鋼琴演奏的體態(tài)語

摘要：在人類的傳情達意的交際工具中，體態(tài)語的歷史可追溯到生命之初和人類文明之始。自上個世紀六十年代初提出了體態(tài)語學并進行了系統(tǒng)研究之后，這門科學便日趨成熟。它涉及到社會學、生物學、人類學、文學、美學、藝術(shù)、哲學、符號學、邏輯學、心理學等學科。產(chǎn)生的從現(xiàn)象到本質(zhì)的聯(lián)系越來越密切，逐步的引起了人們的重視和深入的研究。本文通過研究鋼琴演奏與體態(tài)語之間的聯(lián)系來探索鋼琴演奏中體態(tài)語的本質(zhì)、規(guī)律、以及功用，力求引發(fā)對這門學科系統(tǒng)、嚴謹?shù)难芯颗c發(fā)展，從而建立起完善的鋼琴演奏的體態(tài)語學。

關(guān)鍵詞：鋼琴演奏 體態(tài)語 動作 表情

在人類的傳情達意的交際工具中，體態(tài)語的歷史可追溯到生命之初和人類文明之始。個體人從嬰兒時期就會用笑、哭以及肢體語言等體態(tài)來表達自己的情感和需求。在口語還未出現(xiàn)之前，原始人類就會依賴體態(tài)語進行交流，現(xiàn)在在玻利維亞的西部有一支印第安部族和丹麥格陵蘭島的“啞人民族”中仍然存在這種現(xiàn)象。

體態(tài)語最為獨立的語言或者作為其他語言的伴隨語言，在人類歷史和現(xiàn)實生活中扮演著極其重要的角色，演繹出很多美麗動人，難以傳言的故事，心理學家阿爾伯特·明翰波恩和弗·休爾熱認為，人在表達思想感情時，55%依靠表情和視覺，38%依靠語音和聽覺，7%依靠味覺，嗅覺和觸覺，等其他感官；雖然這類數(shù)據(jù)的效度和信度會因時代，民族，對象等各種因素而不能說十分準確，但是他們依然證明著體態(tài)語對人類具有著不可忽視的傳情達意的作用。自上世紀60年代初美國學者愛德華·蒂·霍爾，雷·伯特惠斯戴爾和朱利·法斯特正式提出體態(tài)語并且進行系統(tǒng)研究以來，這門學科就逐漸完善，體態(tài)語學輻射到人類學，社會學，生物學，社會學，邏輯學，哲學，文學，美學，心理學，符號學和藝術(shù)等學科。并且還產(chǎn)生了從現(xiàn)象到本質(zhì)的越來越密切的聯(lián)系，逐步的使人們更加的重視并對它研究。

通過研究鋼琴演奏專業(yè)和體態(tài)語的聯(lián)系，探索鋼琴演奏體態(tài)語的本質(zhì)，規(guī)律以及功能，引發(fā)了此交叉學科的嚴謹系統(tǒng)的研究和發(fā)展，從而創(chuàng)立了完善的鋼琴演奏體態(tài)語學。

一、鋼琴演奏體態(tài)語的特征

鋼琴演奏體態(tài)語是一種伴隨性的視覺語言，當人們在傾訴鋼琴語言的同時，總是離不開動作，表情以及姿勢。而且通過視覺傳情以及聽覺傳情，兩情相悅而交融。即便是盲人或者正常人在“只聞其聲，不見其人的”場合，也會通過聯(lián)覺感受到演奏者的體態(tài)之“象”，鋼琴演奏的體態(tài)語具有以下幾個特征：

（一）真實性和共通性

作為一種語言，人們通過鋼琴演奏的體態(tài)語表達出的基本感情是共通的，這里提出的基本感情主要強調(diào)的是先天性遺傳性，原始性，是相對于后天得來的社會化的感情而言的，埃克曼做了大量的研究之后得出了人類有六種共同情感，即：快樂，悲哀，恐懼，厭惡，憤怒，驚奇。正是由于這種共通性使鋼琴演奏體態(tài)語在表達這些基本情感時不需要多余的解釋以及偽裝，因而保證了情感傳遞和真實性和可靠性，使它和鋼琴音樂有聲語言共同成為傳遞和解讀人類情感真實可靠的國際語。

