抵達自然與回歸經典：劉克邦訪談錄

晏杰雄

晏杰雄：從您的創作簡歷看，您寫散文的時間并不長，應是從2007年寫雅安村的幾篇文章真正開始的，其中《再進雅安村》獲財政部征文三等獎。此后，您似乎打開了被壓抑已久的創作的閘門，進入一個創作的“井噴期”，在縱的方面深入到過去的生活記憶，在橫的方面呈現當下生活中觸動您的各種人和事，短短幾年時間就寫了四五十萬字。這對于小說來說，可能不算多，但對千字文式的散文來說，是一個相當可觀的數量了。雷達先生在談到散文的中興時說，急劇變動的生活賜給了散文一個千載難逢的機緣，因為今天人人都可能有大量新的發現，提供出比平時多得多的新鮮體驗。是不是過去和當下豐富的生活經驗壓積在心中不堪重負，催促您拿起筆來一吐為快呢？請談一談您為什么突然出現這么一個散文創作的“井噴期”，雅安村系列散文對您的創作是否有啟動作用，在這幾年期間您是處于一種什么樣的寫作狀態？

劉克邦：的確，我寫散文的時間不長。嚴格地說，是2006年下半年才開始動筆，逐漸地，越寫興致越高，且一發不可收拾，持續下來，寫作竟成了我生活中不可缺少的部分。2007年，可謂我寫作的高峰期，工作原因，雖然周一至周五不敢分心也沒有精力去寫作，但雙休日卻是自己自由支配的天地，我把自己關進書房里，按捺住散亂浮躁的心緒，在寧靜中浮想聯翩，通過鍵盤將所見所聞所思所悟敲進電腦里，自己認為滿意就行，拼湊出一篇篇或長或短或好或歹的文章來，一年中竟出爐了40多篇10多萬字的散文隨筆。回想起來，在50多年的生涯中，未寫出過一篇像樣的文學作品，突然間像山洪暴發般地在短短的一年里寫出大量的文字，連我自己都感到有點意外。

其實，說它是“井噴”，還不如說是“瓜熟蒂落”或者是“水到渠成”。我出身于教師家庭，受父母親的感染和熏陶，從小就對文學情有獨鐘，雖歷經坎坷磨難，但愛好文學始終癡心不改。有些東西，你越是得不到，就越想得到。生活所迫，我遠離書本，但心靈深處喜好文學的星火不滅，且愈燃愈烈。多年來，生活的多彩，社會的變遷，在我腦海中儲存了大量的素材，也萌生過付諸文字的念頭，但皆因為生計、為學識、為事業全力以赴不敢分心，加上對文學敬畏有加有所顧慮而只得作罷。隨著閱歷的增長，知識的累積，事業上也有所成就，生活、工作和家庭負擔的壓力相對不重了，文學創作的欲望在孕育中滋長起來。2005年，我已在湖南省國庫集中支付核算局任局長四個年頭了，工作步入一個規范、有序的正常發展軌道，不再需要事無巨細親歷親為地去操心了，客觀上在時間和精力上為寫作提供了一個較為寬松的環境。無獨有偶，恰逢此時全省上下開展“保持先進性教育活動”，我組織全體干部讀書、舉辦講座、參觀考察、訪貧問困、寫讀書心得、排練文藝節目。在這些活動中，我不僅帶頭交流讀書心得，撰寫講稿上黨課，策劃擬定節目劇本，還根據活動收獲的體會寫出《再進雅安村》 《尋訪英雄足跡散記》《“吃苦”與“吃虧”的感悟》《前車之鑒，后事之師》《縱談湖湘文化》等文章，并由此一發而不可收拾，接二連三創作出一篇一篇的散文隨筆來。如果說這是一種創作“井噴”的話，那么這種“井噴”早已有了文學的積蓄和準備，它只不過是在一定環境和條件下催化和實現的結果而已。

