培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十大關(guān)系

【摘 要】培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位和黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，這項(xiàng)任務(wù)是“靈魂工程”同時(shí)又是“基礎(chǔ)工程”，需要我們努力探索，大膽實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)和處理內(nèi)化于心與外化于行；主體與客體；古為今用與洋為中用；理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新；宣傳教育與制度政策，法律；懲惡與揚(yáng)善；國(guó)家，社會(huì)與個(gè)人；發(fā)揮黨員干部骨干作用與發(fā)動(dòng)群眾；立足于中國(guó)與走向世界；培育踐行社會(huì)核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的十大關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】培育踐行；核心價(jià)值觀；十大關(guān)系

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速時(shí)期，思想領(lǐng)域日趨多元，多樣，多變，各種思想潮此起彼狀，各種觀念交相雜際，不同價(jià)值取向同時(shí)并存。黨的十八大報(bào)告為了在多元中立主導(dǎo)，在多變中定方向，在多樣中謀共識(shí)，旗幟鮮明提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固我們黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是基礎(chǔ)工程，也是靈魂。工程培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)逐步積累，逐步認(rèn)識(shí)，逐步形成共識(shí)的過(guò)程，它需要我們努力探索、大但實(shí)踐、精心組織、分步實(shí)施、因地制宜、因人而異、腳踏實(shí)地的推進(jìn)，它需要正確認(rèn)識(shí)和處理各種關(guān)系，做到因勢(shì)力導(dǎo)、順勢(shì)而為，保證培育踐行順利開(kāi)展，收到實(shí)效，筆者提出十大關(guān)系進(jìn)行探討，現(xiàn)分述如下：

一、內(nèi)化于心與外化于行的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以內(nèi)化于心的自覺(jué)追求達(dá)到外化于行的自學(xué)踐行。所謂內(nèi)化于心就是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論教育要入耳入腦入心，教育中注重培育人民群眾民自內(nèi)心的追求和認(rèn)同。所謂外化于行，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為行動(dòng)指南和座右銘，身體力行，成為堅(jiān)定不移的信仰，成為自覺(jué)的追求和實(shí)際行動(dòng)。內(nèi)化于心與外化于行的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是理論與實(shí)踐的關(guān)系，是認(rèn)知認(rèn)同與指導(dǎo)行動(dòng)的關(guān)系，如果用兩個(gè)字來(lái)概括，就是知和行的關(guān)系。內(nèi)化于心是武裝思想，外化于行是指導(dǎo)行動(dòng)。前者是學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變思想，后者是行動(dòng)表現(xiàn)。因此內(nèi)化于心是外化于行的前提，外化于行是內(nèi)化于心的目的，毛澤東同志說(shuō)：“對(duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在應(yīng)用”。因此首先是理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論，這就要理直氣狀地堅(jiān)持灌輸?shù)姆结槪屗M(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，列寧指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣必須堅(jiān)持灌輸方針。為達(dá)到內(nèi)化于心的效果，一要掌握群眾思想發(fā)展的新規(guī)律、新特點(diǎn)、洞悉他們精神文化新需求，新發(fā)展。二要利用信息傳播與輿論引導(dǎo)的新工具，新載體。三要結(jié)合群眾常思的問(wèn)題，常見(jiàn)的事例，常用的語(yǔ)言，從理論與實(shí)際的結(jié)合上去說(shuō)明，解釋核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和基本觀點(diǎn)，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，善納好行，通俗易懂，有新鮮感，有趣味性，從中感知意義，體驗(yàn)深刻，增進(jìn)認(rèn)同，真正達(dá)到內(nèi)化于心，融入自身的血脈。要做到外化于行，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容落實(shí)到具體行動(dòng)上，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀念，明確正確的價(jià)值取向，在日常工作和生活中，碰到實(shí)際問(wèn)題，能自覺(jué)作出正確的價(jià)值選擇。

