瑞安藤牌舞的歷史起源演變、特點及價值研究

魏 卿，趙天博

（浙江師范大學體育與健康學院，浙江 金華 321004）

戚繼光是我國明代時期著名的軍事家、偉大民族英雄。他一生在東南沿海抗倭十幾年，掃平了肆虐沿海多年的倭寇，保衛了國家的領土完整，保障了沿海人民的生命財產安全，立于抗倭的第一戰線。他根據抗倭的實際經驗，書寫了《紀效新書》和《練兵實紀》，是我國古代兵學寶庫的寶貴財富。現今于臺溫地區仍有“義烏兵”的后代演練著藤牌舞。藤牌舞是戚繼光在抗倭的實際練兵和戰爭中經驗的結晶。現在《戚繼光抗倭傳說》和溫州藤牌舞都已被列入國家級非物質文化遺產，得到了社會的認可。

1 藤牌舞的歷史起源

在四大名著的《三國演義》中有藤甲的記載，是諸葛亮出征南蠻時七擒孟獲的故事。藤甲是源于中國南方發展起來的鎧甲，在整套的藤甲中便包括用藤做的盾牌，在冷兵器時代可發揮很大的作用，對刀、槍、箭等冷兵器有很強的防護力。與金屬鎧甲相比，具有重量輕、不怕水、透氣性強等特點，很合適中國南方潮濕地域使用。 防護部位以頭部和上身為主，和藤盾并用，以防護身體其他部位。制作方法是，把藤入水浸泡半月，晾曬3日蒸發水分后，用桐油浸1周再取出來曬干，最后涂以桐油編制而成。

在《紀效新書》中的藤牌同樣也是用藤條制作而成的盾牌。在藤牌總說篇第十一記載的藤牌制作方法是：“內用大藤為骨，以藤篾條條退藤纏聊。”還有這樣的記載：“以藤為牌，進出福建，銅子雖不能隔，而矢石嵢刀皆可蔽，所以代甲胄之用，在南方田塍泥雨中，頗稱極便。其體須輕堅密，務使遮蔽一身，上下四旁，無所不及。”藤牌在《紀效新書》的記錄中有很大的作用。“以此置于行伍之先，為眾人之藩蔽，衛以長短之器，為彼之應援，以之臨敵，其眾合而不可離，可用而不可疲，進退左右，無所不利，此藤牌之功也。”

《紀效新書》中記載使用藤牌，要輔以長刀1把，配以腰間，棄槍（就是鏢槍）3支。藤牌的使用是有跳牌方法的，要“內有閃滾之類，亦是花法。定須持鏢與長槍對殺，先鏢使去，亦要不早不遲，鏢既脫手，要進得速，出刀快，方為成藝”。在戚繼光訓練兵士時，藤牌的舞動技藝，是需要考試方為合格的。在《紀效新書》記載了八式藤牌的舞法：懶扎衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾牌勢、躍補勢、金雞叛頭勢、低平勢、埋伏勢。這八式就是最初舞藤牌的姿勢，也是鴛鴦陣中使用藤牌士兵必須掌握的技藝。

從明嘉靖三十一年到四十年這10年中，倭寇在浙南沿海多次登陸，瑞安多次遭受倭寇燒殺搶掠，百姓生活慘不忍睹。戚繼光調任浙江沿海后，在經過實地調查研究后，根據浙江沿海一帶海岸線曲折，大多海岸以淤泥質為主及倭寇進犯時的特點，創新戰法，訓練新兵，至此藤牌逐漸代替了皮牌及其他防御武器。在戚繼光練兵時期，老百姓紛紛涌入校場觀看戚家軍練兵，對絞絲步回轍、花蓋頂等藤牌動作喜愛有加。

2 藤牌舞的歷史演變和特征

在戚繼光抗擊倭寇中，藤牌舞在冷兵器時代起到了巨大的防御與進攻作用。從明末到清末的200多年里，鴛鴦陣和藤牌舞不斷地傳承和變化著。藤牌舞是由舞藤牌演變而來。現在浙江瑞安的藤牌舞（也稱大藤牌）較為著名。舞藤牌到藤牌舞的產生發展演變，經歷了大約200年的時間。

