在泰國“人妖”這一特殊群體的叫法出自港臺地區（有些地區把他們叫做“紅藝人”，因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的，我國的海南省興隆市就有專門的紅藝人表演場所）。泰國目前擁有約6600萬的人口，按照社會普遍認同的人妖在男人中存在的比例為2%計算，人妖存在的人數應該在66萬人左右，處于20～40年齡段的人妖人數應該在45萬左右（參考自美國《2009年度國別人權報告》）。但事實上，泰國人妖數量遠大于此。龐大數量的背后，必定有它形成的原因。人妖的來源主要為兩大類：自愿型和非自愿型。非自愿型又包括：一是生活在貧困家庭的孩子，迫于生計，父母就從小送他們去人妖學校，接受生理和心理的改變，包括學習女式穿衣、女性行為方式以及女性的愛好等等；二是由于人妖相對于其他國家而言，還算稀奇，加之他們都能歌善舞，驚艷動人，所以很受外國游客的追捧，因此就造成人妖市場的供不應求，為了獲取更高的利潤，促使人販子們不惜一切代價，通過各種渠道倒賣那些可成為人妖的資源，迫使他們成為人妖，為雇主掙錢。而自愿型的則為男同性戀者中或有的從小就向往變成女性的男性，或因天生是個男性，但生殖器發育不全的陰陽人，他們會自愿去醫院接受變性，在學習如何蛻變為女性的過程中經歷生理和心理的變化。或許是他們自己、或許是他們的父母愛慕虛榮，又或許是迫于無奈，更或許是樂于此狀，無論前世他們身體、心理怎樣，此時此刻，她們都有一個共同的稱呼，那就是“人妖”！這種非男又非女的社會性別，介于男行或女性的中間體，它也是社會結構的一部分而且是社會所造成，對泰國社會的發展起著推波助瀾的作用。

二、人妖的生存現狀

（一）社會角色的扮演

人妖是有一定角色期待的群體，這就決定他們的出現要符合他們的初衷——女性角色的扮演。人妖承擔了扮演女性這一社會角色時，他們就必須盡力了解社會對這一角色的要求和期待，所以他們的身段要盡量做到婀娜多姿，相貌要做到傾國傾城，言行舉止要得體大方，朝著完美的女性方向努力！首先是對角色的領悟。他們知道，要想掙到更多的錢，要想讓游客物超所值，流連忘返，光憑身體是不夠的。于是，他們會勤學苦練各種才藝：唱不同語言的歌、跳不同類型的舞、畫各種精致的妝、穿各種風格的衣服，或表演雜技，力爭做到女人有的必須有，女人沒有的也要有。這樣才能保證處于這個群體的前端，不至于過早被淘汰！準備是為了更好的實踐。說到人妖對此角色的實踐，我講述一下我的親身體會！說到人妖，不得不提到泰國的一個城市，那就是芭提雅，這里是人妖的集聚地。夜幕降臨，人妖們穿上時尚、突顯女性身材的服飾，畫著精致的濃妝，奔向各大夜場，向來自世界各地的游客展現他們的“絕活兒”。我有幸觀看了一場名為“東方公主號”的人妖表演。由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。我懷著各種好奇來到這艘游艇，開始我為時一個半小時的“奇幻之旅”。游艇分兩層，每層大約容納500人，除工作人員以外，觀眾幾乎都是外國游客。在觀眾席中拉開約2米的距離，中間再擺一根鋼管，這便是人妖表演的舞臺。表演半小時之前，是與人妖們合照的時間，在我們這一層表演的人妖大概20個，個個驚艷，個個貌美如仙，她們用嫻熟的招攬客人方式（或坐在游客大腿上故作親熱狀、或讓游客撫摸她們的胸），讓游客與她們照相，每照一張她們都會有20～100株不等的小費！表演開始，人妖們一個接一個對嘴型唱中國歌，聲情并茂，她們穿梭在觀眾之間，與觀眾互動，整場氣氛猶如明星歌友會，接著就是舞蹈表演，人妖們各施看家本領，在跳鋼管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，讓游客在觀賞中感受她們技藝的精湛。整場讓你感受到的是她們帶給你的快樂，在感受她們的驚艷時，贊嘆她們技藝的精湛、體會她們發自內心的自信！你壓根兒就不會想到她們的前身是男人！通過與觀眾的互動，讓他們的身份更加確定化、輪廓更加清晰化！他們的實踐是成功的！