二、主體與客體的關(guān)系

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是人民群眾?？腕w是當(dāng)今社會(huì)，而核心價(jià)值觀則是人民群眾和社會(huì)之間的關(guān)系中醞釀發(fā)生和形成的，它是兩者之間關(guān)系的集中反映。因此，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，又要大力加強(qiáng)社會(huì)的管理和建設(shè)，為培育核心價(jià)值觀優(yōu)化環(huán)境。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民群眾這個(gè)主體和社會(huì)客體的關(guān)系是一種統(tǒng)一的關(guān)系，主體客體同等重要，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，互相依存。就像種向日葵一樣，如果說(shuō)向日葵是主體，土地就是客體，如果沒(méi)有土地，向日葵的種子就永遠(yuǎn)不會(huì)生根發(fā)芽長(zhǎng)出向日癸花來(lái)。因此，沒(méi)有以社會(huì)為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀是停留在空想中的抽象概念，沒(méi)有人民群眾主體的價(jià)值觀就是自在的價(jià)值觀。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，既要在人身上下功夫，又要在社會(huì)管理和建設(shè)上用氣力，做到主客體結(jié)合，在發(fā)揮主體積極性，創(chuàng)造性時(shí)，不忽視客體社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化。

三、古為今用與洋為中用的關(guān)系

培育社會(huì)主義核心價(jià)值我們必須堅(jiān)持“古為今用”的原則，因?yàn)橹袊?guó)古代創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化是培育核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)倡導(dǎo)的主要內(nèi)容都有我們中華民族優(yōu)秀文化的傳承。表現(xiàn)在國(guó)家層面的“文明為止”與“保合太和”。表現(xiàn)在社會(huì)層面的“中正之道”與“天人合一”。表現(xiàn)在個(gè)人層面的“至成之道”與“禮樂(lè)之教”，這些內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化的精華。同時(shí)中國(guó)古代道德修養(yǎng)的方法對(duì)于今天仍然有較強(qiáng)盛的生命力，對(duì)“鑄魂”工程仍然發(fā)揮較大作用。毛澤東指出“中國(guó)應(yīng)大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化作為自己文化食糧的原料”。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀我們還必須堅(jiān)持“洋為中用”的原則，我們的社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)中脫胎出來(lái)的新社會(huì)，它本身就包含著資本主義文明成果在內(nèi)的人類(lèi)最優(yōu)秀的文明成果，對(duì)西方資本主義民主，自由，平等等優(yōu)秀理念，我們應(yīng)當(dāng)采取“洋為中用”的原則吸收進(jìn)來(lái)，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際加以改造，成為有中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的價(jià)值觀念。“古為今用”和“洋為中用”的關(guān)系，我們的先輩們就說(shuō)過(guò)，中學(xué)為體，西學(xué)為用，這就是以自己的國(guó)家為主體，同時(shí)也借鑒西方資本主義的文明成果，但這種借鑒，不是“拿來(lái)主義”不能復(fù)制，拷貝式的拿來(lái)，而是要把西方的文明成果中國(guó)化。

四、理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系

理論開(kāi)掘的深度，直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀澄明的亮度。我們只有深入進(jìn)行理論研究，才能全面展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)它更加完善，更加成熟。將它豐富的內(nèi)涵，深刻的意蘊(yùn)，時(shí)代氣息，中國(guó)特色分析深刻，論證清楚，闡釋全面，以幫助廣大群眾掌握精神實(shí)質(zhì)，理解其價(jià)值理念，明確價(jià)值準(zhǔn)則，為科學(xué)的價(jià)值選擇打下基礎(chǔ)，為踐行鋪平道路。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象、新的需求、實(shí)踐也必須與時(shí)俱進(jìn)。注重因時(shí)因地制宜，因人因事而異，針對(duì)不同層次的不現(xiàn)要求和各行各業(yè)的特點(diǎn)，在培育踐行中以新的活動(dòng)載體展現(xiàn)鮮明的時(shí)代新風(fēng)，以創(chuàng)新的實(shí)踐提促時(shí)效性。理論研究是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論研究的基礎(chǔ)。沒(méi)有新的實(shí)踐就不可能有新的理論。理論研究的課題來(lái)源于實(shí)踐，理論研究應(yīng)當(dāng)而向?qū)嵺`，為實(shí)踐服務(wù)，因此理論研究也應(yīng)當(dāng)具有超前性。理論研究者，應(yīng)重視科研成果的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)成果的價(jià)值。

