是兒童游戲還是游戲兒童？

■ 武漢市教育科學(xué)研究院 陳紅梅

是兒童游戲還是游戲兒童？

■ 武漢市教育科學(xué)研究院 陳紅梅

據(jù)《鄭州晚報(bào)》報(bào)道，2013年1月11日，鄭州一家幼兒園舉行了一場(chǎng)隆重的“集體婚禮”，“結(jié)婚”的是100多名孩子。婚禮有主婚人，孩子們穿著禮服互相承諾，“新郎”要給“新娘”戴戒指，家長也在婚禮現(xiàn)場(chǎng)“見證”。

盧梭在《愛彌爾》中開宗明義第一句話就指出：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”（盧梭著，李本漚澤：《愛彌爾》，商務(wù)印書館，1978年版，第5頁。）反思我們的教育，也常有一些很好的教育理念被曲解。不過，似如此極端的事件尚屬罕見。看了這則新聞，我們不禁要問：這到底是兒童在游戲，還是成人在游戲兒童？

喜愛游戲是兒童的天性。兒童玩“過家家”的游戲，實(shí)在正常不過，不必當(dāng)真，但當(dāng)成人和媒體將此場(chǎng)面放大和改編后，隆重地為兒童舉辦“婚禮”，兒童心目中圣潔的游戲，已經(jīng)被某些人扭曲成吸引眼球、迎合社會(huì)世俗趣味的“鬧劇”。雖然涉事幼兒園事后回應(yīng)稱“這其實(shí)就是‘過家家’的升級(jí)版”。但筆者以為，“集體婚禮游戲”絕不是兒童在游戲，而是成人娛樂兒童的鬧劇。純潔無邪的兒童當(dāng)起了“新郎”“新娘”，天真的話語加上成人式的動(dòng)作，往往讓一些成人覺得好玩而開心，但是如此取悅成人卻是對(duì)兒童游戲精神的嚴(yán)重傷害。

要分析“到底是兒童在游戲還是在游戲兒童”，我們需要反思以下幾個(gè)問題：

其一，到底是誰在游戲？席勒指出：“只有當(dāng)人是充分意義的人的時(shí)候，他才游戲，并且只有當(dāng)他游戲的時(shí)候，他才是完全的人。”（蔣孔陽：《德國古典美學(xué)》，商務(wù)印書館，1980年版，第186頁。）成人與兒童都會(huì)游戲，但是對(duì)于兒童來說，游戲在他們的生活中具有特殊意義，不僅僅具有娛樂的功能，更重要的是其身心發(fā)展的客觀需要。真正的健康的游戲具有愉悅性、開放性、自由性和創(chuàng)造性，兒童在游戲中思維最活躍，參與的積極性極強(qiáng)，可以獲得大量的社會(huì)和自然方面的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，激發(fā)自主感、成功感和愉悅感，從而促進(jìn)其多方面的全面發(fā)展。因此，游戲中蘊(yùn)含著巨大的兒童發(fā)展需要和教育潛能。兒童以游戲?yàn)榛旧睿灰幸欢ǖ臈l件與時(shí)間，兒童就會(huì)自發(fā)地去游戲。因此，兒童應(yīng)是游戲的真正的主人，必須擁有自由選擇的權(quán)力和可能性，包括游戲內(nèi)容、方式和過程的自由掌控。真正的游戲應(yīng)是兒童主動(dòng)、自發(fā)自愿的活動(dòng)，不需要任何的強(qiáng)迫與催促。兒童游戲的動(dòng)機(jī)很簡單，最單純的目的就是追求無限的愉快滿足，正是這個(gè)簡單的目的使得游戲成為了兒童最主要、也是他們最喜歡的活動(dòng)。“集體婚禮游戲”的鬧劇對(duì)于兒童而言，則是典型的“要我玩”，而非理想的“我要玩”的游戲狀態(tài)。反觀新聞中的“集體婚禮游戲”的隆重?zé)崃遥瑑和芊窭斫饽浅扇藘x式中一招一式的意義？兒童猶如成人手中的提線木偶，被幕后策劃者牢牢掌握。臉上毫無游戲的興奮、愉悅和自由，也許內(nèi)心之中還有怕出錯(cuò)的惶恐。可能真正有愉悅感和成功感的，稱得上游戲主人的是那些躲在幕后設(shè)計(jì)和導(dǎo)演的成人們。兒童游戲的主人資格既然已經(jīng)被剝奪，天真活潑的兒童就只能淪為被游戲的道具。

