科爾沁區域內蒙古族幼兒教育文化傳承之研究

張嬡

（集寧師范學院幼師學院，內蒙古烏蘭察布012000）

科爾沁區域內蒙古族幼兒教育文化傳承之研究

張嬡

（集寧師范學院幼師學院，內蒙古烏蘭察布012000）

科爾沁地區作為蒙古族人成長的典型區域，本文通過文獻資料與現場調查相結合來對科爾沁區域內的蒙古族幼兒教育文化傳承性進行調查與研究，研究結果表明其幼兒教育教材、課程尚有所欠缺，應該給予高度重視，為提高區域內蒙古族幼兒的教育的“民族性”而提供參考.

科爾沁；蒙古族；幼兒教育；傳承

1 前言

深植于各少數民族自然環境、宗教信仰、風俗習慣土壤之中的中國少數民族傳統文化教育是民族智慧的結晶.在漫長的發展過程中，逐漸形成其各少數民族及民族地區獨有的文化特征，從不同的側面和角度表現其各少數民族的文化習俗、思維方式、行為特征及性格狀態等等，彰顯其各少數民族的民族個性特征和群體氣質特點.

少數民族傳統文化是民族特質的外現，是風俗習慣的彰顯，是民族形成與發展的縮影.少數民族傳統文化的傳承和發展，對加強民族團結，推動全民和諧相處乃至整個社會穩定，都有著積極的作用.然而，我們必須看到，民族文化不斷變化的今天，面對西方文化的影響，“現代潮文化”的沖擊，各少數民族傳統文化得不到及時整理，便可能遺失，甚至會“人死藝亡”.

全面調查分析各少數民族傳統文化發展現狀和發展滯后甚至消亡的根本原因，以及其發展的規律；挽救正在流失或者將要流失的各少數民族傳統文化；保護、傳承和發展其各少數民族傳統的文化則是不可回避的一個問題，不再是“不急之務”而是“當務之急”.而文化的繼承是從文化的基層進行潛移默化的滲透，而不是一蹴而就的.因此，區域性幼兒教育的文化傳承成為研究的重點內容.

本文通過對科爾沁地區八所幼兒園的調查，以蒙古族幼兒教育傳統文化在幼兒園中傳承情況為重點，及時把握在國家課程向校本課程轉型后，蒙古族幼兒教育傳統文化在幼兒園的傳承現狀以及發展趨勢，進一步了解各類傳統文化發展特征和項目本身所面臨的優劣勢、機遇和挑戰.針對蒙古族幼兒教育傳統文化傳承特征和項目本身的特點，提出相關的發展建議，為蒙古族幼兒教育傳統文化傳承與發展提供參考.

2 科區蒙古族幼兒文化傳統教育傳承之調查過程

2.1 選擇科爾沁地區八所學校的64名教師作為研究對象

選擇調查學校：在了解地區生源、民族成份、授課方式等因素前提下，抽取通遼市蒙古族幼兒教育幼兒園、庫倫旗第一幼兒園、通遼三幼、通遼市直幼兒園、鐵南幼兒園等學校進行調查.選取科爾沁地區的源由，現在的科爾沁地區，包括庫倫、奈曼、科左后旗、科左中旗、扎魯特旗、開魯縣、科爾沁區、開發區、霍林郭勒市九個旗縣及周邊地帶.該地區總人口310多萬人，有漢、蒙、滿、回、朝鮮等40個民族，少數民族人口有150多萬人，占總人口的49%.其中，蒙古族人口約140萬人，占總人口的45%，約占內蒙古蒙古族人口的三分之一，占全國蒙古族人口的四分之一，是全國和全區蒙古族人口最集中的地區.由于精力和財力有限，只能選取小部分學校和人員作為研究對象.

2.2 查閱有關資料，走訪民間

查閱內蒙古民族大學圖書館、集寧師范學院圖書館、內蒙古通遼市資料室的與蒙古族幼兒教育傳統文化相關書籍，并且登錄中國知網（CNKI），以“蒙古族幼兒教育傳統文化”為關鍵詞查閱了近十年（1998－2008）的相關文獻資料，并且對其詳細閱讀，對前人研究情況、蒙古族幼兒教育傳統文化研究有了比較清晰的了解，并以此為研究的理論依據.

2.3 整理歸納資料，利用SPSS統計軟件制作圖表，完成研究結論

3 科區蒙古幼兒文化傳承研究結果與分析

3.1 蒙古族幼兒教育傳統教材情況

蒙古族幼兒傳統文化教育相關的教材是傳播蒙古族幼兒教育的文化的重要途徑.學習者可以通過教材在技能學習后進行系統的理性認識，也可以通過圖畫教材進行自學.教材在傳授理論常識和技能方面，都起到不可或缺的作用.我們針對科爾沁地區學校里蒙古族幼兒教育傳統文化理論課的教材進行調查，以“你手中有專門蒙古族幼兒教育傳統文化的教材嗎？”為內容進行提問.調查結果如下：占總數91.5%的教師沒有接觸過，只有8.5%的教師接觸過蒙古族幼兒教育傳統文化方面的教材（見圖1）.在調查中我們發現蒙古族幼兒教育傳統文化教育相關的教材情況，可以用“緊缺”兩個字來形容.可見，教材已經成為阻礙蒙古族幼兒教育傳統發展的一個重要因素.另外，我們在走訪的過程中發現語言問題也給大多數教師對教材的理解帶來諸多不便.來自牧區和來自農區的教師對漢語的接受程度是存在較大差別的.相比之下，來自農區的蒙古族幼兒教育教師對漢語理解相對較好，而對蒙文編撰的教材理解不及牧區的教師.查閱中央民族大學圖書館、內蒙古民族大學圖書館，發現大多數教材僅用一種語言編寫.同時，我們從教師手中幾乎沒有見到一本雙語性介紹蒙古族幼兒教育傳統文化教育的教材.

