“五四運(yùn)動(dòng)”前后西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)的影響

摘要：“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)革命的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化。這一時(shí)期的音樂(lè)家正處于新舊文化、中西音樂(lè)的碰撞時(shí)期，一方面他們都受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，另一方面也接受學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化。在兩種文化交流碰撞后，人民認(rèn)識(shí)到相對(duì)于西方音樂(lè)文化而言，中國(guó)音樂(lè)的確處于一種滯后的狀態(tài)。于是，他們便在各個(gè)不同的領(lǐng)域進(jìn)行了實(shí)踐，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)作品 音樂(lè)思想 音樂(lè)機(jī)構(gòu) 音樂(lè)交流

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期是中西方在音樂(lè)文化等各個(gè)領(lǐng)域并存的一個(gè)特殊時(shí)期。在音樂(lè)文化方面它促使中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。“五四運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)思想文化領(lǐng)域有了新的氣象，各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了引以為豪的人才。音樂(lè)領(lǐng)域也人才輩出，專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作也初露頭角。對(duì)于西方音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的矛盾，這一時(shí)期則表現(xiàn)出相對(duì)寬容的態(tài)度，在各個(gè)方面對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)生了一定的影響。

一、 音樂(lè)作品及成就

在這一時(shí)期，受西方音樂(lè)的影響，許多音樂(lè)家在音樂(lè)文化的各個(gè)方面都開(kāi)始嶄露頭角，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品、理論專著以及在音樂(lè)教育方面等各方面都有顯著的成就。

蕭友梅最先在音樂(lè)創(chuàng)作上作出了廣泛試探。鋼琴曲、管弦樂(lè)曲、室內(nèi)樂(lè)等多種形式的創(chuàng)作，他是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后我國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)拓者。在教育方面，蕭友梅更多的受到西方音樂(lè)文化的影響。一方面，他通過(guò)專門音樂(lè)教育事業(yè)積極引進(jìn)西方音樂(lè)文化；另外一方面，他又非常重視中國(guó)本土的音樂(lè)，從1916年7月，他的博士論文《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》到他親自教授古代音樂(lè)史（當(dāng)時(shí)他稱之為“舊樂(lè)沿革”）并編寫講義，對(duì)中國(guó)“舊樂(lè)”進(jìn)行整理。這一系列的事件都說(shuō)明了，蕭友梅在對(duì)待西方音樂(lè)文化的傳入一直本著“創(chuàng)作出一種新作風(fēng)，足以代表中國(guó)民族的特色，而與其他民族音樂(lè)有分別的中國(guó)‘新樂(lè)’”。

在器樂(lè)創(chuàng)作方面，將中西創(chuàng)作手法相結(jié)合的典范如劉天華。他在植根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)，又注入西洋音調(diào)、曲式、技法創(chuàng)造出新意的二胡和琵琶曲。如《病中吟》的三段體曲式、《光明行》進(jìn)行曲體裁和三聲中部寫法、《悲歌》的“前奏曲”曲體等。他是二、三十年代我國(guó)音樂(lè)家在一件傳統(tǒng)樂(lè)器上進(jìn)行改造革新和用中西音樂(lè)結(jié)合手法進(jìn)行系列性創(chuàng)作的表率和典范。

在聲樂(lè)創(chuàng)作方面，例如趙元任，在他的創(chuàng)作中主要以歌曲為主，寫作了大量的藝術(shù)歌曲和合唱曲，“中國(guó)味兒”夾雜在其中，同時(shí)，他在和聲方面做出了許多實(shí)驗(yàn)，將和聲中國(guó)化，蕭友梅稱他為“中國(guó)的舒伯特”。

在歌舞劇方面，黎錦輝成績(jī)顯著，他把中國(guó)民歌小調(diào)、民間戲曲與西洋歌舞形式相融合，從而形成新歌舞劇。

在音樂(lè)學(xué)理論方面，值得一提的是被稱為“音樂(lè)救國(guó)的理想主義者”，王光祈。他是中國(guó)最早采用比較音樂(lè)學(xué)方法進(jìn)行音樂(lè)理論研究的作曲家，波恩大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)評(píng)價(jià)他“一位受過(guò)嚴(yán)格教育和訓(xùn)練的音樂(lè)學(xué)家”。《東西方樂(lè)制之研究》、《東方民族之音樂(lè)》等許多著作是其研究成果。他在將西方音樂(lè)傳入國(guó)內(nèi)的同時(shí)，將中國(guó)音樂(lè)文化也推向世界，為中西方音樂(lè)文化交流與融合做出了具有雙向性交流意義的貢獻(xiàn)。同時(shí)，為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)。

二、音樂(lè)思想

思想是時(shí)代的投影。20年代的中國(guó)是新舊文化、新舊思想交匯的時(shí)代，在西方音樂(lè)大量傳入的背景下，中國(guó)音樂(lè)面貌發(fā)生著轉(zhuǎn)折的變化，各種各樣的音樂(lè)思想也紛沓而來(lái)。大致分為三種類型：國(guó)粹主義的音樂(lè)思想、中西結(jié)合的音樂(lè)思想、全盤西化的音樂(lè)思想。

國(guó)粹主義思想與全盤西化的音樂(lè)思想，是音樂(lè)思想僵化的結(jié)果。周慶云、王露、鄭覲文等人在文字論著中都堅(jiān)持國(guó)粹，而青主、歐漫郎則是具有“全盤西化”論的傾向。這樣的思想也只是一定歷史階段時(shí)代局限性的一種反射而已。

中西結(jié)合的思想是大部分的音樂(lè)家所采取的思想。在中西結(jié)合的音樂(lè)思想中，劉天華和黃自堪稱為杰出代表。劉天華發(fā)起成立《國(guó)樂(lè)改進(jìn)社》，組織樂(lè)器廠，改良樂(lè)器的制造。同時(shí)，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的二胡曲、琵琶曲和練習(xí)曲，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展推向一個(gè)前所未有的境地。黃自音樂(lè)創(chuàng)作的觀念、風(fēng)格與技法主要是建立在西方古典樂(lè)派和浪漫樂(lè)派基礎(chǔ)之上，他在吸收西方音樂(lè)的技法、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)方面，主要要符合中國(guó)國(guó)情的“循序漸進(jìn)”的原則。在對(duì)待西方音樂(lè)文化的觀點(diǎn)上，黃自主要是“由西到中”，而劉天華則是“由中到西”。但最終都共同回歸到“中西歸一”。

三、音樂(lè)社團(tuán)和專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)

20世紀(jì)20年代是中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，多種模式的音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體和專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)相繼成立。如：北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)、中華美育會(huì)、西樂(lè)社、上海工部局樂(lè)隊(duì)、大同樂(lè)會(huì)等等。這些社團(tuán)大部分是由音樂(lè)專業(yè)人士成立的，側(cè)重于音樂(lè)表演、音樂(lè)教育和學(xué)術(shù)研究。音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也逐漸得到擴(kuò)展至高等綜合元宵或大學(xué)音樂(lè)系科的專業(yè)設(shè)置，甚至出現(xiàn)獨(dú)立的音樂(lè)院校。

四、結(jié)語(yǔ)

從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)至今，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)經(jīng)歷了從無(wú)到有，逐漸壯大的過(guò)程。在這期間，西方音樂(lè)文化的傳入，無(wú)疑對(duì)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有了很大的推動(dòng)作用。正如邢維凱所說(shuō)，“世界上任何一種音樂(lè)文化的主體性都不是一成不變的，開(kāi)放，交流，融合，這是人類音樂(lè)文化發(fā)展的本來(lái)面目”。

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