看山小記二題

一想到，我所看到的山曾經(jīng)留下過(guò)先賢的足跡，心里便只剩下了喜歡。

——題記

天門山

說(shuō)來(lái)慚愧，我居詩(shī)城馬鞍山十余年，相距天門山約五十公里，卻沒(méi)有機(jī)緣一睹它的風(fēng)姿。時(shí)值今日，作協(xié)采風(fēng)，才得以如愿。

天門山是兩座山的合稱。一山位于和縣，名曰西梁山；一山位于蕪湖，名曰東梁山。因兩山夾江對(duì)峙，突兀于江原上，狀若一座天設(shè)的門戶，故稱“天門山”。

步入和縣天門山景區(qū)，眼前的山不算高，但清秀雋永，非常好看。繼續(xù)向前，一塊巨大的石坊映入眼簾，走近觀看，上書李白的千古絕句《望天門山》：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！?/p>

此時(shí)的李白的確是“來(lái)”，不是“去”。時(shí)年李白26歲，離沿江出川，只有短短一年。這是一個(gè)人青春激越的年齡，更何況是“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極”的李白，面對(duì)這勢(shì)不可擋的滔滔江水，怎能不激發(fā)出磅礴的詩(shī)情？

這詩(shī)，始終緊扣一個(gè)“望”字，描繪了從舟中望見(jiàn)的天門山風(fēng)景。在視覺(jué)上由遠(yuǎn)而近，狀態(tài)也是越來(lái)越清晰。最后一句，真可謂漸入佳境：你看，遠(yuǎn)在夕陽(yáng)邊的一葉孤舟，正舉著白帆，向天門山緩緩駛來(lái)。天門山則像伸出的雙臂，熱情迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人……

自此，這座兵家眼里的天門要塞，注入了一位詩(shī)人的靈魂，造就了千古的風(fēng)景。天門山再也抹不去，也不想抹去一位詩(shī)人“孤帆遠(yuǎn)去”的身影。

拾階而上，沿途的花草樹木、亭臺(tái)館舍，雖是一番常態(tài)，但也可圈可點(diǎn)。臨近山頂?shù)牡胤?，“和縣革命烈士紀(jì)念館”靜穆得使人為之肅然起敬。這里是人民英雄的長(zhǎng)眠之地，更是愛(ài)國(guó)主義教育基地?！凹t色之旅”，甚稱“天門山一景”。站在紀(jì)念館前，我感到了尊重歷史的必要，更感到了當(dāng)今幸福生活之根。

繼而向上，綠蔭扶疏，鳥兒?jiǎn)柎穑爸旅撍?。盛夏時(shí)節(jié)，這里卻涼風(fēng)習(xí)習(xí)，如入世外。登上山巔，憑欄而望，江面收窄，水流斜斜北去，堤岸旖旎，彼岸的另一半天門山，色如翠黛，修嫵靜好。

呵，天門山！我終于看清了其秀美的景致，想象著當(dāng)年李白眼中的“天門中斷楚江開(kāi)”的恢宏氣勢(shì)，想象著當(dāng)年天門山“碧水東流至此回”的蔚為壯觀，現(xiàn)在我看到的卻是另一番景象：眼前的江水是緩慢的，溫柔的，從容得忘記了時(shí)間。撫今追昔，我以為，激流沸雪有韻，婉約平靜也有味，更有長(zhǎng)江在此恰到好處的一個(gè)拐彎，很是耐看、有味。

千百年來(lái)，文人雅士就西梁山的風(fēng)景，總結(jié)出八大景觀，謂之“天門八景”。只可惜，我來(lái)去匆匆，對(duì)“八景”有的只是稍有領(lǐng)略，有的未能一飽眼福。譬如“天門八景”之一的“天門夜月”，試想一下：在月朗星稀的晚上，攀上雄踞大江邊的西梁山之巔，望夜空，月如盤；看對(duì)岸，山如黛；眺山林，光撒銀；瞅大江，波光渺渺，秋蟲在身邊淺吟低唱，野花在腳下散發(fā)清香，一切是那么柔和，一切是那么安寧，一切又是那么的夢(mèng)幻；又譬如“博望朝霞”：在天將破曉時(shí)分，登上西梁山巔，但見(jiàn)一輪紅日從東方冉冉升起，燦爛的朝霞照亮了對(duì)岸的東梁山，照亮了大江兩岸的田園阡陌，也映紅了江面。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！碧拼?shī)人白居易的經(jīng)典詩(shī)句，再現(xiàn)了這片風(fēng)光的旎旖；“荻州暮雨”“陳橋喚渡”“石庵觀瀾”“龍宮霽雪”“柳岸春鶯”“云閣疏鐘”，單聽(tīng)這些名字，就足以令人神往。

匆匆一覽，留下諸多遺憾。感嘆之余，還有點(diǎn)嘆息，江面上“孤帆遠(yuǎn)影”難以再見(jiàn)；南來(lái)北往的商船（客船于上個(gè)世紀(jì)九十年代集體停運(yùn)），時(shí)不時(shí)拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的汽笛聲，劃破了江面的寂靜。