（二）民族性和個性

體態(tài)語的民族性和個性是后天受種族，地域習俗，歷史，文化背景等影響形成的，如：多數(shù)民族在公眾場合注重抑制悲傷。而在印度的某些地方在公眾場合表現(xiàn)出悲痛后悔的樣子并不失禮；同是“無可奈何”之意，講漢語的人常用閉目搖頭來表示，而歐美人則用聳肩來表達，鋼琴演奏體態(tài)語作為人類體態(tài)語的一個分支，不可避免的打上了民族性的烙印。

一方面，在同一民族之中貴族和乞丐，大師和學生，工人與農(nóng)夫，男性與女性，成人與兒童的表情，動作和姿勢都有著顯著地區(qū)別，同一類人群，不同的人又因不同的遺傳，性格，經(jīng)歷和習慣而形成的體態(tài)，姿勢的各體差異；另一方面，鋼琴演奏體態(tài)語的的伴隨，從屬性決定其必然遵守于所演繹的作品當中。種種因素體現(xiàn)演繹過程中，從而形成了鋼琴演奏體態(tài)語的個性。

（三）多解性和模糊性

模糊理論的創(chuàng)始人扎德教授指出：“在現(xiàn)實的物質(zhì)世界所遇到的客體，經(jīng)常沒有精準的界限。”演繹莫扎特那“含著眼淚的笑”，這些模糊的概念，同樣有著不統(tǒng)一規(guī)定的體態(tài)，正是由于這種模糊性，感受者們必然根據(jù)自己的心里定勢對同一體態(tài)加以多種解釋。由于這種模糊性的特征，使一些鋼琴演奏體態(tài)語蒙上了神秘的面紗，給人們留下了很大的想象空間，使鋼琴演奏體態(tài)語更富美感，得到了在創(chuàng)造的樂趣與興趣。

（四）象征性語技術(shù)性

作為一種專業(yè)語言，鋼琴演奏體態(tài)語擁有非常強的技術(shù)性，重點表現(xiàn)在腳語以及手語之中，這種技術(shù)性表現(xiàn)在對鋼琴鍵盤的嚴密操作控制上，若沒有專門的技術(shù)訓練，就不可能產(chǎn)生和運用鋼琴演奏體態(tài)語。

音樂語言的主要特征是表達情感的藝術(shù)觀念的象征性，作為與鋼琴音樂同步進行伴隨語言，鋼琴演奏體態(tài)語正在以高超的技術(shù)配合和體現(xiàn)音樂象征意義的同時，也獲得了自身的象征。

二、鋼琴演奏體態(tài)語的表情層面

根據(jù)人體對情感的感受途徑和表達方式。體態(tài)語可以劃分為三個表情層面。

第一層面，自然反應(yīng)式的表達基本情感。在這個層面里，人們用最直接的途徑和最自然的方式表達人類的共通情感，沒有掩飾，沒有修飾，最為真實自然。

第二層面，折射的表達社會性質(zhì)的情感。在這個層面里，人們用經(jīng)過思維的體態(tài)語言表達具有社會交際性質(zhì)的情感。后天形成，折射著社會屬性是這一特點。

第三層面，創(chuàng)造性的表達經(jīng)藝術(shù)處理的情感。在這最為復雜的層面里，人們用藝術(shù)創(chuàng)造的行為模式表達自已單一或復合的情感，正由于這一創(chuàng)造性，使她的內(nèi)涵超過了有聲語言，鋼琴演奏體態(tài)語的表情層面就屬于這一層面。

結(jié)束語

同其他語言學一樣，鋼琴演奏體態(tài)語作為一門語言科學，具有與其他語言學共有的性質(zhì)與特征，也有自己的特征與和結(jié)構(gòu)體系。產(chǎn)生的從現(xiàn)象到本質(zhì)的聯(lián)系越來越密切，逐步的引起了人們的重視和深入的研究。

參考文獻：

[1]沈秋鴻.鋼琴演奏體態(tài)語的探索[J].音樂探索，2004，（03）.

[2]王晨.淺談鋼琴與體態(tài)語的聯(lián)系[J].藝術(shù)，2010，（11）.