圖1 教師接觸蒙古族幼兒傳統文化教育教材情況

3.2 蒙古族幼兒教育傳統文化教育相關課程開設情況

以“學校中是否開設與蒙古族幼兒教育傳統文化教育相關的理論課程？”為內容進行調查.調查結果如下：占總數60%的教師回答根本沒有開設過蒙古族幼兒教育傳統文化教育相關的課程，27.3%的教師回答基本上很少，有12.7%的教師回答學校開設過蒙古族幼兒教育傳統文化教育相關的課程（見圖2）.由數據可見，學校對蒙古族幼兒教育傳統文化教育課程的開展從根本上不重視.眾所周知，科爾沁地區是蒙古族幼兒教育最為集中的地區.大多數學校承擔著蒙古族幼兒教育教師培養任務，除了使教師全面學習各方面科教知識外，蒙古族幼兒教育傳統文化的傳承也是學校教學的重點內容之一.大部分學校尚未開設蒙古族幼兒教育傳統文化課程，從而使大多數教師沒有機會接受系統的傳統文化方面的教育，對蒙古族幼兒教育傳統文化的認識偏低也就不足為怪了. 3.3開設蒙古族幼兒教育傳統教育課程的必要性調查

圖2 學校開設蒙古族幼兒教育傳統文化相關的課程情況

以“你覺得有沒有必要開設一門蒙古族幼兒教育傳統文化教育課呢？”為調查內容進行調查，調查結果如下：占總數41.5%的教師覺得非常有必要，20.8%的教師認為有必要，15.1%的教師覺得無所謂，22.6%的教師覺得沒有必要（見圖3）.由以上數據可見，大多數教師希望開設一門蒙古族幼兒教育傳統文化教育的課.

圖3 蒙古族幼兒教育傳統文化教育課開設必要性

4 對民族區域內蒙古族幼兒文化教育傳承的思考

4.1 校方應重視蒙古族幼兒教育傳統文化在培養蒙古族幼兒教育教師中的作用

在蒙古族幼兒教育教師集中的學校，培養教師全面發展之外，“民族性”的培養也是學校的任務之一.蒙古族幼兒教育傳統文化是北方游牧文化的一個典型的分支，是蒙古族幼兒教育文化的一種心靈語言，是一種特有的文化表達方式.

開設蒙古族幼兒教育傳統文化文化相關課程，以興趣愛好課形式把蒙古族幼兒教育歷史、文化、習俗介紹給蒙古族幼兒教育教師以及其他各族教師，向教師展示蒙古族幼兒教育傳統文化數百年的文化積淀，讓教師感受蒙古族幼兒教育傳統文化的美和文化魅力.

4.2 “人性化”選擇本土蒙古族幼兒教育傳統文化課程內容

首先，在教師中進行民意調查.如前文提到教師對蒙古族幼兒教育傳統文化表現出極大興趣.所以，在蒙古族幼兒教育集中地區,在課堂教學中應根據學校所在的區域特點和根據教師的喜好，適當的選擇題目，把本土蒙古族幼兒教育傳統文化項目與現行課程相結合.以小班課或者大課的形式把各項蒙古族幼兒教育傳統文化項目，不能搞“一刀切”模式化強制推行.如在庫倫旗及周邊一帶,來自農牧區的大多數教師在生產生活中就已經對蒙古族幼兒教育游牧文化所熟知,其講解起來有著很廣泛的教師體驗基礎.所以,在學校課進行教學易于開展.而在文化基礎比較薄弱的地區，教學的重點在于對該項目進行介紹，使教師了解、接觸和體驗，從而培養教師的興趣.對于有興趣學習的教師進行深入系統性教學，而對于沒有多大興趣的教師，使其了解也就達到目的.在教學過程中，重點突出的是使蒙古族幼兒教育教師知道一些蒙古族幼兒教育傳統文化是蒙古族幼兒教育所特有，使其產生民族自豪感，從而自發的、由內心深處、主觀的去認知和學習，從而達到傳承的目的，使蒙古族幼兒教育特有的傳統文化項目得以保持自身的生命力，為區域性蒙古族幼兒教育文化的傳承而服務.

4.3 編寫本土蒙古族幼兒教育傳統文化特色教材

當地文化主管部門應組織在蒙古族幼兒教育傳統文化項目方面有經驗的長者、學者和高校研究蒙古族幼兒教育傳統文化的專家進行教材的編寫.在編寫過程中，根據教師意愿和教師的想法入手.從蒙古族幼兒教育傳統文化到生活技能進行系統的整合.從而使更多教師有機會接觸蒙古族幼兒教育傳統文化文化方面的知識.

選擇蒙古族幼兒教育地區本土項目為編寫的主要內容，介紹蒙古族幼兒教育傳統文化的歷史事件和年限以及歷史名人，研究各類本土蒙古族幼兒教育傳統文化的特點和文化背景，組織人文類和人類學人才進行教材的編撰，使用蒙漢兩種文字進行出版，以滿足蒙古雙語教學背景下的教師和教師使用，改變因為語言障礙，有教材也無法閱讀的現狀.規范現行教材，以備愛好者的需求.

〔1〕郭浩，等．走進科爾沁草原［M］．呼和浩特：內蒙古人民出版社,2005.4，21，87，99－106.

〔2〕白乙拉，李素梅．我國蒙古族傳統家庭結構與家庭教育觀及其關系的文化學分析[J]．2007（4）．

〔3〕浩比斯嘎拉圖，常山．從蒙古語看古代蒙古族農耕經濟[J]．內蒙古民族大學學報，2007（3）.

G619

A

1673-260X（2013）03-0191-02