談新鄉(xiāng)民間美術(shù)資源可持續(xù)性開發(fā)利用的原則

李冬冬

【摘要】在社會轉(zhuǎn)型期的背景下，在對民間美術(shù)保護(hù)的基礎(chǔ)上，如何對民間美術(shù)資源進(jìn)行整合利用，實現(xiàn)其開發(fā)的可持續(xù)性，在成功推向市場的同時也實現(xiàn)民間美術(shù)的文化價值，是值得研究的課題。

【關(guān)鍵詞】新鄉(xiāng)民間美術(shù)可持續(xù)性開發(fā)利用原則

新鄉(xiāng)地處豫北地區(qū)，黃河北岸，古稱牧野。與鄭州、開封遙遙相望。北靠太行，地理交通位置十分重要。承東啟西，貫通南北通衢，是河南省北部的經(jīng)濟、文化和交通中心，素有“豫北重鎮(zhèn)”之稱。改革開放以來，人們的生活和觀念都產(chǎn)生了變化，民間美術(shù)的內(nèi)容和形式也隨著傳統(tǒng)民俗的改變而產(chǎn)生變異。一部分制作工藝嚴(yán)格，技術(shù)精湛的民間美術(shù)工藝品可以被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象；另一部分與人們?nèi)罕娚蠲芮薪Y(jié)合，傳達(dá)人們美好生活愿望的民間美術(shù)種類可以進(jìn)入商業(yè)社會，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。必須在保護(hù)民間美術(shù)資源的同時也實現(xiàn)了其可持續(xù)性發(fā)展，才能維護(hù)社會主義文化的生態(tài)平衡。因此，實現(xiàn)新鄉(xiāng)民間美術(shù)資源的可持續(xù)性開發(fā)利用，必須堅持以下幾個原則：

一、堅持保護(hù)為主、搶救第一

民間美術(shù)資源的可持續(xù)開發(fā)利用必須以民間美術(shù)資源的保護(hù)為前提。保護(hù)民間美術(shù)資源中蘊含的文化性的保護(hù)。目前對于民間美術(shù)的保護(hù)可以從以下幾個方面進(jìn)行：

第一，收集和立檔。在這個方面我們可以開展民間美術(shù)形式普查，利用文字記錄、照片、數(shù)字化錄音、錄像、文本整理、相關(guān)實物收藏等多方位方法來收集新鄉(xiāng)民間美術(shù)的原始資料，整理民間美術(shù)傳承人的相關(guān)資料，對其家族工作和創(chuàng)作狀態(tài)做完整的記錄。繪制新鄉(xiāng)民間美術(shù)門類的分布地圖，掌握每一種藝術(shù)形式的發(fā)展規(guī)模、傳承譜系、發(fā)展現(xiàn)狀，對代表性的作品有文字或照片影像的記錄，了解藝人收入狀況等。編撰，分類，建立并完善相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，從美術(shù)學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)對該民間美術(shù)形式進(jìn)行多角度，多層次的分析。

第二，保存。利用多種方式和途徑保存已有的民間美術(shù)作品，建立專門的博物館、民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)研究中心、有專項資金和人員進(jìn)行整理新鄉(xiāng)民間美術(shù)精品。運用新時期的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播工具，將優(yōu)秀美術(shù)作品以文字、影像等數(shù)字化形式記錄，在生動活潑重現(xiàn)藝術(shù)精華的同時便于傳播。例如小楊莊版畫，其家族傳承人保留了許多清代時期年畫的雕版，這些雕版由于沒有妥善保存，有些已經(jīng)受潮損壞。長垣皮影的呂心海也保留著許多祖輩留下來的雕工精美的影人，但是由于缺乏保護(hù)已經(jīng)有部分損毀。

第三，加強個案研究。民間藝術(shù)的個案研究是一項十分枯燥的工作。需要大量的田野調(diào)查和對民間美術(shù)深入認(rèn)識。通過個案調(diào)查我們能夠了解每一項民間美術(shù)形式的傳承流派，藝人從業(yè)經(jīng)歷、相關(guān)技藝的發(fā)展歷程、藝術(shù)風(fēng)格與變革。通過對個案研究的不斷積累，才能將新鄉(xiāng)地區(qū)的民間美術(shù)才能形成一個詳盡的數(shù)據(jù)庫。為研究者和設(shè)計者提供資料，為政府部門提供指定策略的參考。

