論信息文化與信息技術教育

李秀明，武懷生

（青海民族大學物理與電子信息工程學院，青海西寧810007）

論信息文化與信息技術教育

李秀明，武懷生

（青海民族大學物理與電子信息工程學院，青海西寧810007）

信息技術教育在中國的開展已經有近二十年的歷史，但信息文化相對滯后的現象明顯存在，該研究從信息文化與信息技術的關系出發，分析了信息亞文化對主流信息文化沖擊的現狀，為構建主流的能引領信息技術教育的信息文化提供思路.

網絡文化；信息文化；信息亞文化

信息技術快速發展，隨機通過互聯網產生了新型的網絡信息文化.該新型文化正全面的滲透到當今社會的各個領域，并不斷地影響著人們的工作、學習和生活方式，作為基礎教育的必修課之一的信息技術教育已經進入深入發展階段，研究信息文化與信息技術教育的關系是當今社會一個迫切需要認真探討的問題.

1 網絡文化與信息文化

文化代表了一種生存方式，人類在歷史發展中常常把最能反映自己生活形式的東西作為傳統文化保留下來，并按照某種文化所給予它的理解來生活文化的構成在不斷的變化之中，每一種生產力的變化，每一種生產關系的形成，都會帶來文化構成的改變，引發新一輪的文化重塑，并最終導致一種主導文化被認可和一系列子文化的誕生.[1]

1.1 信息文化

在中國，信息文化研究始于20世紀90年代.盧泰宏所著的《信息文化學導論》一書，是我國第一本全面論述信息文化的專著.隨后關于信息文化的研究與關注逐漸豐富起來.可以界定為：信息文化產生并形成于信息時代，是以信息技術廣泛應用于社會生活為主要特征而形成的新的文化形態.

1.2 網絡文化

網絡文化，是指網絡時代的人類文化，它是人類傳統文化、傳統道德的延伸和多樣化的展現.是人們在互聯網這個特殊世界中，進行工作、學習、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態等方面的總稱，包含人的心理狀態、思維方式、知識結構、道德修養、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面.

第一，從技術角度定義，學者范曉虹指出網絡文化的形成和發展，是大眾網絡傳媒持續作用的表現，同時也是人類社會追求對自身的文化發展的必然產物.由于網絡文化的特點所在，又稱網絡信息文化或者信息文化.[2]

第二，從社會角度定義，則主要從文化的特性出發，強調由網絡內容的文化屬性所引發的文化范式轉型.網絡文化產生并依賴于其發展的所有技術、思想、情感和價值，觀念的集合體.

通過對信息文化和網絡文化概念界定的分析，由此可以概括出兩者的關系.

第一，從二者產生的時間看，信息文化的產生先于網絡文化.網絡文化是現代的信息網絡全面普及之后出現的一種文化.

第二，從二者的內涵和構成要素看，網絡文化與信息文化都是以信息為核心要素的文化形態，都是信息科學技術在人類社會全面應用的結果，更是人們的信息意識全面提升的產物.

網絡文化是當前信息文化的核心內容.

2 信息文化與信息技術教育

文化源于生活，但又高于生活.信息文化產生于信息技術的普遍應用，信息技術的普遍應用驅使人們快速掌握大眾化的信息技術，由此強有力地推動了信息技術在基礎教育階段的加速發展.信息技術課程的設置，首先是對信息文化的不斷發展的需求的滿足.隨著社會信息化建設的不斷深入，信息文化正在推動著整個社會文化的重塑，正在廣泛而深刻地影響到社會建設的各個領域，影響到人們生活的各個方面.回顧信息技術的發展歷程和信息技術基礎教育的曲折發展軌跡，由計算機文化教育發展到單純的技術教育再到今天的信息技術教育，信息文化已超越它賴以產生和發展的信息技術成為更上位的概念，信息技術成為信息文化形成和存在的基本工具.信息技術教育的焦點轉到了關注對學生進行信息文化的濡染和熏陶，這是當前基礎教育所強調的（如圖1）.