其二，游戲的內(nèi)容是否適合兒童？著名幼兒教育家福錄貝爾認(rèn)為，“這個(gè)年齡階段的各種游戲是整個(gè)未來生活的胚芽，因?yàn)檎麄€(gè)人的最純潔的素質(zhì)和最內(nèi)在的思想就是在游戲中得到發(fā)展和表現(xiàn)的。”（福錄貝爾著，孫祖復(fù)譯：《人的教育》，人民教育出版社，1991年版，第34頁。）許多教育家都認(rèn)為兒童游戲是幼年時(shí)期的自然活動(dòng)，在這種自然的活動(dòng)中可以使人內(nèi)在的善良本性得到發(fā)展。游戲?qū)和硇某砷L具有重要的導(dǎo)向，應(yīng)該有所選擇與引導(dǎo)。孟母因看到孟軻小時(shí)候模仿社會(huì)一些不良現(xiàn)象的游戲而三遷就是最好的例證。我們應(yīng)當(dāng)讓兒童游戲，但要避免讓兒童玩那些“無聊”或“有害”的游戲，引導(dǎo)他們玩“有益”的游戲，捍衛(wèi)兒童的童年。盧梭就多次強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該讓孩子在成人之前就象個(gè)兒童的樣子，而不應(yīng)當(dāng)使他們成為老態(tài)龍鐘的小老頭。應(yīng)當(dāng)把孩子從小就放到大自然的懷抱中去，讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中，自由自在地活動(dòng)、游戲，讓他們?cè)诟鞣N各樣的活動(dòng)中受到教育，得到發(fā)展和成長。現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常會(huì)看到兒童由于渴望參加成人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但又由于其身心發(fā)展的局限，缺乏參與成人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和能力，因而在愿望與能力之間產(chǎn)生了矛盾。于是，在兒童的游戲中，他們常常利用一些簡單的代用物品，來玩“過家家”的游戲，扮演成人的角色，模仿成人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得內(nèi)心的滿足。此時(shí)，兒童的想法很單純，游戲本身也很簡單和隨意。只要一塊紗巾就可當(dāng)新娘。今天跟你玩，下回可以跟別人玩。可以和同性玩，也可與異性同伴玩。也許玩一下就會(huì)轉(zhuǎn)換游戲的主題，如照顧寶寶、做飯做菜或其他與家庭生活甚至無關(guān)的游戲等。哪怕是模仿“誓言”“擁抱”“接吻”等過程，也只是純粹的模仿，而并無成人那般正式和嚴(yán)肅。對(duì)于兒童玩此類游戲，我們的建議常常是冷處理。不過多干涉，也不過多地介入，順其自然。過于武斷地阻止，反會(huì)會(huì)激起孩子對(duì)此方面的深入的好奇。而如新聞中成人的過多的介入，如此華服在身，設(shè)計(jì)隆重完整的婚禮場(chǎng)景，反而會(huì)“催熟”孩子的童心。因?yàn)檫@一切顯然都不是兒童自身的需求和愿望，不僅不是兒童游戲興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，已經(jīng)明顯地超越了兒童的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力的范疇，懵懂無知的兒童難以理解那些世俗的規(guī)則和要求。最終只有生硬和機(jī)械的模仿，何來真心快樂!

其三，到底是游戲還是表演？對(duì)于兒童而言，游戲就是玩，玩就是目的，游戲是目的在自身的活動(dòng)。兒童不是為了游戲以外的東西而游戲，如虛榮心的滿足和成人的嘉許，更不應(yīng)該刻意追求游戲的“效果”。據(jù)了解，該幼兒園1月11日舉辦的集體婚禮有100多名兒童參加。伴隨著《婚禮進(jìn)行曲》，一對(duì)對(duì)小“新郎”牽著小“新娘”的手，依次走上臺(tái)。該儀式還按照大人結(jié)婚的程序，老師和家長代表擔(dān)任主婚人，“新郎”和“新娘”還一一接受詢問、宣誓。主婚人問：“你為什么要和你選擇的另一半結(jié)婚呢？”所有“新人”更是異口同聲地回答“因?yàn)槲覑鬯?她)”！從媒體的報(bào)道分析，兒童的行為要達(dá)到如此老練和統(tǒng)一的效果，必須經(jīng)過多次和長期的演練，而多次程式化的演練勢(shì)必使這場(chǎng)“集體婚禮”變成了一場(chǎng)做秀和表演，甚至對(duì)某些兒童來說已經(jīng)成了一種負(fù)擔(dān)。“過家家”本是兒童自發(fā)的自然的游戲行為，沒有任何外力的促成，是兒童天性的顯現(xiàn)。而此時(shí)此刻成人們將兒童的這種天性當(dāng)成了娛樂自己的工具，以成人的思維方式，來干涉兒童的游戲，剝奪了“過家家”游戲本身的教育性和娛樂性。這種成人化的兒童教育邏輯，如今屢見不鮮。一些家長不惜讓自己的年幼女兒，穿著暴露的裝束，擺出各種成人造型，進(jìn)行成人化的表演。這種用成人化的思維方式，拔苗助長地抹殺兒童的天真，浮躁地將兒童過早地拖入成人生活中，嚴(yán)重地背離了學(xué)前教育的規(guī)律。游戲在兒童教育領(lǐng)域中，從來就不是純粹的“自然”活動(dòng)，而是負(fù)載著一定的教育理念的教育活動(dòng)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》就指出：“游戲是幼兒園教育的基本活動(dòng)，是幼兒全面發(fā)展的重要內(nèi)容與手段。”因此，我們必須反省，成人應(yīng)該如何保持一顆童心去看待游戲，更重要的是要給予兒童游戲權(quán)利和游戲快樂，呵護(hù)兒童的童真，捍衛(wèi)兒童的童年，不要讓成人和世俗的東西過早地干涉兒童純潔的心靈。我們期待“集體婚禮游戲”之類的鬧劇不再重演。

責(zé)任編輯向保秀

人文綠地

憶王孫·別友人二首

陳道紅

其一

三冬冷雨惱人行，

《飲水詞》中等薄暝。

別后愁絲睡不成。

點(diǎn)心燈，

好把愁絲釀作情。

其二

中宵輾轉(zhuǎn)舊年呈，

小立窗臺(tái)憶不停。

鬢耳廝磨捱到明。

且懷縈，

羈旅時(shí)分幻玉形。