對于散文創作，我深知自己才疏學淺，功底欠缺，寫出來的東西文字粗淺，內容單薄，形式拘泥，意境平淡，因而心懷謙卑、敬畏和惶恐。在這幾年寫作中，認真對待每一篇文章、每一個段落、每一個句子和每一個詞語，從醞釀、構思、落筆、定稿，反復斟酌，反復推敲，再三修改，精心打磨，直到自己認為滿意為止。毫無意義內容空洞的文章絕不書寫，存有瑕疵粗制濫造的稿子絕不出手。目前，在我的心腹中，還裝有很多值得一寫的東西，但我還是想靜一靜，緩一緩，多學習，再修煉，端正態度，調整心境，充實能量，增強底氣，厚積薄發，再作沖刺。

晏杰雄：除去那些記述當下人事和工作見聞的散文，您的散文主體是寫至親的親人和成長往事，如《與母親夜行山路》《聽父親講述的故事》《疤痕》《遭受冤屈的故事》，這些散文串起來，可以構成一部完整的個人生活史和精神成長史。從您的散文中可看出，您的人生經歷主要分為三段：第一段是10歲前隨母親在湘西黔陽縣一個山村小學相依為命，第二段是10歲那年隨父親遷回湘鄉農村生產勞動十三年，第三段是1978年恢復高考考上中專后直到現在。其中第一段經歷使我想起我的童年時光，我從出生起就如一個包裹一樣隨父親輾轉在湘中幾所鄉村學校之間，我的童年也是在鄉村學校度過的。不知為何，那段經歷讓我印象最深刻，至今記得小學校那被摸得光滑的木欄桿以及放學后老鼠跑過木樓板噠噠的聲音，后來我學寫散文也是從記錄這些小學校往事中開始的，它們讓我感到篤實和溫暖。在我看來，這三段經歷中，與母親的十年對您的寫作至關重要，可以說是您散文創作的精神出發點。母親、小學、鄉村這幾個詞天然地與母愛、知識、自然等精神性事物相關，與母親的這十年是不是您人生中最為感念的，請談談這人生最初的十年對于您文學創作的意義。

劉克邦：母愛是人類最徹底最真切最無私的一種愛，童年是人生最單純最浪漫最美好的年代。在我人生最初的十年，也是我一生中僅有的與母親相依為命生活的十年。在這十年中，雖然父親遠離他鄉，但有母親千般的呵護萬般的慈愛，我不知憂愁，也沒有悲傷，不曉艱難，也毫無兇險，平平安安快快樂樂過著蜜糖般的日子。母親盡管因父親的不幸遭遇，精神上承受著大山般的壓力，但她堅忍不拔毫不氣綏地與命運抗爭，堅貞不渝一絲不茍地充當著“兩個人”，一個是“老師”，一個是“母親”，直至生命的最后一瞬。做“老師”，她盡職盡責，無怨無悔，瀝盡心血，鞠躬盡瘁，把一腔的熱情和畢生的精力獻給教育事業，給我樹立了榜樣，教會我怎樣做人和做事；做“母親”，她一心一意，無微不至，牽腸掛肚，遮風擋雨，把全部的心血和所有的關愛傾注在我的身上，為我夯實了基礎，給予我取之不盡用之不竭的智慧和力量。令我深為感嘆的是，我的母親像有先見之明似的，預料到我后來的人生會充滿了曲折和坎坷，有意無意地培養著我學習的興趣，教我掌握獲取知識的能力，讓我明了開卷有益，讀書有法，如魚得水，終身受益。直到如今，五十多年前，在那個偏遠僻靜的山村小學，在昏黃暗淡的煤油燈下，忙碌了一天的母親，經常不知疲倦地一絲不茍地一章一節、一字一句地給我朗讀《苦菜花》《紅旗譜》《青春之歌》《牛牤》《鋼鐵是怎樣煉成的》等大部頭名著，耐心細致手把手地教我寫人物、寫景色、寫故事情節、寫思想感受的情景仍歷歷在目，經常浮現在我的腦海中。可以說，母親既是我人生啟蒙的老師，又是最早為我開啟文學之門的指路人。現在，我的母親早已作古，但她的品格、精神已嵌在我心靈上，溶入我的血液中，成為我文學創作的源頭活水和精神動力。

