中國流行歌曲在當今社會發展的后現代性

摘要：本文通過對中國流行歌曲發展出現的音樂風格、審美、發音、吐字、歌詞、傳播途徑及出現的新名詞幾點的新現象，分析和總結流行歌曲的后現代性，揭示了后現代流行歌曲有別于傳統歌曲的實質。

關鍵詞：流行歌曲 傳統歌曲 當今社會 后現代

后現代主義是20世紀60年代左右產生于西方發達國家的文化思潮，廣泛存在于藝術、美學、文學、語言、歷史學、政治學、社會學、倫理學、哲學等意識形態的諸多領域。它以否定、超越西方近現代主流文化的理論基礎、思維方式、價值取向為基本特征，是當代西方社會的經濟、政治、科學技術狀況在觀念上的反映。

隨著社會的不斷向前發展，伴著工業革命的腳步，后現代主義已不再是一個空洞而枯燥的概念，而是作為一種觀念，滲透在人們的日常生活之中，對人們的生活方式、思維方式以及價值取向等方面都產生深刻的影響。因此，后現代主義發展至今，已經在文學、藝術、美學等領域形成為一種“語境”，所有相關的創作、生產以及接受、欣賞活動都已經不可避免的在這個語境下進行。

古典主義音樂、浪漫主義音樂、現代音樂、后現代音樂……音樂在沿著它的歷史軌跡前行的過程中被劃分出了不同的性格，到了今天，色彩斑斕的音樂語言和繽紛多樣的音樂形式使音樂得到了前所未有的蓬勃發展，我們以“后現代主義”來統一它的性格，卻難以闡釋它豐富的內容。

我們生活的各個領域都在受到后現代主義思潮沖擊，流行歌曲也不例外，它也正經受著后現代主義的批判和顛覆，后現代音樂的時代來臨了，所以研究流行歌曲不能不考慮后現代主義。

我們再從中國流行歌曲的發展上看，二十世紀八十年代，由于政治經濟上的改革開放，文化上的禁錮被解除，國門大開，首先是港臺流行歌曲一擁而進，形成熱潮，同時一大批流行歌手不斷涌現，并風格各異，五彩繽紛。這決不僅僅是因為年輕人在經濟上的獨立，而是由于流行歌曲有青春活力，展示了人們是如何生活的意愿。流行歌曲從此也受到了國家和人民以及音樂界的極大關注和重視。

以下重點從流行歌曲的音樂風格、審美、發音、吐字、歌詞、傳播途徑及出現的新名詞來總結流行歌曲的后現代性，揭示了后現代流行歌曲有別于傳統歌曲的實質。

從流行歌曲的風格上看，當下的流行歌曲出現百家齊放、百家爭鳴的狀態，風格各異，各有千秋，有的把京劇等戲曲融入流行歌曲中，如陳升的《北京一夜》，陶喆的《蘇三說》。有的融入布魯斯音樂形成說唱歌曲，有改編前人的歌曲，形成另一種風格等。

從現代人的審美上看，好多“90后”喜歡中性美，例如李宇春、曾軼可等歌手，他們從衣服上、首飾上等表現出與眾不同。

從發音上看，其特點是聲音自然，近似說話，中聲區使用真聲，高聲區一般使用假聲，很少使用共鳴，故音量較小。演唱時必須借助電聲擴音器，演出形式以獨唱為主，常配以舞蹈動作、追求聲音自然甜美。感情細膩真實。

吐字上出現周杰倫式的模糊不清，把歌詞表現得讓人聽不懂，同樣卻得到好多歌迷的喜歡。

歌詞上出現各種各樣的樣式，不追求平平仄仄，不追求押韻，有書信式、對答式、敘事、抒情等。

科技的進步使得流行音樂的傳播手段發生極大的變化，從最初沒有影像的磁帶、唱片、廣播到有影像的電視、卡拉OK、CD、MTV，再到便攜式的mp3、mp4等高科技的發明成果，這些科技產品的出現極大地滿足了流行音樂的廣泛“流行”。而MIDI、多軌錄音技術和電子音響合成技術的出現則大大提高了流行音樂制作的效果和音響表現的豐富性。

說起新名詞想起一則笑話，周杰倫的《菊花臺》正盛之時，一個中學生問爺爺您聽過菊花臺嗎？爺爺說沒喝過這個牌子的；這是不同時代的人產生出的文化差距吧，出現的新名詞還有“雷人”、“囧”等。

我認為出現這些狀況都是因為后現代藝術不再追求永恒的價值，同時反對高雅與通俗、精英與大眾之間的區別，這就使得流行歌曲像消費社會的商品一樣，具有時尚、流行等特征。藝術界中流行的都是歷史上曾經出現的各種風格的改頭換面，但不管何種改頭換面的風格都不可能在藝術界中占有持久的位置。

流行歌曲也是文化的一種表現形式，在當下后現代社會的語境中，流行歌曲的后現代作為后現代主義與大眾文化合流的產物應運而生，它往往與消費社會的商業邏輯和高度發達的科技媒介聯系在一起，秉承了后現代文化平面化、無深度感、商品化、復制化的特點，模糊了高雅與世俗、藝術與生活經驗的界限。

總之，后現代這一社會現象，是文化變遷的過程和結果，后現代主義的關鍵特征則是：藝術的消解即日常生活的審美化，隨之而來的是高雅文化與大眾文化之間差異的抹平，消費和文化的平面化。

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