（二）性別差異造成角色沖突

人妖非男非女的性別，決定他們角色的扮演是沖突的。為了維持女性的生理特質，她們必須定期接受雌激素注射，而這種藥的副作用相當大，所以，人妖的壽命一般不超過40歲。別看人妖在舞臺上笑容可掬，自信洋溢，瀟灑自如，但在沒有演出的白天。“她們”就是沒有根的野草，經常感到難以排遣的孤獨與落寞，甚至還有些人妖自殺。“她們”這行當是吃“青春飯”的，30多歲就迅速衰老，“人老珠黃”，被劇院趕走。一方面要忍受因長期服用女性荷爾蒙藥對自己身體的摧殘，另一方面又不得不拼命賺錢來購買這種藥物以維持形體性征，有的還要掙錢養家。人妖表演做不成了，無奈便被迫到歌廳、舞廳、酒吧、娛樂廳、按摩院去當服務員，到商場當售貨員，或到工地賣苦力。人妖當中，也不乏從事性工作的，服務對象或男、或女、或男女兼有，由于身份的特殊性，最后落到他們手上的錢，僅僅只是很少的一部分，其余都是雇主或皮條客所有。她們也是艾滋病直接或間接的傳播者或接受者！泰國法律規定，人妖的身份為男性，但沒有人把“她們”當作男人看待，也沒有人把“她們”當作女人對待。人妖是一個特殊的群體，在情感上，“她們”與男人和女人都有著不同的心理和生理要求，“她們”既無法像正常男人那樣接受女人的情愛，也不能像正常女人那樣去愛男人，因此，“她們”不可能有正常的婚姻，也不可能生育，過著不男不女的尷尬生活。我有幸以赴泰漢語教師志愿者的身份在泰支教10個月，在這過程中，我了解到，人妖享有教育權，我的學生中不乏人妖的身影；享有參政權，但至今未聽說過有人妖從政；就業權，在泰國，各個部門都會看到人妖的身影。除此，別無其它。

三、這一群體對泰國社會的影響

（一）這一群體在泰國社會蓬勃發展的原因

泰國是黃袍佛國，宗教國家，因為宗教、歷史等原因并不排斥“人妖”的存在，并且由于這一群體給外國游客帶來好奇新鮮感，它是泰國旅游業中不可或缺的一部分，是它帶動了泰國的整個旅游業。即使亞洲的金融風暴使泰國的經濟陷入大蕭條期間，泰國的旅游業仍興盛不衰，其奧妙就在于泰國的人妖表演，這是泰國人為全世界的游客提供的保留節目。泰國是資本主義國家，貧富差距大且層級之間流動處于固化狀態，窮人要想往上層流動，送自己的孩子去做人妖掙錢不失為一個好方法。所以，無論從個人層面、還是國家層面，人妖在泰國的發展前景是可觀的。

（二）人妖帶動性開放與艾滋病的蔓延

人妖帶動了性開放，泰國游變成了性旅游，給人感覺似乎是無處不性、無處不妖。泰國成了世界上最大的“紅燈區”和“合法三區”。20世紀80年代以來，泰國成為舉世注目的性旅游勝地后，致使全國的外籍回頭客幾乎接近游客總數一半。隨著這類外國游客的日益增多，色情行業泛濫成災。由于性行業的繁榮發展，從20世紀80年代后期開始，艾滋病對泰國社會的發展構成了嚴重威脅。泰國很快地成為亞洲的艾滋病王國。根據世界艾滋病聯合組織（UNAIDS Joint Program）的統計，到1995年底，泰國感染艾病病毒者的總數已達70萬，其中75%是通過異性性行為感染的；世界衛生組織估計，1997年泰國有2.5～15萬人死于艾滋病；在2000年，泰國感染艾滋病病毒的人數達到200～400萬。如此龐大的數據中，人妖的作用不可小覷。要知道，由于人妖并不是真正意義上的女性，演者和觀者較少道德上的顧忌，因而人妖的表演更加出位、大膽，甚至淫蕩。人妖的幕后生活往往也是污濁的。同性戀、賣淫、自虐、吸毒是其生活的一種常態，而這些，都為艾滋病的傳播鋪開了一張大大的溫床。艾滋病的蔓延給泰國的社會環境造成了不同程度的污染，對經濟發展與社會繁榮構成了嚴重威脅。

（三）性別的不確定性造成權力的差異甚至丟失，引發拐賣人口猖獗，影響社會治安

在泰國的法律中，人妖被定性為男性。理由是他們本身就源自男性，但是，在日常生活中，他們卻被視為“女性”。曾看過一則有趣的報道：在泰國，年輕男性是要服兵役的，但是，人妖卻可以以“胸部畸形”為由，拒絕參加服兵役！他們究竟是“男”還是“女”？由于人妖表演是各國游客游覽泰國的必備項目，它給泰國政府帶來了巨大的經濟收益，所以政府對有人妖表演的場所給予扶持和容忍。由于缺乏管理，人妖們的表演通過一些約定俗成的規矩進行，這當中不乏暴力和黑幫的參與。人妖們憑借雇主們的愛好，被送到各個娛樂場所，成為雇主掙錢的工具，這和商品沒有實質上的區別，這樣導致拐賣人口在泰國社會日益猖獗，誰來維護他們的人權？

人妖是順應泰國社會的發展而產生的，它今天的繁榮少不了社會的推波助瀾。在帶給泰國政府強大收益、令各國游客耳目一新的同時，如何讓這一群體朝著公平、健康、可持續的方向發展，不僅是泰國政府要考慮的問題，也是那些沖著“看人妖”而去泰國旅游的世界各國公民要深思的問題。人妖性別的不確定性，及所扮演角色的優異性，必會造成重大角色沖突，這種沖突“優”了政府，但“劣”了人妖本身。這種舍本逐末的利益追求，毀滅的是這一產業的源頭。“對國際共同標準的普遍認同，并不意味著任何時候、任何地方任何國家、任何民族的人權觀完全一致，也不意味著各國實現人權保護的模式必須完全相同。”由于泰國國情的特殊性，對人妖的定性是必然，但是，僅僅止于此是不夠的。人妖在泰國的人口數量中所占比重雖小，但是，根據人權的特殊性，對人妖這一群體特別立法，我個人認為，是很有必要的。

參 考 文 獻

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