2.1 歷史演變

在戚繼光練兵時期，老百姓紛紛涌入校場觀看戚家軍練兵，對絞絲步回轍、花蓋頂等藤牌動作喜愛有加。在清嘉慶時期的《瑞安縣志》便有藤牌八十一面的記載。瑞安縣處于東海前沿，歷史悠久，文化發達，古有東南小鄒魯之稱，民間舞資源也很豐富。清末光緒年間，由于洋槍大炮的進入，藤牌已漸漸地失去作用，春秋季校場練兵也名存實亡，但百姓很喜歡看藤牌兵操練，于是瑞安籍的清兵和鄉勇，把練兵中討人喜歡的動作組成藤牌陣，在清明廟會時向人們表演，既為紀念抗倭名將戚繼光，又達到去邪保太平的作用即指戚家軍一到，倭寇蕩盡，天下太平的意思。清明節前后，在當地的城隍廟、洞橋爺廟等一些廟會，打藤牌是最受人歡迎的。這種近似武術表演已形成民間舞雛型。

民國初期，瑞安已以打藤牌聞名溫州五縣。以后又從廟會上表演變成向大戶人家獻演。由于人們相信打藤牌有去邪保太平的妙處，于是一些大戶人家送來請帖，由演出隊頭家收下稱收帖，或由頭家向大戶人家送出帖子，定何月何日去表演稱送帖。演出隊還經常去瑞安臨近的城鎮進行表演表演。新中國成立的1953年初民間又開始排演藤牌陣。

在黨的“百花齊放”文藝方針指引下，藤牌陣被搶救發掘出來。按照去蕪存菁的原則，執導者突出藤牌，刪繁就簡，并把動作加以提煉和創新，按戚繼光《紀效新書》《練兵實紀》要求重新編排，使之成為有一定情節場次的演出本。從出場造型起到六首操、打對子、偷營劫寨、慶功唐牌為止結束，使舞蹈主題突出、層次清晰、動作健美、風格鮮明，一個適合舞臺演出的民間舞蹈《藤》脫穎而出，躋身藝術之林。1957年1月，以瑞安市運輸公司（站）等單位職工為主體的業余演出隊在溫州巡回演出1周后，赴杭州參加浙江省民間音樂舞蹈觀摩演出，獲一等獎。同年3月，代表浙江省民間音樂舞蹈代表團，光榮地參加了在北京工人文化宮舉行的第2屆全國民間音樂舞蹈會演并獲優秀獎。在此后瑞安藤牌舞，便作為傳統保留節目歷年來參加市、省乃至全國性各項重大慶祝活動并多次獲獎，使古老的民間藝術煥發出新的青春光彩。

2.2 瑞安藤牌舞的特征

2.2.1 地域特征 藤牌舞起源于戚繼光軍的舞藤牌的士兵訓練。戚繼光在浙江沿海任職期間，屯兵于抗擊倭寇的前沿陣地，這就決定了藤牌舞的起源發展的時間、地域的局限性，這也成為了藤牌舞在沿海地帶的傳承發展的地域局限性。

2.2.2 動作特征 藤牌舞起源于明嘉靖抗倭戰爭的戚家軍練兵操，展現戰爭肅穆場景、喧染戰爭壓抑氛圍，是士兵校場操練動作的繼承和提煉；也有對民間武術動作程式的吸收和消化，動作以寫實樸素健美為主，構成動作簡樸性特征；還有戲曲、曲藝樂曲的接納和引進，是武、舞、曲三者的融合。

2.2.3 表演特征 藤牌舞作為民間文化藝術長期流傳發展過程中沒有固定程式、劇本、樂譜留存和文字記載，依靠民間藝人“身教口授”師承為主要傳承方式。碰到戰亂的社會動蕩便會消亡，無法恢復，具有獨特的稀有特征。藤牌舞從百姓喜愛有加的士兵校場操練，到自娛自樂的民間表演，到發展成為舞臺表演，最大動力源自百姓喜愛的推動，即娛樂性特征。藤牌舞表演最先在為社戲、廟會會演和堂會獻演，是伴隨著民俗、禮俗活動而產生、發展、傳承的并逐步發展成為舞臺表演，具有民俗特征。