二、合理利用、傳承發(fā)展

第一，在大力提倡文化產(chǎn)業(yè)化的背景下，對民間美術(shù)進(jìn)行合理的開發(fā)。2004年，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所編輯出版的《北大文化產(chǎn)業(yè)前沿報告》提到文化產(chǎn)業(yè)的核心是能夠為人民大眾提供信息和娛樂功能。指出只有適合商業(yè)運作的文化藝術(shù)產(chǎn)品或服務(wù)才能作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的對象。所以在對傳統(tǒng)民間美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)之前，需要對其進(jìn)行評估和選擇，對其進(jìn)行合理、適度的開發(fā)，使得民間美術(shù)開發(fā)后的形式符合現(xiàn)代人們的審美要求，從生態(tài)學(xué)角度，將民間美術(shù)資源的開發(fā)利用變的具有可持續(xù)性。

第二，注重民間美術(shù)的活態(tài)傳承。教育是民間美術(shù)傳承的方式。傳統(tǒng)的傳承方式是師傅帶徒弟，父母穿子女，這種單一的方式已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代社會了，我們應(yīng)該開啟新的民間美術(shù)傳承方式，通過高等院校和藝術(shù)專業(yè)院校開展對民間美術(shù)文化的規(guī)范教育。新鄉(xiāng)具有豐富的教育資源，但是在本地的9所高等院校中，卻沒有與民間美術(shù)相關(guān)的專業(yè)和課程開設(shè)。同時我們也應(yīng)該運用多媒體數(shù)字技術(shù)將民間美術(shù)的記錄和保存，通過現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)等多種傳播方式，開拓新的傳承模式，讓民間美術(shù)的傳承更具現(xiàn)代意識。

三、以文化作為民間美術(shù)發(fā)展的內(nèi)動力

民間美術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的根源在于其文化性，新時期帶來的社會變革，讓民族民眾群體的生存文化心理和文化需求都產(chǎn)生了一定的變化，千年以來支撐這民間美術(shù)傳承發(fā)展的“內(nèi)動力”——文化產(chǎn)生了變化，民間鄉(xiāng)村渴望并趨同接受現(xiàn)代化都市的生活方式。對于民間美術(shù)來說，本質(zhì)的價值和意義是大眾可操作實踐的文化手段和方式，體現(xiàn)了區(qū)域民族的文化傳統(tǒng)和文化特征。所以在當(dāng)代社會發(fā)展實踐層面上，要實現(xiàn)民間美術(shù)的可持續(xù)性的開發(fā)利用就必須要堅守其文化內(nèi)涵。即使民間美術(shù)的表現(xiàn)形式在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生變化，但是其產(chǎn)生的根源——文化傳統(tǒng)仍存在，民間美術(shù)就能夠繼續(xù)發(fā)展下去。我們國家在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)處于發(fā)展不平衡的階段，因此進(jìn)行民間美術(shù)資源的可持續(xù)開發(fā)就必須首先保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源和文化權(quán)益，對于不同地區(qū)文化發(fā)展不均衡的狀況，具體問題具體分析，體現(xiàn)出多元化的特點，堅決避免粗放型的一刀切。

近年來，新鄉(xiāng)社會各界也開始采取一些措施來進(jìn)行積極的保護(hù)和開發(fā)民間美術(shù)資源。保護(hù)民間藝人，對傳承人進(jìn)行資金補貼；收集整理民間美術(shù)作品，通過錄影，錄像、拍照等現(xiàn)代化手段記錄民間美術(shù)制作過程；舉辦民俗文化主題年會等。但是民間美術(shù)是一種根植與民俗文化的活態(tài)藝術(shù)，保護(hù)民間美術(shù)，不單純是記錄或是進(jìn)入生產(chǎn)下進(jìn)行大批量生產(chǎn)，必須從文化根源上解決民間美術(shù)的困境，重視文化內(nèi)涵的傳承，弘揚和發(fā)揮民間美術(shù)的文化多樣性，讓它重新走入人民大眾的日常生活。才能真正實現(xiàn)民間美術(shù)發(fā)展的可持續(xù)性。