另類的邊緣“他者”——《蝴蝶君》中的同性戀傾向

⊙吳曉麗［云南師范大學， 昆明 650500］

作 者：吳曉麗，云南師范大學研究生，研究方向：美國文學。

《蝴蝶君》是美籍作家黃哲倫的作品，因其獨特的視角及罕見的情節受到評論界的追捧。在國外已經有了關于宋麗玲與伽利馬之間的同性戀戀情的論述，并且開始關注這段同性戀戀情背后的意義。國內有很多關于《蝴蝶君》的研究，但是關于同性戀的寥寥可數，僅有的也只是認為同性戀是對這本小說的誤讀及對他們之間的關系從需求角度做出解讀。

同性戀理論來源于女性主義，早期更多的是證明作者是同性戀或者是某部作品是同性戀作品。例如王爾德的同性戀身份，以及像《斷背山》這樣的作品。但是后期，同性戀理論家們從福柯的身份認同與權力得到啟發，開始把注意力轉向關注同性戀的邊緣化身份認同困難與權力的關系上來。

一、同性戀傾向

有一個問題一直都困擾著《蝴蝶君》的愛好者們；那就是為什么相處近二十載，伽利馬絲毫也沒有發現宋麗玲的真實身份呢？是因為他活在自己的臆想中，還是他在逃避自己是同性戀的事實呢？其實我們不難看出，伽利馬是有很多機會可以知道宋麗玲其實并不是個女人的，但是他相信宋麗玲是“害羞的”，所以他可以忍受不看到宋麗玲的裸體。伽利馬一開始總是為自己的所謂的完美的溫順的“蝴蝶夫人”所迷惑，但是到后來他自己開始拒絕見到宋的裸體。從某種程度上來說他已經認識到自己可能已經愛上了一個男人，對他來說這是多么可怕的事實。黃哲倫在一篇訪問中曾經回答記者關于伽利馬的同性戀傾向問題時說：“是同性戀或者異性戀在這部小說中是很模糊的，但是我認為他自己確實知道他正在和一個男人發生關系，所以說，某種程度說，伽利馬確實是個同性戀。”伽利馬強迫自己相信自己是個異性戀，自己愛上的也是一個女人，但是事實上伽利馬與一個男人發生了關系。

相較于伽利馬，宋麗玲對于這段同性戀戀情顯然就要比伽利馬坦然得多，他在關系的開始確實是因為自己間諜的身份而接近伽利馬，但是后來他自己也愛上了這個男人，所以才有了前面他強迫伽利馬看自己裸體的那一幕，伽利馬的拒絕使得宋很難過，因為伽利馬不承認自己愛上的是一個男人，而宋麗玲卻只能扮演一個伽利馬喜愛的女人來愛自己的愛人。從這個角度來講，宋是很悲劇的，他用女性的身份去接近伽利馬，而后他發現伽利馬陷入了自己親手扮演的“蝴蝶夫人”的陷阱中，宋本該高興的，因為伽利馬是這么好控制，甚至不要求看到他的裸體，但是他漸漸地對這種情況感到厭倦，他希望得到更多，希望伽利馬喜歡的是自己而不是一個幻象。到最后站上法庭，他終于可以以自己本來的面目出現在伽利馬面前，坦稱自己是個男人，坦白自己的感情；從這個角度講，宋對自己的性取向要比伽利馬更能接受。不可忽視的是，在這部戲劇中，伽利馬與宋麗玲都有同性戀傾向，只是伽利馬直到最后也沒有承認自己的性取向，但是宋麗玲在站在法庭上的一刻，選擇勇敢地面對自己的性取向。“宋麗玲傾向于作為一個男人繼續自己與伽利馬的關系。”

二、邊緣化身份認同的困難

伽利馬一直以來就是一個不被重視的人，雖然他是一個西方人，但是在他的社會中，他其實就是一個他者，他沒有權勢，沒有錢財，為了前途娶了一個自己不喜歡的甚至是不尊重自己的女人；在一個物質社會中，他這樣的人的生存無疑是艱難的。這就是為什么當他遇上宋麗玲扮演的溫柔的順從的“東方蝴蝶”時會那么著迷。因為這樣的女人正是可以映襯出他男性的魅力，維護他可憐的自尊的。他需要這樣一個女人來維護他那可憐的自尊。在西方國家，同性戀也是一個不能說的秘密。即便在西方國家有的同性戀可以通過“出柜”（outofcloset）來表明自己的傾向，但是問題在于伽利馬不僅是一個同性戀者，更為重要的是他的伴侶是一個亞洲人。從東方主義的角度看，西方認為東方永遠是奇怪的、神秘的和羸弱的。這個企圖通過自己與宋麗玲的關系來證明自己的男人卻被自己深愛的“東方蝴蝶”背叛（betray）了。對伽利馬來說，他所處的社會地位也就是他的邊緣化身份使得他的同性戀身份認同變得困難重重，最終，在絕望與自嘲中，他選擇了以死亡來結束自己虛妄的一生。黃哲倫在一次采訪中說過：“伽利馬相信自己是一個異性戀。”他永遠活在幻象中，活在西方對東方的幻象中。