晏杰雄：我注意到，您的作品中有一組專門記述過往人物的散文，如《我的母親》《漫漫風雪路》《羅盤的主人》《老處長》《吳老師》，寫得從容，自然，雋永，醇厚，藝術上渾然天成，具有完整性，可以說是您散文中成就最高的一類，也是最能體現您天然真淳風格的一類作品。其中，我特別喜歡《羅盤的主人》這篇文章，把鄉村少年廖傳祿那種耿直、純良、沉郁的性格寫得纖毫畢細，沉郁是因為生活貧困，但又不失純良本性，不計前嫌成為“我”的救命恩人。這使我想起在湘中農村經歷過的那些小伙伴，他們有著共同的氣質和面目。這篇散文像個短篇小說，篇幅比較長，有完整的人物和情節，有道具，但又確是真人真事，可以說是散文和小說的結合，在藝術上有獨創性，體現了您寫作的自由。請您談談這些人物散文在您心中的地位，在這類文章上您有何成功的寫作經驗？

劉克邦：在我的生涯中，最難以讓我忘懷的是周邊的人，包括我的家人、我的老師、我的領導、我的朋友、我的同事、我的同學，還有我熟悉的鄰里鄉親，不熟悉的陌路偶遇，他們一個個都是名不見經傳的平民百姓，與世無爭地生活在普通的日子里，從沒有氣貫長虹的豪言壯語，更沒有驚天動地的雄才大略，但一個個心地善良、品行高尚，與世無爭、心存大愛，其為人之道、處世哲學是值得我欣賞、敬仰和贊譽的。在我懵懂年幼的時候，父母親含辛茹苦、傾其所愛，撫育我健康成長；在我孤苦伶仃的時候，老師們噓寒問暖、無微不至，鼓勵我勇敢前進；在我艱難困苦的時候，領導秉公直言、四處奔走，幫助我排憂解難；在我遭受尷尬和險情的關鍵時候，總有人挺身而出，鼎力相助，使我化險為夷、轉危為安。一路走來，無論是一帆風順，還是萬般曲折，他們都喜我之喜，憂我所憂，成為我生活中不可缺少的幫襯和依托，是我生命中的親人、恩人和貴人。這些人物散文，是我對這些恩澤過我的普遍人的真實記錄，有最深的人生記憶和情感印痕，在我心目中是與我的生命聯系在一起的，自然倍加珍視。

我認為，一篇好散文，不光需要精美絕妙的詞語、別出心裁的結構和清新亮麗的表現形式，還需要有純真篤實的內容、生動具體的情節和豐富深邃的思想內涵。否則，就會根基不牢，空洞無物，虛詞詭說，形同嚼蠟，成為“花瓶文章”“垃圾文章”。由此可見，散文的內容、情節和思想不能憑空虛構、胡編濫造，也不能無病呻吟、嘩世取寵，要源于生活，注重實際，通過對具體、鮮活、有血有肉人物的描繪，對典范、高尚、可歌可泣的人的思想境界的贊頌，主持正義，弘揚正氣，才是我們寫作的意義和價值所在。實踐證明，我寫周邊的人，寫生活中的小人物，寫他們的點點滴滴，已經得到眾多專家和讀者的肯定和支持。著名作家王躍文老師稱贊，劉克邦的散文是對生活的溫情觸摸，對人性的細膩描寫，對人生的寬容理解，對倫理道德的敬畏與堅持，表達了人類對美好與溫暖的永恒追求；不久前，湖南省青年社科委組織召開了我的散文集《自然抵達》研討會，與會專家評價我的散文“反映了根本的人性，以及對人的終極關懷，而且觸及到了我們靈魂的深處，意味無窮”。如果硬要我說，我寫人物散文有什么成功之處的話，那就是我帶著敬重美的心境，以渴望美的眼光，在真實生活中去搜索、去聚焦、去挖掘人物美的言行、美的故事、美的境界，從而在記錄美、傳遞美的過程中，進一步受到美的感染、美的啟迪，收獲美的喜悅、美的幸福。