3 瑞安藤牌舞的價值研究

3.1 藤牌舞的初始軍事價值

鴛鴦陣和藤牌舞來自于戚繼光的訓練新兵和抗擊倭寇的實際經驗，是我國古代軍事理論的寶貴瑰寶。軍事價值就是鴛鴦陣和藤牌舞的最原始價值，在抗擊倭寇的作戰中發揮了巨大的作用。

在戚繼光初到浙江沿海時，并不得志。實際的作戰情況是他發現要戰勝倭寇，靠原有的軍隊是不可能。他提出訓練新兵的建議，后赴義烏招募新兵。在訓練新兵時，他結合實際作戰經驗，創新陣法，修正原有軍制，強練武藝，終于不負所望。在實際作戰中，鴛鴦陣和舞藤牌都發揮了巨大的作用。現有的民族傳統體育項目，一般的初始價值都是源自軍事價值。鴛鴦陣和藤牌舞是戚繼光的軍事思想結晶。

3.2 藤牌舞的歷史文化價值

在戚繼光抗擊倭寇中，藤牌舞在冷兵器時代起到了巨大的防御與進攻作用。從明末到清末的200多年里，鴛鴦陣和藤牌舞不斷地傳承和變化著。由原始的舞藤牌到現在的藤牌舞，是用另一種的方式展示了在抗擊倭寇時的情境，幾經傳播改良，已經成為了深入人心的民間傳統項目。它的豐富內容、基本特征和傳承歷史在浙江民間傳統體育項目中具有其獨特性。藤牌舞融合武和舞為一體，個性特點鮮明，體現浙江沿海地域性特點，突出浙江民族民間傳統文化的特質。

藤牌舞對紀念抗擊倭寇的戰爭勝利、進行愛國主義、民族主義和英雄主義教育的精神文明建設具有重要意義。藤牌舞承載了浙江沿海地區人們對戚繼光這位民族英雄的紀念，蘊含了沿海地區居民對美好生活的愿望。

3.3 藤牌舞的健身娛樂價值

現代社會經濟發展，人們生活富裕，余暇時間增多，快節奏的現代生活使人們的身心緊張，體育不僅成為人們強身健體的手段，也是休閑娛樂的一種主要活動方式。民族傳統體育作為一種傳承的民間文化形態，在本身蘊含的特征和傳承的過程中體現其特色和價值，可推動當今全民健身運動的發展

戚繼光在練兵時要求，藤牌兵要具備膽、氣、力、輕、足、便、捷、少八個條件。藤牌舞流傳至今亦體現了戚家軍的英勇善戰精神。它是帶有武術性質的舞蹈，動作多而復雜，總體動作中的主要共同點就是“矮、滾、實、勁、圓、活”6個字。由此可以看出，藤牌舞對表演人員的身體素質和體能要求，通過大藤牌可以起到鍛煉身體娛樂身心的作用。

3.4 藤牌舞的旅游經濟價值

民族傳統體育文化為民族地區的旅游產業與經濟貿易帶來了發展機遇。民族傳統體育文化與民族經濟貿易互動發展作為推動經濟發展的良好模式，能廣泛地開展招商引資、經貿洽談的活動，在豐富民族文化生活的基礎上，發揮民族體育文化的社會功能效應，促進民族地區旅游經濟產業、民族經濟貿易以及民族地區之間和民族地區對外的經濟發展。

4 結 語

瑞安藤牌舞已被列入國家級非物質文化遺產，作為民族傳統體育項目的它在浙江沿海地區具有良好的民間基礎和社會效應，也具有傳承戚繼光民族精神和人民幸福生活的美好愿望。同樣和當地的其他民族傳統體育項目、戚繼光傳奇故事共同發展成為一系列的民族體育旅游項目，促進和推動浙江沿海地區的民族體育經濟發展。

[1]戚繼光. 紀效新書（十四卷）·藤牌總說篇.明嘉慶年間.

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