宋麗玲作為一個中國間諜，盡管對于他來說自己更傾向于自己作為一個男人與伽利馬相處，但是他的周邊環境卻使得他的“出柜”之路顯得那么的艱難。秦同志是宋麗玲的聯絡員，他強迫宋麗玲回到法國進行間諜活動，然而在與伽利馬分別四年后，宋麗玲拒絕回法國。這氣壞了秦同志，因為這四年來，宋麗玲不斷地向他講述著自己的“性變態”。在中國，也可以說是在東方，同性戀對于人們來說是諱莫如深的。秦同志直接說道:“你再也不能用你的性變態把中國熏臭了。你要去污染污染產生的地方——西方。”在秦同志眼里，同性戀來自于西方，宋麗玲的所作所為不僅說明他受到了西方的影響，還是很惡心和變態的。至此宋麗玲的邊緣化身份認同的困難清晰可見，他深情地對伽利馬說：“不是世界，是你和我。這是一個古老的問題。對于一個男人來說，如果他撫摸得過于頻繁，即使是最柔軟的皮膚也會變得像皮革。我承認，我不知道怎么來阻止這個。我不知道怎樣變成另外一個女人。”顯而易見的是，宋麗玲自己也很擔心伽利馬對于自己的愛會消失，因為他不是一個女人。當伽利馬多次提出要看宋的裸體之后，宋說：“剝光我。不管發生什么。”但是伽利馬卻退卻了，他說道：“我沒有脫掉她的衣服，難道是因為在內心深處的某個地方，我知道我會發現什么嗎？”最后，宋終于向伽利馬表白了自己的身份：自己是一個男人；同時，也表白了自己的愛。他對伽利馬說離開他，自己將活不下去。但是伽利馬卻告訴宋，宋僅僅只是一個男人。伽利馬的拒絕使得宋十分傷心。一方面，宋的邊緣化身份認同困境在東方得不到諒解；另一方面，由于自己的愛人伽利馬的身份認同也模糊不清，使得宋的愛永遠得不到回應，宋是一個邊緣的但是敢于直面自己性取向的“他者”，但是自己的身份認同始終很難，甚至伽利馬都說：“你一定是有某種身份認同問題。

三、對傳統性別政治的挑戰

同樣身處邊緣的同性戀“他者”，宋與伽利馬都不能認清自己的身份。伽利馬是因為自己身處于自己的幻象中，因為在西方人眼中，東方女子都是柔弱的順從的，甚至愿意為了自己心愛的人而死。但是不可否認的是，伽利馬在一個人獨處的時候，深刻地認識到了自己的問題，在被愛人背叛和自己與一個東方男人的同性戀戀情會受到西方社會的唾棄的壓力下，伽利馬自殺了。宋作為一個敢于承認自己的性取向的男人，卻由于自己愛人的回避與社會壓力，他的同性戀戀情最終得不到回應。

伽利馬的死與宋麗玲的孤獨終老使得我們對于同性戀的邊緣化身份困境唏噓不已。他們的身份認同困境也同樣是作者對于傳統性別政治的一種反抗。在這部作品中，宋麗玲與伽利馬之間的同性戀傾向的關系更對傳統的以異性戀為主的性別政治中心發起了挑戰，不論是西方的或者東方的同性戀者，都有身份認同的困難，他們是這個社會的“他者”，永遠不能享受宋所說的“我和你”的純粹的關系。但是另一方面，他們的同性戀關系確實給這個傳統的以“異性戀”為中心的社會制造了麻煩，發起了挑戰，因為宋通過伽利馬得到了許多情報給法國帶來了損害。而宋的“性變態”也使得秦同志頭疼不已。作者通過對這段同性戀戀情的描寫，成功地為邊緣化的同性戀“他者”們挑戰了性別政治中心。文中的宋與伽利馬像所有的人一樣，渴望的不過是愛，而不是他人眼中“扭曲的”“變態的”同性戀隱喻。顯然，不論西方東方，這樣的同性戀隱喻都是存在的，因為傳統性別社會的權力是強大的。而黃哲倫卻向這樣的傳統性別社會發起了挑戰。可以說，《蝴蝶君》是對傳統性別社會的一種解構亦是一種建構。

四、結語

很多評論家就伽利馬自殺這件事爭論不已，他們認為一個西方男人為了一個東方男人自殺是“奇怪的（odd）”。作者黃哲倫的立意顯然不在此。通過對兩個同性戀男人的邊緣化身份認同困境的描寫，作者沒有把西方與東方對立起來。同性戀作為一種存在，不是東方的或是西方的，而是這個傳統的以異性戀為中心的世界的一種“邊緣”文化，需要的是關注而不是非西即東的爭論。

[1]黃哲倫.蝴蝶君[M].張生譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[2]DiGaetani,John Louis.M.Butterfly—An Interview with David Henry Hwang.

[3]Rich,Frank.M.Butterfly,a Story of a Strange Love,Conflict and Betrayal.Contemporary Literary Criticism.Detroit:Gale Research.1989.

[4]Mcleod，John.Beginning Postcolonialism.ManchesterUniversity Press，2000.

[5]塔姆幸.福柯與庫爾理論 [M].北京：北京大學出版社，2005.