中美企業慈善文化的差異與借鑒

摘 要：發展中的大國中國與世界經濟最發達的美國，在企業慈善文化上既有不少共性，也存在較大差異。各自的文化基礎不同造成中國企業慈善以“仁愛”為本，較為封閉和內斂，美國企業文化則具有開放性和廣泛性的特點，制度文化和所處發展階段對兩國慈善文化也有著深刻的影響。中國企業慈善文化應繼承傳統文化精髓，借鑒慈善發達的美國等國家適宜的做法，走出一條具有中國特色的企業慈善文化快速發展之路。

關鍵詞：慈善文化 中美 差異 借鑒

慈善是人類社會的重要表象之一，與許多組織和個人密切相關。影響慈善事業發展的要素有慈善意識、慈善環境、慈善能力、慈善文化等多個方面，而慈善文化是慈善事業發展的“靈魂”，在慈善行為中起著決定作用。[1]作為經濟主體的企業，往往也成為支撐慈善事業的主體。不同國家民族、政制、習慣、宗教、發展歷程的不同，影響到各國企業慈善文化存在差異。中國從近代貧困狀態不斷發展為當今世界經濟總量第二的東方大國，而西方大國美國則是從二十世紀初至今的世界經濟霸主，這兩個國家的企業慈善文化既有不少共性，都蘊含著一種普遍的同情、關愛和助人為樂的人道主義精神，但也存在較大的差異。而兩國慈善文化精髓，值得繼承和發揚與彼此借鑒。

1.中美企業慈善文化的差異

1.1文化基礎帶來的差異

一是傳統習慣根深蒂固。中國企業與富豪不少不愿出手捐款，有一個重要的原因。在中國的傳統文化中，長輩們都會把財富傳給自己的嫡系子孫，而不是捐出去造福社會。為數眾多的企業家往往都是在苦難當中成長，對財富擁有和傳承的欲望強烈。中國人通常都會為自己的子孫后代著想，且以往社會保障缺失，怕自己過世后孩子吃苦，也希望自己辛苦創辦的家業能由子孫后代永續經營傳承下去，因此大都想留下一筆財富給自己的后代，這是中國源遠流長的傳統思想與慣性做法。而美國等西方人思想較為開化，對財富由子孫永久繼承和擁有的概念比較淡薄，為慈善捐獻更無顧慮并形成習慣。另外，中國的慈善更突出街坊鄰里及熟人間的互助，不習慣向陌生人捐贈金錢，慈善原則往往是由近及遠，由親及疏，較為封閉和內斂，與西方慈善的開放性和廣泛性有別。

二是各自的意識形態文化影響深刻。中、西自古以來均有慈善的傳統，也有關于慈善的論說。各自雖在表述上不盡相同，然而義理相近。儒家講仁愛，佛家講慈悲，基督教講博愛。中國的儒家、佛家文化和歐美的基督教文化都蘊含有普遍的道德原則，每個人在自身幸福安康的同時，都必須尊重他人，愛護他人。但中西方慈善文化的淵源也有較大差異，中國以儒家為主要代表的文化傳統，一開始就與慈善結緣。儒家思想的內核為“仁”，并由仁至善，其慈善思想以“仁愛”為中心，形成包括民本思想、大同思想、義利觀在內的慈善思想體系，對中國后世慈善事業的發展產生了深遠影響。而西方慈善文化的源動力基于基督教的博愛、謙卑、懺悔等善念，深刻影響著西方慈善事業的發展。[2]美國企業的慈善意識較強，與其慈善文化中最具特色的\"罪富文化\"密切相關，即認為富人取得財富犯了許多原罪，要想進入天堂，唯一的途徑就將自己的全部財富都捐贈給窮人。富人原罪的概念早已深入西方人的骨子里，潛存其血脈之中，也助推西方企業家慷慨捐贈。