晏杰雄：如果說記人散文是寫一個人的歷史和命運，帶著您對人物長時間的感受和記憶的沉淀，屬時間跨度比較大、人物性格鮮明，故事細節飽滿的重型散文。那么您的《金秋的禮物》《清晨的感動》《談話》《星期六的早餐》《九月飄香》則可稱為對生活即時感悟的輕型散文，它們寫一件小事、一個場景或一個生活片斷，記錄的是日常生活中的橫斷面或剖面，但同樣體現了精神的重。比如您的代表作《金秋的禮物》，僅寫兒子為父母設的一場飯局，卻體現了兒子對父母深厚的愛。這類散文其實是很難寫的，像新聞中的特寫，既要有現場感又要有完整性，所謂一滴水珠反射出太陽的光輝。謝有順說，好散文是那些在平常的外表下蘊含著不平常的精神空間的篇章。請問在這些即時性散文寫作中，您是如何選材和表達的，您通常傾向于表達哪些主題？

比較兩組護士在自我管理、護理滿意度以及護理質量方面的評分。觀察組護士各項評分均優于對照組,差異顯著(P﹤0.05),有統計學意義。詳見表1:

劉克邦：我寫散文，沒有定性，有時用心，有時無心。說用心，可謂深思熟慮反復推敲方形諸文字。有的散文思考醞釀竟長達幾年、十幾年，甚至數十年。《漫漫風雪路》構思了五個年頭，《財經衛士之歌》為十多年前經歷的回憶，《我的母親》早在半個世紀前就已經在腦子里形成了。可謂“蓄謀”已久，“潛伏”尤深，積時累日，姍姍來遲。說無心，是指即興而作，只不過是沒有“預謀”而已。有時人在現場，身臨其境，觸景生情，有感而發，心到筆落，信手成文。這也許就是您說的即時性散文寫作。其實，像《金秋的禮物》這樣的散文，我在寫作時，絲毫沒有難寫的感覺，也沒有作過多的構思和鋪排，整個情緒完全沉浸在當時的情景中，被兒子那種對父母純真、熾熱的愛深深感動，思緒像打開閘門的河水一樣奔流直下，酣暢淋漓，一氣呵成。有人問，你進一家小店子，吃一碗餛飩，一件再普通不過的小事情，怎么能寫出《清晨的感動》如此精彩的文章？我淡淡一笑，告訴他，有些東西是可遇而不可求的。我不去那個小店子吃餛飩，就不會遇上那一家子；那一家子不與我同坐一桌，那小孩就不會一腳踹到我的褲腿上；那小孩不踹了我一下，就不會有他一家人向我的道歉；沒有他一家人的道歉，就沒有我心靈的感動，從而此文也不可能寫作出來。不需要“排練”，不需要“挑撿”，更無塑造和虛構，一切都是那么地自然而然，順理成章。當然，這無心之中，還是“有心”的。這種“有心”，就是你的知會、你的達意、你的感悟、你的靈動，你就能察覺到別人不能察覺到的細微之處，捕捉到別人不能捕捉到的一絲光亮。

晏杰雄：您還有一批在美國觀光的游記類作品，質量不錯，篇幅比較長，包容的東西比較多，不單是對異域風光的速寫式記錄，還包含有思想升華和情感表達，我認為在當今文壇同類作品中是寫得比較成功的，把情、景、人、事、思穿插調配得很好，比如在《圣地亞歌的航母》中對航母相關數據的加入，在《魅力舊金山》中對中央電視臺主持人張越孝心和謙恭的描述。如果說您散文的主要風格是自然率性的話，那么這組散文最體現您創作的人為性，因為在異國他鄉每看一個地方，由于時間關系必然是走馬觀花的，會接觸獲取到大量自然和人文景觀材料，把哪些放入文中是個很難處理的問題。請問您認為好的游記散文的標準應是什么，您如何安排與調配材料，如何把景觀和思想結合起來？

