構建遼西旅游資源的空間結構系統*

■朱 斌 張晉燕

遼西地區通常指遼寧省的西南部地區，包括：關外重鎮錦州、三燕古都朝陽、濱海古城葫蘆島、藏傳佛教東方中心阜新、濕地鶴鄉盤錦等5座城市，氣候類型屬于溫帶季風型大陸氣候，此地區屬于丘陵地區，山海相連，自然資源與文物古跡眾多，而且區內城市均為全國優秀旅游城市，是遼寧省重要的旅游區。

理論支持

（一）旅游圈理論

旅游圈是一個地理概念，即是各方為了獲得最佳經濟、社會和環境效益，以旅游資源為紐帶形成的協作區域，是一定區域內各種旅游經濟要素之間相互作用、相互聯系而形成的具有相對完整的地域單元。

旅游圈具體可以理解為：以特定的旅游目的地城市為核心，通過旅游軸線的連接，將其周邊的旅游目的地城市統合成具有較強的向心性和層次性的旅游目的地區域單元。即以發達的旅游交通為依托，以一個或少數幾個主要旅游目的地城市作為旅游吸引核心，帶動并輻射周邊一定范圍內的具有不同性質、不同類型和不同等級規模的旅游城市共同發展，從而構成一個相對完整的、具有圈層式結構的、一體化發展傾向的旅游目的地 “集合體”。

2.旅游圈的空間結構分析

都市旅游圈空間結構主要由 “點、軸、圈”三大要素構成。其中 “點”是指區域內不同等級的中心旅游城市，這些城市在該區域的旅游發展過程中占據核心地位，是由旅游供給和需求、旅游極化和擴散作用圍繞的中心所在；“軸”是指在該區域中對旅游經濟活動起連接作用的旅游交通，也可以稱旅游通道，是它將最具特色的旅游目的地串連起來，使得旅游熱點和旅游冷（溫）點形成了一個有機的整體；“圈”指由各類旅游城市、交通線路等共同組成的具有向心性和層次性的旅游區域，是中心旅游目的地城市的各種旅游經濟活動的輻射和帶動作用所能達到的最大空間范圍。

3.旅游圈層的劃分

旅游圈一般是客觀自發形成與主觀規劃推動形成的雙作用的產物，它是一個開放性的動態系統，根據各個城市或經濟要素之間的距離，呈現圈層式的擴展 （圖1），具有向外輻射、擴散的特點，由處于核心位置的核心層逐漸向松散的擴展層擴散，達到旅游圈的最大范圍。

（二）共生理論

“共生”一詞來自于希臘語，最早出現于生物學中，1879年，由德國的真菌學家德貝里提出，意思是指 “不同種屬的生物按某種物質聯系共同生活”。在20世紀50年代后，共生思想在全世界范圍內滲透到社會的很多領域。從一般意義上講，共生是指共生單元之間在一定的環境中按某種共生模式形成的關系。它由共生單元、共生模式和共生環境三要素構成。

共生不但具有自組織過程的一般特征，而且具有共生過程的獨特個性。共生單元之間不是相互排斥，而是在共生中相互激勵、共同合作進化，表現為共生個體或共生組織的各項能力的提高，體現了共生關系的協同效應和創新動力，共存共榮、共同發展是共生的最深刻本質。 “對稱互惠共生”的行為模式和 “一體化共生”的組織模式是實現 “雙贏”和 “多贏”的理想模式。

在實際生活中，一些企業財務人員弄虛作假的賬務問題比比皆是，職業誠信受到社會各界的高度關注。這些有失道德公允的財政現象，使大部分投資者對我國會計師行業提出了質疑，進而直接導致投資行業股市下跌，嚴重影響了國民經濟的穩定發展。但是在職業高中會計教學中，教師并未給予誠信教育足夠的重視，學生也未能從根本上樹立職業誠信意識。因此很多會計專業的學生，在步入社會后無法規范自身的行為和職業道德，為企業帶來一系列的經濟損失，造成從事會計行業人員的地位直線下降。

圖1 旅游圈層的劃分

表1 遼西地區知名自然與人文旅游資源

圖2 遼西地區知名旅游資源占全省比例

遼西旅游資源總體分析

遼西地區旅游資源比較豐富，級別頗高，而且類型多樣 （表1），高層次旅游資源在全省占據較高比例 （圖2）。其中自然旅游資源包括水域景觀和地域景觀兩大類，具體包括化石、山岳、森林、洞穴、海濱、島嶼、湖泊、風景河段等基本類型，這些各類旅游資源有機地組合在一起，構成了獨具特色的遼西地區自然旅游景觀，集中體現在山景、濱海、森林、化石和濕地5個方面。遼西地區歷史悠久，文化源遠流長，因此人文旅游資源也很富足，目前在遼西地區已經發現多處古、近代遺跡，其中國家重點文物保護單位21處，比較具有代表性的人文旅游資源有古人類文化遺址、秦漢文化、遼金文化、滿清文化等。