1.2制度文化帶來的差異

世界首富比爾·蓋茨與“股神”巴菲特曾分別向美國和中國的富豪們倡議，希望他們能夠慷慨解囊并承諾在生時及死后捐出最少一半的身家給各項慈善基金。這在美國反響熱烈，響應者眾。但在中國雖然關注者眾，響應者卻寥寥無幾。蓋茨與巴菲特的捐款倡議能得到美國本土富豪的響應，慷慨解囊，除了他們本身樂善好施之外，也緣于西方各項現行規定對慈善的激勵。美國有較完備的慈善法律，對慈善捐贈人和捐贈對象進行規范和保障。而中國的慈善法立法還沒有正式提上議事日程，捐贈與受贈行為以及細節基本沒有相應的法律法規可循。沒有法律強制力作為公信保障，這讓許多企業和富豪們在行善舉時猶豫不決，擔心捐出去的錢會直接落到貪官污吏私人口袋中，發揮不了應有作用。從與慈善捐贈關系密切的稅收制度來說，西方國家的遺產稅稅率非常高，如美國最高稅率達55%，而且受益人還必須先繳納遺產稅，后繼承遺產。[3]因此，很多美國富豪寧可把財產拿出來作公益事業。而在中國，目前還未開征遺產稅。此外，美國如果企業向社會捐款，且數額超過應繳稅額的10%，那么該企業就減免10%的稅款。如果不到10%，則可以在稅收中全額扣除。即無論企業在應繳稅額10%以內捐不捐善款，其負擔大致是相等的。既然出錢一樣，企業就很有可能捐款而獲得好名聲，還有助于樹立企業良好的社會形象。而在中國，稅收杠桿所發揮的激勵作用非常有限，鼓勵的范圍也較為狹窄，《中華人民共和國所得稅法》規定，納稅人用于公益、救濟性的捐贈，在年度應納稅所得額3%以內的部分才準予扣除，且企業若想通過慈善得到減免稅收的優惠，必須向獲得國家批準的少數基金會捐款才能實現。而在設立慈善組織這個環節，美國的登記注冊手續簡便快捷，中國則限制比較嚴格，在一定程度上也阻礙了愿意成立自己的慈善基金的企業和富豪去從事慈善事業，這樣必然會抑制企業捐贈的積極性和捐贈數額。

1.3經濟發展階段帶來的差異

美國經歷了200多年的資本主義發展，經濟發達程度高，經濟體制相對完善，社會保障體系較為完備，慈善事業的發展也歷史悠久慈善捐助已成為其文化的核心特征之一。而中國經濟發展起步較晚，基本處于單純的追求利潤最大化的階段，慈善事業總的來說剛剛起步，社會責任意識有待于提高，在慈善和公益方面的投入較小。這與當代中國的生存保障制度不完善、社會游戲規則不完備、生存環境不樂觀有關，使得有錢人不敢輕易減少自己的財富儲備。

1.4價值取向帶來的差異

美國等發達國家企業慈善事業的發展建立在人們對“慈善”二字的深刻認識之上，許多企業家認為，慈善在于奉獻而不求回報，慈善的目的是使接受資助的人從此改變他們的生活和命運。慈善事業不應該是富人良心發現時偶爾的施舍和恩賜，而應該是每個人從內心深處發出的對他人的同情與關愛。而中國企業家及民眾對“慈善”的認識則基本停留在“發善心”和“恩賜”上，支持慈善事業的自覺性和主動性不夠，慈善事業在很大程度上仍依賴海外捐贈。中美企業慈善文化的差異還表現在回報社會方式的不同觀點上，許多美國企業把捐贈看成是雙贏的互利行為，是與企業的商業利益密切相關的，所以，他們的捐贈策略往往與企業發展戰略和市場開發策略結合在一起，捐贈計劃是企業運作計劃的組成部分。而中國企業一般把捐贈看成是純粹的他利行為，沒有與企業發展戰略和市場開發結合起來。例如，在美國上市公司的財務報表中，要求上市公司披露在社會責任履行方面的表現，包括健康安全、環境保護、員工福利保障、污染治理、公益等社會公眾關心的問題，這是廣大股民進行投資選擇的一個重要參考項目，是一個企業社會責任感和聲譽的體現。而中國上市公司的財務報表中往往缺乏相關的說明，一般將慈善捐贈和社會責任履行與公司的收效分割。

