剪削干蘆插寒竹，九孔漏聲五音足

摘要：篳篥是我國最古老的吹奏樂器之一。歷代詩人寫有很多篳篥詩，從不同角度生動描述了古代篳篥名稱、形制、音樂、演奏者的一些情況。我們從古詩詞中，可以管窺到篳篥藝術的基本特點，感受到篳篥藝術在我國文化發展中的獨特魅力。

關鍵詞：古詩詞 篳篥藝術

篳篥，是我國古代西域流行的一種吹奏樂器。古詩詞中有許多專門描寫篳篥的詩作，對篳篥的名稱、形制、音樂、演奏者等方面進行了生動形象的描寫，我們從古詩詞中可以管窺到古代篳篥藝術的一些情況。

一、篳篥的名稱和形制

篳篥，最初叫“必栗”。宋何承天《纂文》云：“必栗者，羌胡樂器名也”。古人為使其部首相同于笛、簫、笙、笳等竹族吹奏樂器，故改為“篳篥”，也作“篳栗”。唐段安節《樂府雜錄》云：“篳篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲篥，有類于胡笳”。宋陳旸《樂書》云：“觱篥，一名悲篥、一名笳管，羌胡龜茲之樂也。以竹為管，以蘆為首，狀類胡笳九竅”。可知篳篥是西域龜茲人牧馬時所用，是一種音調很高的吹奏樂器。篳篥最早為骨制，傳入中原后改為竹制，管口插有蘆葦制作的哨子，形制類似胡笳，有九個按孔。在文獻中常被稱作“悲篥”、“悲栗”、“笳管”等，在古詩詞中常常稱作“觱篥”、“觱栗”。如“明朝此聲不可求，乃知朔客杜寬者，手持悲篥尋南游”（楊維楨《篳篥吟》）。“繆公無人寧戚死，獨吹觱栗誰得知，不如采樵同路歸”（鄭起《樵歌三首》）。“杜寬對客被短褐，獨吹觱栗驚群優”（朱德潤《和趙季文觱栗吟》）。古詩詞中，對篳篥制作的材料、形制和產地都有具體描述。李頎《聽安萬善吹篳篥歌》云：“南山截竹為篳篥，此樂本自龜茲出”。李賀《申胡子觱篥歌》云：“顏熱感君酒，含嚼蘆中聲”。白居易《小童薛陽陶吹篳篥歌》云：“剪削干蘆插寒竹，九孔漏聲五音足”。這三句詩不僅點明了篳篥是從龜茲傳來的，制作材料是蘆竹，還點出了薛陽陶吹奏的篳篥形制是九孔的。當時，除有九孔管的篳篥外，還有六孔形制，明代之后便演變成了八孔形制。由于篳篥是竹管和蘆葦制作而成，又類似笳，所以篳篥常被稱作“笳管”、“蘆管”。白居易有一首詩題目就叫《聽蘆管》，詩云：“粗豪嫌觱篥，細妙勝參差”。薛濤也有一首詩題目就叫《聽僧吹蘆管》，詩云：“曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭”。李涉、岑參、張祜的詩中對蘆管演奏有精彩描寫。李涉《牧童詞》云：“荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。”岑參《裴將軍宅蘆管歌》云：“遼東九月蘆葉斷，遼東小兒采蘆管。可憐新管清且悲，一曲風飄海頭滿。”張祜《聽簡上人吹蘆管三首》云：“月落江城樹繞鴉，一聲蘆管是天涯。分明西國人來說，赤佛堂西是漢家。”又由于篳篥在樂隊中常作為領奏的樂器，因而又有“頭管”之稱。如“頭管一聲天外起，群仙俱上，有人殊麗”（王千秋《青玉案》）。“玉笛床頭取次橫，自吹頭管按新聲”（許及之《跋諫長畫軸后五王按樂圖》）。

隋唐時期的篳篥，除了竹制的以外，還有雙管篳篥、銀字篳篥、桃皮篳篥和漆篳篥等。雙管篳篥，就是用兩支管身連在一起，并排吹奏，吹奏時同發兩個聲部，聲音淳厚柔美。古詩詞中也有對雙管篳篥的描寫，如“行人夜上西城宿，聽唱梁州雙管逐”（李益《夜上西城聽梁州曲二首》）。“吳姬怨思吹雙管，燕客悲歌別五侯”（溫庭筠《回中作》）。“青蛾側座調雙管，彩鳳斜飛入五弦”（王建《田侍中宴席》）。在眾多篳篥中，有一種篳篥用銀絲在指孔上鑲嵌有表示音調高低的銀字，稱作“銀字篳篥”，古詩詞中常常稱作“銀字管”。如“觱栗詞清銀字管，琵琶聲亮紫檀槽”（李宣古《杜司空席上賦》）。“檀的慢調銀字管，云鬟低綴折枝花”（徐鉉《夢游》）。“羯鼓更催銀字管，等閑驚破一天寒”（陳造《次韻趙帥二首》）。“尺八調悲銀字管，琵琶聲送紫檀槽”（直言《觀元相公花飲》）。“可惜歡娛地，雨冷云昏，不見當時譜銀字”（張炎《洞仙歌，觀王碧山花外詞集有感》）。與普通篳篥比，“銀字管”管身細小，古詩中又稱“細竹”、“細蘆”。如“碎絲細竹徒紛紛，宮調一聲雄出群”（白居易《小童薛陽陶吹篳篥歌》）。“細蘆僧管夜沉沉，越鳥巴猿寄恨吟”（張祜《聽簡上人吹蘆管三首》）。詩中的“細竹”、“細蘆”，即細管，就是銀字管。“銀字管”有一個突出特點，就是發聲悲烈，聲音高亢宏亮。白居易在《南園試小樂》中描繪出了這種高調特點：“高調管色吹銀字，慢拽歌詞唱渭城。”白居易在《秋夜聽高調涼州》中也描繪出了這一特點：“樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥”。張蠙在《錢塘夜宴留別郡守》詩中也有精彩描寫：“觱栗調高山閣迥，蝦蟆更促海聲寒”。