五、宣傳教育與制度、政策、法律的關(guān)系

宣傳教育是輿論準(zhǔn)備，要為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀鳴羅開(kāi)道。充分利用報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀大張旗鼓的宣傳，緊貼群眾的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，通俗化，大眾化的價(jià)值觀念，價(jià)值準(zhǔn)則需反復(fù)宣傳。同時(shí)要針對(duì)不同群體，不同需求，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)電視、家喻戶曉，深入人心，達(dá)到最廣大群眾的認(rèn)知認(rèn)同，自覺(jué)指導(dǎo)行動(dòng)。但單憑宣傳教育培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還不能落到實(shí)處，需要制度、政策、法律配合支持。制度是承載價(jià)值傳遞理念根本性，穩(wěn)定性長(zhǎng)期性的重要保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入貫穿于整個(gè)社會(huì)的制度體系之中，才不會(huì)成為無(wú)所依附的空洞概念，只有形成制度建設(shè)機(jī)制，才會(huì)在社會(huì)中扎根現(xiàn)實(shí)。以制度的剛性確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，只把它融入制度體系才能保證培育踐行工作正常推進(jìn)，穩(wěn)步展開(kāi)，落到實(shí)處。為此努力探索各行業(yè)、各部門(mén)、各單位培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度舉措，變軟任務(wù)為硬指標(biāo)，從根本上改變說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的現(xiàn)狀。宣傳教育是制度建設(shè)的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，制度建設(shè)是落實(shí)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。政策是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最有力措施和行為異向。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容只有與黨的政策一致才有說(shuō)服力，影響力。如果與政策不符，在群眾中就會(huì)造成不良的影響，因此，我們的現(xiàn)行政策必須和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容一致。法律是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)制性措施，法律的保護(hù)，支持作用，對(duì)優(yōu)化環(huán)境有著極端重要的意義。

六、國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)全面的系統(tǒng)工程。三個(gè)倡導(dǎo)從三個(gè)層面體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，理想社會(huì)的目標(biāo)和公民的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，明確了它們?nèi)咴趦r(jià)值觀整體中的統(tǒng)領(lǐng)地位、支柱地位和基礎(chǔ)地位。為國(guó)家執(zhí)行什么、社會(huì)奉行什么、個(gè)人踐行什么提出了明確的要求，三者之間是一個(gè)相互聯(lián)系，相互貫通的統(tǒng)一整體。國(guó)家、社會(huì)是個(gè)人培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境和條件。如果沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧和社會(huì)的自由、平等、公正法治，就不可能有個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。國(guó)家好、社會(huì)好、個(gè)人才會(huì)好。只有風(fēng)調(diào)雨順，在希望的田野上，禾苗才會(huì)茁壯地成長(zhǎng)。公民個(gè)人是社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，只有人人遵守道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)和諧，文明。

七、懲惡與揚(yáng)善的關(guān)系

懲惡揚(yáng)善是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力舉措，是思想道德建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果我的國(guó)家和社會(huì)對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德模范不表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)造假、欺詐和腐敗等缺德者不打擊、懲罰。社會(huì)生活中就會(huì)形成一種惡性循環(huán)，就會(huì)出現(xiàn)詩(shī)人形容的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的暮志銘”，“劣幣就會(huì)驅(qū)逐良幣”“貪官就會(huì)趕走清官”。社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越敗壞，人際關(guān)系就會(huì)越來(lái)越惡化，個(gè)人品德就會(huì)越來(lái)越墮落。懲惡的目的是為了揚(yáng)善。對(duì)違紀(jì)違法缺德者不追責(zé)、不打擊、不懲罰做壞事的人就會(huì)越來(lái)越多，對(duì)模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型和好人好事不宣揚(yáng)、不獎(jiǎng)勵(lì)、做好事的人就會(huì)越來(lái)越少，只有加大揚(yáng)善的力度，充分發(fā)揮“從眾效應(yīng)”引導(dǎo)人心向善，向善而行，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)蔚然成風(fēng)。