圖1 信息文化與信息技術關系

從國內外信息技術教育的發展歷程來看，信息技術教育的健康發展離不開信息文化的正確引領，信息文化的蓬勃發展和內涵的豐富需要信息技術教育來不斷推進.信息文化和信息技術教育之間構成了良性互動的關系，對這種良性互動的關系的認識，是經過信息技術教育在我國存在的二十多年的歷史所論證.只有文化引領的技術才是最具有生命力的技術，任何教育又是文化延續傳遞的橋梁.

3 當前信息亞文化對主流信息文化的沖擊

社會文化本身就是個大染缸，有積極向上的，也有消極陰暗的.健康的主流信息文化存在于社會大環境的同時，在局部范圍內也有消極落后的信息亞文化的生存空間.當前與信息技術教育形成鮮明反差的是：少數學生對主流的信息技術教育不感興趣，而是沉迷于網絡游戲，網絡聊天交友，還有些學生迷戀于網上的一些低級趣味的東西.這些伴隨信息技術的大眾化應用帶來了許多消極的亞文化現象有可能像傳染病一樣沖擊著主流信息文化的發展.

美國的一家有線電視廣播公司曾做過一個兒童上網目的調查，結果顯示：近70%的兒童上網是為獲取信息，64%的兒童是玩游戲，50%的兒童是在聊天或用BBS，有48.2%的兒童在利用因特網做研究和實踐性活動，有46%的兒童在下載資源.我國的一項調查數據如下顯示：60%的網民在玩游戲，34%的網民在聊天，29%的網民在關注娛樂信息動態，24%的網民在收發郵件，18%的網民下載軟件.相比較，考慮到中西方文化背景的不同而形成的的教育實踐及教育理念的差異，美國兒童通過網絡的娛樂、學習和生活是密不可分、相互滲透和相互促進的，網絡是他們生活的基本工具，不管是通過網絡學習還是娛樂，都與社會對他們的要求及期望相對符合.在我國，疏于引導的中小學生，他們將網絡作為傳統游戲廳的升級產品，并不能感悟互聯網絡對社會發展產生的正面意義.該情況是我國學生對信息文化內化不夠完整，信息亞文化在一定程度上引導甚至控制著青少年的生活和思維方式.

第一，青少年在傳統道德觀念形成之前，信息亞文化更容易推動其價值觀的形成.青少年正處于生理、心理發展的關鍵期，好奇心強，自我控制能力弱，多數沒有形成良好的道德規范意識，不能全面自覺地應用社會規范來約束自己的行為.[3]在網絡環境中往往習慣性地按照自己的意愿行事.此外，由于互聯網上的言行不容易留下明顯個人信息，不容易被人知曉，所以他們認為無須承擔任何責任，也就縱容了他們放縱自我、無拘無束的心理需要，使他們的道德規范意識逐漸淡薄，頹廢的網絡亞文化將逐步占鋸他們的心靈，殊不知，該時期正是青少年人生價值觀形成的關鍵時期.

第二，青少年多渠道、靈活的信息傳播途徑，為信息亞文化提供了生長的土壤.大多數青少年由于生理、心理的特殊時期，大多數喜歡群體性活動，信息傳播途徑既多又廣，解決問題群策群力.相反，不愿意接受父母親的的正面教育，甚至愿意與父母親的指導背道而馳，在加上青少年對網絡傳播負面影響免疫力弱的特點，使腐蝕青少年成長的信息亞文化在該群體中能夠生根發芽.

第三，青少年對自由、民主的無限度追求，促使青少年成為網絡亞文化傳播的一個新的載體.網絡文化的自由開放、互動特性衍生出得天獨厚的一種平等性和無權威性.各種信息可以自由地相互滲透，正是這種開放、平等、交互及無政府性恰好迎合了青少年崇尚民主目由和平等的價值觀，現實世界中沒有得到的東西可以從虛擬世界中得到滿足.在網絡這個信息海量而展現個性相對寬松的環境里，青少年不知道什么是“創造”，不懂得還有“知識產權”，認為“拿來主義”天經地義，因此而滋生了青年一代“個人主義”價值觀.[4]青少年在不知不覺中模糊了虛擬世界與現實生活的界限，消解了他們的意識品質，而造成社會責任感的淡薄和人格道德的缺失.他們往往會把現實生活社會中的一些壓抑及不滿通過互聯網絡發泄出來，有些負面情緒還可能一呼百應地引起社會網民的共鳴，一方面助長了在互聯網絡散布負面道德觀的風氣，另一方面也促使一些負面觀點形成輿論，進而被潛移默化地根植于青少年的道德觀中，反主流的信息亞文化的隱匿性還會給青少年帶來誠信危機從而再衍生信任危機.