遼西旅游資源特征分析

1.異質性與互補性突出

錦州市是關外重鎮，以遼沈戰役聞名的紅色旅游城市，兼有海濱與山岳景觀；葫蘆島市以海濱旅游資源為主，但同時兼有古城和溫泉旅游資源；盤錦市以濕地旅游資源聞名，紅海灘、丹頂鶴是其最著名的旅游名片，另外盤錦的河蟹與大米還是很好的地方特產；朝陽市是三燕古都，具有各類文化遺址和眾多文物的薈萃之地；阜新市以藏傳佛教和蒙族風情為主。五座城市的旅游資源既有差異，又具有互補的特性，是對于城市間開展競爭與合作是非常有利的。

2.時空的集聚性強

遼西地區是沿海的狹長地帶，是我國古代的兵家必爭之地，因此積淀了深厚的戰爭文化；同時這里是關東文化和中原文化的交叉過渡地帶，不同時期、不同地域、不同民族的文化在這里交相輝映，留下了歷史見證：葫蘆島的碣石遺址是秦漢時期的建筑風格，錦州萬佛堂石窟是北魏時期的鮮卑族文化的象征，阜新的瑞應寺和海棠山摩崖造像代表的是蒙古族風情，葫蘆島的興城古城則記載著明清兩個朝代的變遷，另外全區域還具有滿清文化的痕跡。

表2 遼西旅游資源空間結構系統

3.人文與自然景觀的密切融合

遼西地區山海兼備，歷史悠久，旅游資源表現出自然與人文密切融合的特點，如醫巫閭山之于青巖寺，俗話說 “關外多山，以閭山居首，閭山多寺，以青巖寺為奇”，山寺緊密融合，游客無不向往，另外筆架山天橋之于三清閣，興城古城之于興城海濱和溫泉。無不體現了人文與自然的完美與密切融合。

4.旅游資源空間組合良好

遼西地區旅游資源空間組合密度良好，旅游資源密集分布在遼西中心城市錦州的周圍，距離大都在百十公里之內，交通非常方便，十分易于組合，并且旅游資源類型差異互補，功能齊全，可以多樣化地滿足游人的需求。

構建遼西旅游資源空間結構系統

縱觀旅游業的發展歷程，在20世紀80-90年代，我國各地紛紛開始實施以區域內優勢互補和分工協作為基礎的 “旅游圈”戰略，實現以共生模式為基礎、 “雙贏”和 “多贏”為目的的區域協作發展，例如上海和浙江等地相繼提出建設1-4小時旅游圈計劃。

跨入21世紀后，在我國區域旅游協作的理念更加深入人心，合作共贏成為發展旅游的普遍共識，關于區域旅游協作的研究更加廣泛與深入，各個區域內城市之間的旅游協作由 “虛”轉 “實”，例如，香港、澳門和珠三角共同打造的 “泛珠三角旅游”，另外如環太湖旅游圈、環渤海旅游圈、長江三角洲旅游圈、大上海旅游圈等。

遼西地區的5座城市地緣接近，社會經濟往來頻繁，具有類似的歷史背景、文化特點和風俗習慣，在省內的分區上也通常被統稱為遼西地區，這對于旅游城市圈的組合非常重要。基于對遼西旅游資源的全面調查與分析，遼西地區在旅游發展上旅游資源基礎條件良好，空間結構合理，特征明顯，具備較強的互補組合和實現 “多贏”的條件。

根據遼西旅游資源的總量、規模、級別與特征，構建出以錦州、葫蘆島2個地級市為核心，以阜新、朝陽、盤錦3個地級市為腹地，以區域內較偏遠的縣市為擴展的遼西旅游資源空間結構系統 （表2）。

參考資料

1.朱斌.遼西旅游資源探查[J].江蘇商論，2009，4.

2.朱斌.遼西地區旅游產品的優化開發與發展策略[J].企業經濟，2009，9.

3.吳國清.都市旅游圈空間結構的生成與網絡化發展[J].中國軟科學，2009，3.

4.鄒本濤.關于遼西旅游形象定位的思考[J].渤海大學學報，2007，3.

5.陳才，邱明.遼西旅游地域系統與旅游業發展研究 [J].渤海大學學報，2002，3.

6.袁純清.共生理論——兼論小型經濟[M].北京：經濟科學出版社，1998，1.