廣西壯族高腔山歌研究

摘要：壯族地區(qū)素有“歌海”之稱，最流行的就是山歌。大新縣壯族高腔山歌曲調高吭、燎亮、激昂、奔放，音域寬廣，特別是自由延長音與拖腔的頻繁使用，富于變化的節(jié)奏、節(jié)拍自由，豐富多彩的襯詞、襯句，高亢響亮及和諧的二重唱，在廣西山歌中獨樹一幟。

關鍵詞：廣西壯族 高腔山歌 大新

自古以來，壯族地區(qū)素有“歌海”之稱。廣西壯族民間歌曲主要有山歌、小調、敘事歌、習俗歌、兒歌和搖兒歌，最主要和最流行的是山歌。壯族山歌以高腔尤為突出，而大新縣壯族高腔山歌，其音調高亢響亮及和諧的二重唱法特點，在廣西山歌中獨樹一幟。

一、大新壯族高腔山歌的音樂特點

大新壯族高腔山歌也稱為“大新壯族高腔詩雷”。“詩雷”是壯族山歌的一種藝術形式，是在“詩倫”、“詩排”等歌種基礎上演變而來的。“詩”是對歌和山歌之意；“雷”為指最高、最響、最美之意。在漫長的歷史發(fā)展過程中，大新壯族高腔山歌形成了自己獨特的藝術品質。

1.調式及其旋律特點

大新壯族高腔山歌多為宮、徵、羽調式，其中以“徵”調式居多。明朗、奔放的宮、徵調式，柔和、細婉的商、羽調式，共同構成了大新壯族高腔山歌豐富的色彩。但無論任何調式，大新壯族高腔山歌多以五度音為支柱音，并常用下滑音dola收腔，而商音和角音在旋律發(fā)展中與自由延長音上都顯得特別活躍。

在壯族山歌的旋律中，除了常常出現(xiàn)三度和四、五度跳進外，大六度、大七度以上的大跳也是多見的，而且非常有特點。形成大七度上行跳進的原因與壯族方言的語調、調類和調值有緊密的關系。

2.節(jié)奏、節(jié)拍

大新壯族高腔山歌節(jié)奏舒展、寬廣而奔放自由。這種山歌不僅來自山區(qū)的自然環(huán)境、條件，而且取決于語言、語詞、感情等方面的因素。由于強弱交替不象漢族或其他民族的山歌那樣規(guī)律，時值長短的對比大，節(jié)拍、節(jié)奏自由，富于變化，從而善于表現(xiàn)出一種奔放高亢、開朗和不受拘束的情緒。

3.曲式結構

壯族山歌曲調分為長調和短調。長調高亢纏綿，短調清越流暢。長調多單二部曲式，短調為一部曲式。壯族山歌曲式結構的安排，是同歌詞的內容、風格和語言的結構分不開的，主要是兩個樂句或三個樂句、四個樂句、五個樂句、六個樂句等組成的單樂段。以單一音樂形象的陳述，集中表現(xiàn)一個完整的內容，是壯族山歌共有的結構特征。

4.雙聲部山歌

大新壯族還流行著雙聲部山歌，有的高亢燎亮，有的悠揚優(yōu)美，有的剛健渾厚，有的纏綿婉轉，有的爽朗明快。這一帶的雙聲部山歌具有以下兩個顯著特點：其一，保留了古老的三聲腔痕跡。其中宮調式使用宮、商、角三音列，羽調式使用羽、宮、商三音列，徵調式使用徵羽、宮三音列。有一部分山歌上方聲部已擴展到四音列，如大新倫西壯族高腔山歌《萬點星光亮了天》，有的還擴展到五音列，但下方聲部卻依然只有三音列、二音列或只有主音持續(xù)。其二，大多節(jié)奏自由。上方聲部叫做主唱，使用密集節(jié)奏的加花式演唱方法；下方聲部叫做隨唱，除個別音之外，幾乎都有主持續(xù)音構成（2）。