劉克邦：我認為，一部好的文學作品，也包括游記散文，應該是沒有統一標準的。盡管如此，一部好作品，有些東西應該是大家公認的：首先，要讓閱讀者在閱讀中有愉悅感，也就是說，不管閱讀者是誰，都喜歡它；其次，在形式表達和內容構建上要別出新意，獨具特色，引人入勝，吸引眾多的讀者關注和青睞；第三，要有較高水準的道德取向、審美價值和思想意境，能打動人、啟迪人和激勵人，傳遞的是正能量。我的寫作水平和思想境界十分有限，很難達到上述要求，但我在寫作中盡已所能向這方面努力，避免模仿他人，炒現飯，走老路，平庸淺薄，落入俗套。美國，它建國的歷史不長，但自由、包容、開放，既有優美典雅的自然景觀，又有文明進步的人文景觀。寫這樣的游記散文，盡管景色迷人、目不暇接，有很多值得寫的東西，但絕對不能像農民收割糧食一樣，從頭至尾、從左到右、不分優劣、無一遺漏地全部攬進收割機里，而要有取有舍，取舍得當，突出重點，凸顯特色，將最精華的部分收入文中。同時，要把“攝取景色”與“釋放情感”有機地結合起來，以情觀景，用情敘景，以景托情，借景抒情，景情映照，情景交融，從而達到“天人合一”“心性與物象的碰撞”的行文效果。還有一點不能忽視，就是在對西域文化或文明的評價中，要實事求是，一分為二，有褒有貶，亦抑亦揚，取其之長，避其之短。自以為是、全盤否定和盲目崇拜、一味跟從，從一個極端走向另一個極端，都是不可取的。要在欣賞、尊重他人的同時，信守自身的根基和本源，樹立自信心，增強自豪感，始終保持應有的民族氣節和民族精神，堅決維護祖國的利益、主權和尊嚴。

晏杰雄：您的一批散文體現了一種寬宥之心，如《疤痕》《羅盤的主人》《一段友情的故事》《羽毛球拍子》，您作為一個受到損害的人，最終都是以德報怨，表現了對他人的無限寬容和大度。《一段友情的故事》中把省吃儉用攢下來的積蓄全部借給友人結婚，友人一直未還，導致讀書期間過苦日子，作者不僅不抱怨，反倒為自已去信向友人催還款不安和內疚。這是一種很高的人生境界，幾近宗教的博愛境界了，所謂寬宥天下蒼生。請問您這種寬宥之心的精神來源是什么？除了幼時母親言傳身教之外，還有沒有別的思想熏陶或啟迪？

晏杰雄：您散文的另一個精神向度是富有悲憫情懷，如《芙蓉路上的邂逅》《車禍現場》《罰款風波》《再進雅安村》等等，體現了作者對小人物的尊重和關懷，對生命的珍視，對底層人物的扶持，對普通人命運的關切。《芙蓉路上的邂逅》有個細節讓我感動，就是您為了照顧擦皮鞋的女人，每次出差堅持不擦，回家一放下行李，就找她去擦皮鞋，以最體面的方式把關愛送給弱勢群體。您的關懷是如此真切，我在文中讀不到半點官氣和矯情，背后體現的是您一顆大悲憫之心。記得一位作家朋友說過，詩人與匠人最大的區別是詩人具有悲憫心。請您談一談悲憫情懷對散文創作格調的重要性和必要性。