4 在信息技術教育中建構和發展主流信息文化

現代信息技術既是理性的技術工具，同時又是人類在信息科學等領域發展到今天的傳承，內含深厚的文化底蘊.學生學習信息技術，在掌握工具的同時，應該包含文化滲透，即信息文化內化.信息文化的建構包含三層含義，其一是在信息處理過程中形成的信息意識；其二是信息問題解決過程中形成的信息價值觀；其三是在信息交流中形成的信息倫理與道德、所遵循的法律法規.

第一，轉變教育的觀念，使信息文化內化成為信息技術教育的最終目的.

在信息技術教育的過程中，若僅僅對學生實施技術訓練，忽視開展信息技術和信息文化的教育，學生沒有得到學校提供文化內化的引導，所學知識還是形而上學的，不能真正理解信息技術的內涵.作為學校重要成員的教師，首先應該具備較高的信息文化素養.教師信息技術技能和信息文化基礎的普遍提高，正是校園信息文化中的一個重要組成部分，是應該對學生信息文化素養的提高產生積極的直接影響的部分.

第二，為構建主流信息文化提供健全信息技術教育的硬件環境和軟件資源.

當前存在的普遍問題是，學生學會上網但大多數學校不為其開放校園網.他們只能走進缺乏正確管理和引導的盈利網吧，在這種娛樂性的環境中，無形地助長了他們信息亞文化的形成.

因此要抵制不健康文化對學生的侵襲，社會及教育行政部門應該主動占領網絡文化陣地，以集中的經濟投入和先進的技術手段，對校園網絡上的文化信息截留及篩選及形成健康、積極向上的校園文化.從而對學生的世界觀、人生觀和價值觀產生內在深刻的影響.

第三，正確把握中國傳統文化與網絡信息文化的關系.

網絡文化建設是一個辯證發展的過程，必須使該過程順應時段發展的規律.首先，中國傳統文化為網絡信息文化建設提供了必要的歷史文化基礎.網絡文化建設必須要吸收和借鑒前人留下來的精神成果.脫離了中國文化的知識體系，將不能繼承前人的優秀成果，更無法賦予當前網絡信息文化發展的正確價值導向.其次，網絡信息文化的建設也為傳統文化的傳播提供了一個更廣闊的平臺.網絡信息文化包容了傳統文明所產生的全部文化要素，使得各種文化形態能夠多元共存，進而促進了不同文化間的對話與交流，形成文化共享，并極大地豐富了人們的精神文化生活.[5]網絡信息文化突破了地域的局限，使人們能夠跨越地域了解不同的文化形態、價值觀及生活方式，不但拉近了人與人之間的距離，而且使人們在不同文化觀念的碰撞中加深對人類文明的理解，不斷發揮自我的創造力，為傳統文化的發展提供更加廣闊的空間，所以網絡信息文化與傳統文化即使出現沖突也只是局部的，暫時的，最終的信息文化將是吸收傳統優秀文化成果戰勝信息亞文化的主流社會文化.

〔1〕李杰,李曉霞.試論信息文化及其特征[J].北京理工大學學報(社會科學版),2007(04):102.

〔2〕顧亞東,顧國慶.國內網絡信息文化研究綜述[J].農業網絡信息,2007(11):74.

〔3〕蓋玉蓮.論網絡文化對高校學生心理健康的影響[J].陜西青年職業學院學報,2009(01):69.

〔4〕黃益坤,劉雪敏,方文明.論網絡文化對大學生價值觀的影響[J].法制與社會,2009(04):289.

〔5〕張曉晨.網絡文化建設的哲學思考[J].學理論, 2009(06):59.

G642

A

1673-260X（2013）03-0216-03

教育部“春暉計劃”科研項目（Z2011004）的階段性研究成果；青海省社會科學規劃項目（12025）