八、發(fā)揮黨員干部的骨干的作用和發(fā)動(dòng)群眾的關(guān)系

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮黨員干部的骨干作用，他們是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者，組織者。習(xí)近平同志明確指出，要求別人做到的，自己要先做到。要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，以良好的黨風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)。只有黨員干部在培育踐行中增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論和修養(yǎng)的自覺(jué)性和責(zé)任感，自覺(jué)自為，自警自勵(lì)，率先示范，以自身的模范行為和高尚人格影響和感召群眾，群眾才會(huì)在黨員干部的帶動(dòng)下自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要充分發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性，尊重群眾的首創(chuàng)精神。他們是培育的主要對(duì)象，踐行的主力軍。因此，培育踐行必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾工作路線。發(fā)揮黨員干部的骨干作用是關(guān)鍵，發(fā)動(dòng)群眾是根本。只有黨員干部的積極性，而無(wú)群眾的積極性，只能是空喊空忙；只有群眾的積極性而沒(méi)有黨員和干部的引領(lǐng)和組織，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。

九、立足中國(guó)和走向世界的關(guān)系

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要立足中國(guó)，把中國(guó)自己的事情辦好，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。為全面建成小康社會(huì)提供精神力量。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是不同文化所體現(xiàn)出來(lái)的核心價(jià)值觀之間的競(jìng)爭(zhēng)，我們要在競(jìng)爭(zhēng)中處于壓倒的優(yōu)勢(shì)，就必須立足中國(guó)，把培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀任務(wù)落到實(shí)處，抓出舉世矚目的成就，才能擴(kuò)大中華文化的影響力和增強(qiáng)與西方意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，有力打破西方話語(yǔ)權(quán)和對(duì)輿論的壟斷，維護(hù)中國(guó)的文化利益和意識(shí)形態(tài)的安全。面對(duì)西方資本主義國(guó)家實(shí)施西化，分化的圖謀，面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域中的滲透和反滲透斗爭(zhēng)，我們不能采取消極防御的辦法，必須采取積極防御的方針，這就是既要立足中國(guó)，同時(shí)要走向世界。積極主動(dòng)的對(duì)外傳播我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)的實(shí)際情況，了解中國(guó)的價(jià)值理念，消除誤會(huì)，化解分歧，取得世界平等待我之民族的信任和支持。中國(guó)走向世界是憑中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力走向世界。走向世界要針?shù)h相對(duì)地迎接西方霸權(quán)文化的挑戰(zhàn)，有力回?fù)羲陌詸?quán)文化，迎接挑戰(zhàn)和回?fù)舻膶?shí)力是立足中國(guó)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成就。

十、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容是三個(gè)倡導(dǎo)，它為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。第一個(gè)倡導(dǎo)，集中反映了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路、富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了這條道路的雄偉目標(biāo)。第二個(gè)倡導(dǎo)，集中反映了中國(guó)夢(mèng)中理想社會(huì)和性質(zhì)、自由、平等、公正、法治是這一社會(huì)的價(jià)值追求。第三個(gè)倡導(dǎo)，反映了中國(guó)夢(mèng)的主體公民的道德品格，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)主體的精神共識(shí)。

總之，三個(gè)倡導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量最基本最核心，最重要的價(jià)值理念，是13億中國(guó)人民的夢(mèng)魂，三個(gè)倡導(dǎo)將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的排山倒海力量。本文因篇幅所限，僅作粗略的概述，希望達(dá)到拋磚引玉的效果。

注 釋

[1]《毛澤東選集》第三卷第815頁(yè)

[2]《列寧選集》第一卷第247頁(yè)

[3]《毛澤東選集》第二卷第707頁(yè)

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王洪波.《新時(shí)期思想政治工作》.遼寧人民出版社，1987（8），1：225～303

[2]辛鳴.《黨政干部關(guān)注重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解讀》.中共中央黨校出版社，2012（12），1：77～1199

[3]編寫(xiě)組.《黨員干部學(xué)理論》.紅旗出版社，2013（1），1：122～136