二、篳篥演奏名家

篳篥傳入中原后，成為隋唐宮廷十部樂中的主要樂器，唐代天竺樂、疏勒樂、安國樂、高昌樂中都有篳篥。在唐代，篳篥在社會上受到普遍喜愛，無論是中原漢族藝人，還是西域來的少數民族藝人，他們經常演出交流，互相學習，篳篥音樂已相當普及，不僅世俗社會的庶民百姓喜愛，就連遠離世俗社會的佛門僧人也喜愛這種樂器。薛濤寫有一首題為《聽僧吹蘆管》的詩，對僧人吹奏篳篥作了描述，詩云：“曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋”。張祜也寫有一首題為《聽簡上人吹蘆管三首》的詩，詩云“蜀國僧吹蘆一枝，隴西游客淚先垂。至今留得新聲在，卻為中原人不知”。篳篥不僅男人喜歡吹奏，女人也特別喜歡的，古詩詞中有不少女人吹奏觱篥的描述。如“一管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新換束，霞錦旋抽囊”（張祜《觱篥》）。“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。清弦翠管纖纖手，教得霓裳一曲成”（白居易《霓裳羽衣舞歌》）。“皓然纖指都揭血，日暖碧天無片云。含商嘴微雙幽咽，軟縠疏羅共蕭屑。不盡長圓疊翠愁，柳風吹破澄潭月”（溫庭筠《觱篥歌》）。

古詩詞中描寫的篳篥高手有很多，影響最大的是安萬善與薛陽陶。安萬善是唐代開元年間從西域安國來的少數民族樂師，他特別喜歡吹篳篥，在長安很有影響。一個除夕之夜，詩人李頎等五、六人圍聚在一起飲酒，安萬善為之吹篳篥助興。李頎在聽了安萬善的篳篥演奏后，詩興大發，當即揮毫，寫下了—首《聽安萬善吹篳篥歌》，詩云：“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風中自來往。枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲”。詩里不僅寫到了篳篥是由南山竹制作而成，而且還寫到篳篥這種樂器是由龜茲傳入中的。詩人夸贊安萬善吹奏篳篥技藝高超，一般世俗之人只是聽聽聲音而感受不到音樂的美妙，音樂徒自在風中飄散，但行家里手一旦仔細傾聽，反復琢磨，就會發現安萬善吹奏的音樂十分奇妙，時而象寒風吹拂古樹，時而象雛鳳鳴啾，時而象龍吟虎嘯，時而象秋日流泉，，時而象黃云失色，漫天沙塵，時而象百花盛開，春意盎然。可見安萬善吹奏的篳篥音樂跌宕起伏，抑揚頓挫，瞬息萬變，富有變化，具有強烈的藝術感染力。