2.中國企業慈善文化的反思與借鑒

中國的慈善文化源遠流長，樂善好施是中國人的傳統美德。這些年來，隨著中國經濟社會飛速發展，慈善事業同樣取得了長足進步，企業善舉方興未艾。當然，相對發達國家來說，中國慈善事業的發展還有很大空間，中國企業在慈善事業中應當擔當更重要的責任。目前，中國社會做慈善的條件與方法還不很成熟，中國企業的善舉也未得到充分激勵。這不僅要繼承傳統慈善文化的長處，還應借鑒慈善發達的美國等國家好的做法，洋為中用，走出一條具有中國特色的企業慈善文化快速發展之路。同時，中美兩國在企業慈善文化上也應相互交融，彼此借鑒其精髓，共同促進世界慈善事業的發展。

2.1在繼承中國慈善文化精髓的前提下不斷提升

一個民族的文化具有歷史繼承性，同樣，一個國家企業慈善文化的演進也不能完全超越傳統與歷史。中國企業慈善文化在培育與建設中國現代企業慈善文化時， 應立足于本民族慈善文化的傳統源流，弘揚以“仁愛”為中心的慈善思想體系，繼承和發揚中華民族的慈善文化傳統美德，恢復和光大中國傳統文化中扶危濟困、樂善好施的慈善價值觀。同時應揚棄中國傳統慈善思想中親疏遠近的慈善原則以及施舍、圖回報的理念，借鑒西方企業慈善文化中的博愛、平等、向善和互助等現代慈善理念，樹立現代慈善觀和企業公民觀。[4]通過不斷努力，使廣大企業在發展中不斷轉變傳統觀念，樹立企業良好的公益慈善觀，在企業文化中改變單一追求利潤的觀念，承擔更多的社會責任，以推動中國慈善事業快速發展。

2.2改善提升企業慈善文化的制度機制

慈善捐贈的培育單靠道德說教難以持久，需要通過制度和法律規范來進行激勵。首先，應解決稅收政策對企業從事慈善捐贈的嚴格限制，修改稅收條款，提高慈善捐款在稅前列支的比例，允許按應稅所得額的10%左右列支慈善公益捐贈款項，以降低企業慈善捐贈成本，調動捐贈積極性。同時，政府應該制定措施鼓勵和支持私人慈善公益基金的建立，促進企業的社會責任感不斷增強。盡快制定和頒布《中國慈善法》，對公、私慈善基金和捐贈與受贈人進行全面規范，建立起較為完善的司法和行政慈善監督管理體系，讓企業、富豪及所有捐贈者捐得安心，捐得放心，以利于中國慈善事業健康發展。同時應鼓勵中國的企業在財務報表中披露企業的慈善捐贈情況，加強企業管理者的慈善意識。

2.3在經濟社會發展中促進企業慈善文化不斷升華

美國的私人慈善基金很多，而且不少規模很大，比爾·蓋茨和巴菲特慈善捐款動輒數百億美元，這跟美國雄厚的綜合國力和企業及私人擁有巨額財富密切相關。如果缺少慈善能力，即使有心也無力。中國的慈善事業要不斷發展，必須以綜合國力和人民生活水平不斷提升為基礎，只有努力實現國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧，我國的慈善文化才能有質的飛躍，善舉才會成為許多人的自覺行動，中國慈善事業的前景才會一片光明。而企業首先要不斷努力做大做強，并承擔起自身應負的職工工資福利、社會保險、環境保護、國家稅收等社會責任，并在此基礎上為慈善公益多做貢獻，實現企業與社會共同和諧發展。

參考文獻：

[1]周秋光、曾桂林：《中國慈善簡史 》，人民出版社2000年版。

[2]楊方方：《慈善文化與中美慈善事業之比較》，《山東社會科學》2009年第1期。

[3]袁靜：《企業社會責任視域下中美企業慈善捐贈比較》，《青島行政學院學報》2009年第1期。

[4]陳東利：《論當代中國企業文化的構建》，《哈爾濱商業大學學報（社會科學版）》2012年第3期。

作者簡介：曾心瀅（1993.5-），女，江西新余人，對外經濟貿易大學中國語言文學學院學生，主要研究跨文化交流。