劉克邦：曹文軒說：“文學的職能在于為人類社會的存在提供和創造一個良好的人性基礎。而這一‘基礎’中理所當然地應包含一個最重要的因素：悲憫情懷。”悲憫情懷是一種悲劇性的憐憫，它不同于悲劇的風格，也不是簡單地等同于悲涼，它是建立在對人物命運的思考和感受之上，對苦難、不幸、孤獨等一切悲劇命運承擔著救贖，對人類的生存境遇、現實處境、精神狀態表現了一種強烈深沉的人文關懷。它是散文創作中一種可貴的精神內涵和審美品格，體現著一個作家的良知、道義、責任、人性。因此，我們在散文創作時，應該懷有一種對于人類的悲憫情懷，對處于最底層弱勢民眾的同情和關愛；否則，任何美麗的敘述，精致的結構，尖銳的交鋒，都只能是沒有終極支撐的空中樓閣。尤其是在這個利益多元化思想多元性的時代，我們更要用筆與行動來維護自己靈魂深處的博愛和尊嚴。我在湖南作家網、紅網的注冊，有意識地起名為“湘楚平民”，其原因就是我是從農村走出來的，經歷過最底層最艱難的平民生活，體察平民生活的艱難和不易，諳悉樸實中的高尚和平凡中的偉大，以此提醒自己勿忘過去，勿忘百姓，既存敬重之心，又懷悲憫之情，盡自所責盡已所能為百姓多干實事，多做好事。在《芙蓉路上的邂逅》《再進雅安村》《車禍現場》等作品中，我記錄的都是親身經歷和親身體會，盡管地位變了，身份變了，但不管是在清閑里，還是在忙碌中，也不管是在高樓林立車流如織的鬧市，還是在山高路遠偏僻寂靜的村野，我始終以一種敬畏之心、感恩之心、悲憫之心，與生活里的小人物或者是社會中的底層人近距離地接觸、交談、互動、往來，審視、探究、觀照他們的生存境遇和內心世界，在他們遇到困難和危機時果斷出手鼎力相助，實現心靈的對接、思想的交匯和情感的融合。我想，在這種境況下寫出來的散文，應該最有現場畫面感，最具生活真實性，最呈藝術表現力，最能打動讀者，引起讀者的共鳴。

晏杰雄：在湖南作家網2010年給您做的在線訪談中，您談到湘西、湘中文化的特點，如湘西人淳樸、真誠、善良，湘中人執著、義氣、豪爽。我也出生在湘中一個偏僻的縣分，對這個地方文化的自然性和獨異性深有同感。在我看來，相對于開放的湘南地區，湘西、湘中基本上可歸入同一個文化區域，即一個自然文化和原始文化濃郁的地方，這個地方長期以來沒有受中原文化的侵染，原始文化形態保持完整，至今仍作為活化石保存在當地人的生活習俗之中。所以，湘西、湘中文化說穿了是一種原始文化形態，巫文化和自然文化興盛。這是一種直抵生命本原、很具極端性的文化，一種直透事物本質的文化，有霸蠻精神，在藝術上亦表現為一種直達本源的寫作，作家直接寫作，直接說，缺少北方文學或正統文學那種優雅、蘊藉、法度謹嚴的氣質。地方文化或地方人格在您散文創作中也有明顯的表現，如《吃苦與吃虧的感受》中的堅忍精神、《生死之間》中的仗義精神以及您自由言說的文風。請您再深入談一談您對湘西、湘中文化的理解，這種獨異的地域文化對您的散文創作有何具體的影響？