古詩詞中描寫較多的還有一位篳篥神童，名叫薛陽陶，是唐文宗和武宗兩朝宰相李德裕的樂工。張祜《聽薛陽陶吹蘆管》云：“紫清人下薛陽陶，末曲新笳調更高”，可知他為江西紫清人士。據史料記載，有一次薛陽陶參加一個招待教坊樂工和藝術家的宴會。因年紀小，穿著又很破舊，大家都看不起他，但等他吹奏篳篥時，大家才大吃一驚，想不到一個十二歲的“小童”的篳篥吹奏技藝竟如此精湛。白居易特地寫了首長詩《小童薛陽陶吹篳篥歌》，詩中云：“剪削干蘆插寒竹，九孔漏聲五音足。近來吹者誰得名，關璀老死李袞生。袞今又老誰其嗣，薛氏樂童年十二”。詩中不僅記錄了三位篳篥吹奏高手關璀、李袞和薛陽陶的姓名，可知薛陽陶曾師從于李袞，十二歲就小有名氣。詩中還著重描寫了薛陽陶的吹奏技藝：“指點之下師授聲，含嚼之間天與氣。潤州城高霜月明，吟霜思月欲發聲。山頭江底何悄悄，猿聲不喘魚龍聽。翕然聲作疑管裂，詘然聲盡疑刀截。有時婉軟無筋骨，有時頓挫生棱節。急聲圓轉促不斷，轢轢轔轔似珠貫。緩聲展引長有條，有條直直如筆描。下聲乍墜石沉重，高聲忽舉云飄蕭”。從詩句中可見薛陽陶吹奏的篳篥，音樂婉轉飄悠，時而細柔婉轉，時而雄勁粗狂，時而輕風蕩漾，時而傾天海嘯。詩人對薛陽陶的吹奏技藝贊嘆不已，大膽預言：“嗟爾陽陶方稚齒，下手發聲已如此。若教頭白吹不休，但恐聲名壓關李”。在詩人看來，薛陽陶年紀輕輕就已技藝非凡，如果堅持不懈地練習下去，必成大器，一定會超過關璀和李袞。薛陽陶的吹奏技藝不僅受到白居易的高度稱贊，羅隱、劉禹錫、李德裕等詩人也有精彩描寫。羅隱寫有《薛陽陶觱篥歌》，詩云：“平泉上相東征日，曾為陽陶歌觱篥。烏江太守會稽侯，相次三篇皆俊逸”。劉禹錫寫有《和浙西李大夫霜夜對月，聽小童吹觱篥歌，依本韻》，詩云：“侯家小兒能觱篥，對此清光天性發。長江凝練樹無風，瀏栗一聲霄漢中”。李德裕還曾為薛陽陶作《句》詩一首，詩云：“君不見秋山寂歷風飆歇，半夜青崖吐明月。寒光乍出松筱間，萬籟蕭蕭從此發。忽聞歌管吟朔風，精魂想在幽巖中”。可見薛陽陶不愧是長安篳篥演奏者中出類拔萃的人物。此外，比較有名的篳篥演奏高手還有王麻奴、尉遲青、李龜年、關璀、李袞、董庭蘭、李長史、張野狐等。

三、篳篥的音樂特點

唐杜佑《通典》云：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，聲悲”。篳篥這種樂器擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。管聲凄厲悲涼，多抒發游子的思戀和懷鄉之情。劉禹錫《和浙西李大夫霜夜對月，聽小童吹觱篥歌，依本韻》云：“思婦多情珠淚垂，仙禽欲舞雙翅起。郡人寂聽衣滿霜，江城月斜樓影長”，多愁善感的吹奏者在月光如水的夜晚，吹出了一段纏綿悱惻、悲涼哀婉的樂曲，離人聽了因思念而落淚；靈鳥聽了振翅欲舞；人們沉浸在樂曲美妙動人的境界中，忘記了現實中的一切，直至樂曲演奏完，聽者如大夢初醒，這才發現自己的衣襟已落滿了寒霜。詩人抓住“聲悲”這一特征，將篳篥的凄涼與作者心中的愁怨融合于詩句當中，呈現出一種愁腸欲斷、催人淚下的藝術魅力。如“何言胡越異，聞此一同悲”（白居易《聽蘆管》）。“無奈一聲天外絕，百年已死斷腸刀”（張祜《聽薛陽陶吹蘆管》）。“勿惜喑嗚更一吹，與君共下難逢淚”（羅隱《薛陽陶觱篥歌》）。“鄰舟一聽多感傷，塞曲三更焱悲壯”（杜甫的《夜聞篳篥》）。“龜茲觱篥愁中聽，碎葉琵琶夜深怨”（劉商《胡笳十八拍》）。“白草黃羊外，空聞觱栗哀”（屈大鈞《云州秋望》）。這些詩句寫出了篳篥“聲悲”的特點，哀怨切切，聽后令人潸然淚下。

由于篳篥音色深沉、渾厚、凄愴，對表達悲憤情緒有很強的感染力，詩人常常借它抒發傷時感事的情懷。如“夜聞篳篥滄江上，衰年側耳情所響。鄰舟一聽多感傷，塞曲三欻更悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復風湍。君知天地干戈滿，不見江湖行路難”（杜甫《夜聞篳篥》）。詩人在江上夜聞篳篥后，聽曲傷懷，想起國家的動蕩不安，面對“干戈滿”的殘酷社會現實，詩人發出了“行路難”的悲憤慨嘆，憂國憂民之情溢于筆端。“弄調啾颼勝洞簫，發聲窈窕欺橫笛”（岑參《裴將軍宅蘆管歌》）。“幽咽新蘆管，凄涼古竹枝”（白居易《聽蘆管》）。“旁鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂”（李頎《聽安萬善吹篳篥》）。通過這些膾炙人口的詩句，讀者腦海中不禁浮現出一幅幅凄涼的畫面。

兩千多年來，篳篥在制作工藝和演奏技巧都有很大的突破和創新。篳篥以其旺盛的藝術生命活躍在中國樂壇，正放射出獨特的藝術魅力。

參考文獻：

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