慈姥山

過(guò)去我對(duì)慈姥山一無(wú)所知，也包括它的舊稱“慈姥磯”，俗名“貓子山”，以及盛名千年的“慈姥竹”。

那個(gè)下午，彌散著深秋的氣息。在路上，行人稀薄，汽車倒是依舊如故地朝著各自的方向奔去。時(shí)間不長(zhǎng)，慈姥山就出現(xiàn)在我的眼前。我坐在車子里，并不急于上山，而是沿著一條新建的公路，走走停停，圍繞而行。看看它的樣子，欣賞一下“大貓”的神韻。奇怪，不論我怎樣地發(fā)散思維，眼前的山，怎么也不能和那只閑臥江上的“大貓”聯(lián)系起來(lái)。我的眼睛，卻一次又一次地告訴我：它分明就是一只彎腰弓背的“大蝦子”。

那些裸露的山體，纖細(xì)的樹木，低矮的灌木，透露著怎樣的消息？在訴說(shuō)著怎樣的滄桑？這些問(wèn)題似乎已不再重要，重要的是，我找不到一條上山的路了。

站在秋風(fēng)里，我看它一眼，它看我一眼，我看它一眼又一眼，它看我一眼又一眼——現(xiàn)實(shí)像一個(gè)一個(gè)的錯(cuò)覺(jué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地消耗我的想象。一個(gè)轉(zhuǎn)念后，我尋到一低矮處，手腳并用地往上攀爬，身體所到之處，是沉默無(wú)語(yǔ)的石頭，荒草，和一些不知名的樹木。也不是一無(wú)所知，松樹還是認(rèn)得的，只是它們那瘦骨嶙峋的樣子，令人不忍多看一眼。

前行的路，難免受點(diǎn)皮肉之苦，但無(wú)怨言。一想到，我腳下所走過(guò)的地方曾經(jīng)留下過(guò)先賢的印跡，心里便只剩下了喜歡。

站在山頂，向西望，烏江渡邊的“霸王祠”隱約可見(jiàn)。長(zhǎng)江如練，江堤則像一條揮舞的長(zhǎng)鞭。江堤與慈姥山之間，是些廠礦與公司。而腳下呢，六朝的遺跡早已湮滅；由隋唐至國(guó)民的寺廟、亭臺(tái)、樓閣，不復(fù)存在；那越千年的慈姥竹，已無(wú)影無(wú)蹤。據(jù)史料上描述，慈姥竹，體園節(jié)疏，且直。由其制作的簫笛，“聽(tīng)其巨音，若慈父之痛子；其妙聲，若孝子之事父；其仁聲，若凱風(fēng)紛披”。

盤桓的千年詩(shī)句里，有不少與慈姥山相關(guān)，其中李白的《姑孰十詠》之《慈姥竹》，最為聞名，抄在后面：“野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心常自保?！?/p>

這時(shí)的李白，已從長(zhǎng)安出走約十年。此詩(shī)借竹抒懷，將李白靈魂里、骨子里的東西盡顯出來(lái)。

也不僅僅李白、蘇軾、陸游、沈括等人來(lái)過(guò)此山，這里還是南梁昭明太子讀書和編纂《文選》的地方。那“母愛(ài)動(dòng)天地，插筷長(zhǎng)成竹”的故事，至今仍被人們津津樂(lè)道。在博物館里，那半塊瓦青色的“昭明太子碑”，依然清晰地刻下太子神情專注，手執(zhí)《金剛經(jīng)》的畫像。

不難想象，千百年前的慈姥山，的確是一處讀書的好地方。那時(shí)，山上竹木蔥郁，山下江水環(huán)繞，到處充滿了清寂與靈動(dòng)的氣息，一如獨(dú)立于世外的仙島。

晚了，我來(lái)晚了。

舉目四周，有不少新舊墳塋，有不少深深淺淺的坑洞，仿佛和我打著啞謎。斜斜的秋陽(yáng)打在身上，打在不遠(yuǎn)處的江面上，打在時(shí)間的斷裂處。所有的這些凝結(jié)成一種大孤獨(dú)，愈發(fā)刺痛了我的心事。

沒(méi)有了，真的沒(méi)有了。

下山的路上，我一直在想，是何年何月，長(zhǎng)江撇下了慈姥山，讓它煢煢孑立到如今。又是何年何月，是怎樣的一場(chǎng)劫難，使得慈姥竹喪失了生存的空間。失去了江水的滋養(yǎng)，慈姥山便失去了磯的靈性，港的溫暖；失去了慈姥竹，到何處去聽(tīng)妙音？

詩(shī)人柏樺說(shuō)：一個(gè)地址有一次死亡。我想問(wèn)：死亡之后，可否有重生？

當(dāng)我閉上眼睛，去捕捉那抑揚(yáng)頓挫的讀書聲，去傾聽(tīng)那優(yōu)雅委婉的竹濤聲，這些聲音并沒(méi)有遠(yuǎn)去，仿佛仍在耳際回旋，依然是那么的悅耳。

我想呀，也許在不久的將來(lái)，人們會(huì)拆除不屬于它的一切，引江水回到它的身邊，恢復(fù)原來(lái)的容貌。到那時(shí)，就真的應(yīng)了北宋詩(shī)人梅堯臣所說(shuō)的：“南國(guó)山川都不改，傷心慈姥舊時(shí)磯?！?/p>

（責(zé)任編輯張海濤）

作者簡(jiǎn)介：曾必榮，作品散見(jiàn)于《延河》《美文》《黃河文學(xué)》《散文海外版》等刊，現(xiàn)居安徽馬鞍山。