劉克邦：說實話，我對地域文化沒有什么研究，但有一點我是清楚的：一方山水養一方人。湖南這塊土地，山清水秀，人杰地靈，從古至今尤其是在近現代時期，孕育和培養出一代又一代的仁人志士、英雄豪杰，有著一股不信邪、不怕難、吃得苦、霸得蠻、心憂天下和敢為人先的精神。我也是在這塊土地上出生和長大的，不敢與卓有成就的前輩們比，但或多或少受到過湖湘文化及湖湘英才的影響和熏陶。我的童年，是與母親在大湘西的黔陽縣（現在叫洪江市）雙溪公社的鄉村小學度過，密密的山林、層層的稻田、彎彎的小路、潺潺的溪流，還有那那裊裊飄升的炊煙、累累掛枝的野果，給我留下了深刻的印象。最讓我留戀和感激的是，那里的父老鄉親，敦厚、真摯、善良，從沒把我們母子倆當外人，給予我們太多的幫助和關愛。我們家漏雨了，他們會毫不猶豫頂風冒雨爬上屋頂為我們補洞撿漏；我們家斷飲了，他們會不假思索打開米柜將為數不多的糧食舀一大盆給我們度荒。這就是山里人天長日久自然形成沒有做作無需粉飾的品格和風范。我的少年和走向青年，是與父親在湘鄉度過。這是一個特殊的年代，父親的原因，我成了社會的“棄兒”和“罪人”，生活的艱難和精神的折磨像兩座大山一樣壓得喘不過氣來，幾乎到了絕望的地步。這時候，生產隊里的叔叔、阿姨、爺爺、奶奶們向我們伸出了援助之手，不把我們當“壞人”看待，破例“優待”我看牛、學打鐵、去園藝場干活，使我能多掙工分多分糧食少挨饑餓少受寒凍。從而使我鼓起了生活的勇氣，增強了生活的信心，克服了種種困難，度過了人生中的最艱難期。可見，湘中人的內質和特性，與湘西人沒有兩樣，盡管地域不同，環境不同，習俗和語言也大有差異，但他們同屬湖湘子民，同樣具備湖湘人應有的氣節、風骨和精神，雖樸實無華，但金亮閃光，令人感動，令人敬仰。

我們家鄉有句話，叫做“有什么藤，結什么瓜；有什么種子，開什么花”。我想，我們生于斯，長于斯，有此根基，有此本源，必有此心性，有此材質，磊落行事，堂正做人。文如其人，行起文來，應該走不了多少樣。

晏杰雄：您新出的散文集起了一個很好的書名——《自然抵達》，確實，這個書名看似簡單，實則意蘊豐富，傳達出來的東西很多，很傳神地暗喻了您的寫作風格。關于您散文創作的藝術風格，我認為龔曙光先生的概括最準確，即一種拙樸美學和簡約之美，人至樸則真，文至簡則美。而我在讀您的散文時，有一種很親切的感覺，好像回到少年時期捧讀中小學語文課本的情景，如果硬要概括地說，我想可把您的散文稱為課文體或經典體。因為我覺得您散文走的路子是比較傳統和寫實主義的，呈現出很多中國現代文學經典的元素，與當代文學和現代主義文學相對隔膜。這種經典氣質，在今天這個虛擬時代和時尚社會是很稀缺的。請您談一談因何契機獲得這個新書書名《自然抵達》以及背后的精神意蘊。

劉克邦：王躍文先生與我是懷化老鄉，也是好朋友。去年他以家鄉為素材，寫了一篇小說叫《漫水》，我讀了以后，被小說中鄉人的淳樸之美深深感動，情不自禁地寫了一篇讀后感叫《鄉土淳美的自然抵達》。我的第一本散文集《金秋的禮物》，在中南傳媒集團旗下的湖南文藝出版社出版后，獲得了第四屆毛澤東文學獎，中南傳媒集團董事長龔曙光特感興趣，執意要我將近幾年來創作新老散文交湖南文藝出版社出版。書稿整理了，起何書名，我想了好久，始終不如意，正在難以決斷的時候，湖南文藝出版社的副社長陳新文先生打來電話，說就取我寫《漫水》讀后感題目中的“自然抵達”，我一聽連聲叫好，自己怎么就沒想到呢？“自然抵達”，這四個字很有哲理，既有深意，又有張力。自然，既是一種人生哲學，又是一種客觀存在。一個人，做任何事，干任何工作，順其自然，遵循自然，尊重客觀，符合規律，不拘束，不做作，是正確的態度，也是最好的選擇。自然，從更深層次理解，是看似無心，實是有志；是看似隨意，實是有道；是看似無為，實是有方，是做人、做事、處世的最高的境界。抵達，即形成、到達、實現和成功，是一種具有積極意義的概念。它既是行進的方向，又是運動的結果；既可以是物質形態的表現，又可以是精神層面的狀態。自然與抵達密不可分，缺一不可。自然，是抵達的方式，抵達的態度，它影響著抵達的質量和抵達的效果；抵達，是自然的目標，自然的結果，它決定了自然的性質和自然的意義。用“自然抵達”做書名，符合我的價值取向和精神追求，也與我人生歷程相契合，不消沉，不頹廢，不驕傲，不狂妄，從容淡定，超然物外，淡泊名利，吃虧是福，在默然中前進，在平實中提升，終究抵達成功與勝利的彼岸。