二、大新壯族高腔山歌的歌詞

大新壯族高腔山歌的歌詞在“歡”的基礎上，溶化了漢詩七律和漢族民歌的某些特點，變五言為七言，從古老的腰腳韻、勒腳式等嚴形式中解放出來，甚至直接采用漢語方言演唱（3）。

1.結構

大新壯族高腔山歌多用七言句，二二三結構，采用賦比興手法，歌詞多為開口音發(fā)聲，且保留了大量的入聲字。上句起興，下句抒情，如“斑鳩飛得尾巴圓，一翅飛到綠豆田。好塊綠豆不得吃，好個情妹不得連”。這支山歌的歌詞雖然簡單，但寓意深遠，耐人尋味，具有濃厚的地方民族特色。

除傳統(tǒng)歌詞外，由歌師觸景生情有感而發(fā)隨意編創(chuàng)，填入固定的曲牌演唱，因而大新壯族高腔山歌的歌詞豐富、真切。

2.襯詞

壯族高腔民歌，多數(shù)用當?shù)貕颜Z演唱，更顯出其原汁原味，富有鄉(xiāng)土氣息、純清、濃厚。大新壯族高腔山歌襯詞多采用虛詞，因不同曲牌而異，如“呀耶”、“羅喂”、“耶嘿喲”、“呀嗬喂”、“咿不耳耶”、“薩哩哪”、“嗬嗬咿嗬魚羊嗬”等，豐富音樂形象，加深感情表現(xiàn)。大新壯族高腔山歌一連串的虛詞運用極富特色，且在單二部曲式中獨成樂段，富有表現(xiàn)力。大密度使用襯詞、襯句形成了大新壯族高腔山歌生態(tài)的原始性和內涵的豐富性，是大新壯族高腔山歌的精華。

三、大新壯族高腔山歌的演唱

高腔山歌多在山野用大嗓或小嗓喊唱，演唱強調”高腔”風格和“噓聲”、“假嗓”技巧。壯族高腔山歌多用小嗓和假嗓演唱，有的也同時運用真假嗓音混合演唱。

1.演唱特色

大新壯族高腔山歌歌手在長期的演唱實踐中，摸索出一條用真假聲交替的辦法來歌唱的方法。他們往往在歌的開頭先用濃重的鼻咽音節(jié)帶出，緊接著馬上轉用全假聲演唱。高腔山歌手的運氣很足，胸腹式呼氣結合運用，氣息集中，意念放在下丹田，聲音的意念亮點放在頭頂之中，穩(wěn)定地支持著悠長的高聲，有明亮渾厚的頭腔共鳴，氣息運用自如。在唱法上強調”高腔”特色，富有“飆歌”風格，唱腔高亢、粗獷，感染力大，穿透性強。演唱風格獨特，音樂表現(xiàn)豐富而生動。

2.演唱形式

壯族山歌的傳統(tǒng)唱法有獨唱、對唱、重唱、合唱等，分為單聲部和多聲部兩類。大新壯族山歌主要以男女對唱為表現(xiàn)形式，歌手們在表演中采用“斗唱”形式，一般沿用一男三女斗、二男八女斗、十男三十女斗等各種不同唱腔組合。這種“一領眾和”的演唱形式，領唱稱“抽腔”、“提腔”，合唱謂“幫腔”、“和腔”。所以，他們的演唱形式是一群男青年或一群女青年各圍成圓圈，對歌時每圓圈人中選一歌手擔任高音聲部，其余的歌手唱低音聲部，音樂風格高亢、豪邁、聲勢浩大，兩個聲部音色音量上形成鮮明的對比。

結語

壯族山歌伴隨歷史演進的時空，生動地表現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人們的生活、勞動、內心世界和地域風情，形成豐富獨特的壯族山歌文化。壯族高腔山歌豐富多彩、高亢響亮的音調，別具一格、絢麗多姿的和聲，是我國民族民間音樂的奇葩，更是我國民族藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。

參考文獻：

[1]樊祖蔭.中國多聲部民歌概論[M].北京：人民音樂出版社，1994.

[2]廣西人民出版社，廣西民間歌曲選[M].南寧：廣西人民出版社，1980.