有人好奇，問我：“劉克邦，你家境貧寒，念書不多，卻事業成功，創作豐收，是何緣由？”我想了想，笑著回答：“心有彼岸，自然抵達！”也不知道對否？

晏杰雄：在湖南作家網在線訪談中，您談到您對魯迅、茅盾、巴金、沈從文、朱自清、徐志摩、郁達夫等現代文學名家十分崇拜，也很喜歡讀他們的散文，從他們的作品中受啟發很大。這些現代文學名家名作的影響在您的散文創作中有直接體現。但是，作為一個作家，我覺得他的閱讀應該是很廣博的，應不只限于現代文學名家這一類，請您談一談其它方面的文學閱讀情況，如小說、詩歌、紀實文學。最后，請總體上談一談文學閱讀對您散文創作的潛在影響。

劉克邦：文學閱讀是一種認知活動，它不僅能給我的寫作帶來許多潛移默化的影響，而且能給我帶來精神上的愉悅和內心的安寧、想象力和表達能力的開發、視野和見識的開闊。向偉大作品致敬的方式就是閱讀，我由此走向生命，走向了人生的深處。正如歌德在談到自己讀莎士比亞作品時的感受所說：“我初次讀到他的著作的第一頁后，就使我一生都屬于他了；當我讀完他的第一個劇本時，我好像一個生來盲目的人，由于神手一指而突然就見天光。我認識到，我極其強烈地感到我的生存得到了無限度的擴展。”因此，我認為散文創作到了一定階段，其實就是閱讀的寫作。在一定時期內，一個人的知識面和寫作能力是有限的，必須通過不斷地閱讀不斷地吸納，才能開闊眼界和境界，才能源源不斷地獲得新的認知、新的經驗和新的技巧。我從小就喜歡閱讀，且持之以恒，對書情有獨鐘，愛不釋手。我的母親既是一位認真履職的老師，又是一個癡迷的文學愛好者，我受她的影響可謂由來已久根深蒂固。在同齡孩子還在認讀“山、水、日、月、田”的時候，她就開始給我讀一厚本一厚本諸如《紅旗譜》《苦菜花》《鋼鐵是怎樣煉成的》之類的大部頭小說，使我對閱讀文學和寫作產生了濃厚的興趣，長期讀書不止和堅持寫日記。我除了閱讀魯迅、茅盾、巴金、沈從文等現代文學名家的作品外，還喜歡看《三國演義》《水滸傳》《封神榜》等古典名著，它們不僅是我少年文學的啟蒙，而且至今依舊是我心中最偉大作品。另外，我還喜歡看許多當代作家和外國名家的作品，常懷謙卑和敬畏之心去讀作家前輩或者是同時代作家朋友的作品，從中大量汲取文學營養，提升文學閱讀和欣賞水平。在我的閱讀中，我特別喜歡嚴歌苓和遲子建的小說和散文，她們兩人雖然寫作風格不同，選取題材各異，但均有深厚的文學功底、嚴謹的寫作態度和執著的創作精神，以柔軟的心腸、犀利的筆鋒、精妙的技巧，關注底層，觀照人性，關愛弱者，崇尚真善美，抵拒假惡丑，伸張正氣，喚醒讀者，是我崇拜和效仿的偶像。所以，對于我來說，閱讀具有雙重意義和效果：通過閱讀，開闊眼界，豐富知識，獲取經驗，從而應用和實踐于寫作，不斷提高自己的寫作水平；通過閱讀經典作品，凈化靈魂，啟迪心智，修煉心性，陶冶情操，升華境界，獲得精神上的愉悅和享受，多創作頗有積極意義的精品佳作，做一個有用和有益于社會的文化人。