明清晉商家族中的婦女生活窺探

張志娟

（晉中師范高等?？茖W校 山西 晉中 030600）

明清晉商家族中的婦女生活窺探

張志娟

（晉中師范高等專科學校 山西 晉中 030600）

晉商是明清時期中國“十大商幫”之一，在晉商備受世人關注研究的同時其家族中女性的生存狀況也是一個重要的研究課題，本文結合明清時期晉商發展的社會背景，從社會史的角度深入發掘晉商繁華的背后，晉商家族中女性在晉商發展所作出的貢獻和她們極為辛酸命運。

晉商商婦；家庭貢獻；生活境況

晉商作為明清時國內最大的商幫，雄霸于中國500年，始于明代，盛于清代?！吧馀d隆通四海，財源茂盛達三江”，是對他們的真實寫照。明清晉商的研究開始于20世紀30年代，至今已經有許多前輩學者在這一領域建樹頗豐，對晉商進行了多角度多系列的研究，縱觀當前的明清晉商研究成果，大多集中于明清晉商興衰的原因、晉商票號的創立、大院文化及其經營之道等方面，但論說晉商的輝煌業績，往往忽略了家族中女性的功勞和她們的真實生存境況。本文從社會史的角度來研究，以商婦自身角色分析她們對晉商所做的貢獻及她們實際的生存命運做一下分析。

一、商婦在家庭中的角色及其貢獻

在明清時期山西的現實生活中，商人婦是占很大比例的，她們是一個非常龐大的社會群體。晉商的事業離不開商人婦，商人婦的作用不可低估。

第一、獨任勞，主家政。丈夫外出經商，而且長年累月不歸，伴著孤寂與傷心的旋律，許多商人婦還要承擔家庭重負。尤其那些貧寒人家的商婦，除了忍受孤獨外，還要操持家務，甚至一人擔當起養老撫幼的全部職責。清人紀曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦后仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?！?1)這充分反映出商人婦生活的現狀，“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挑苦菜。”“哥哥你走西口，小妹妹實難留，緊緊抓住哥哥的手，送你送到大路口”。這些民歌都真實地反映了山西男性常年在外經商。這樣一來家中的一切自然而然地都交給了妻子們，她們肩負起照看孩子、贍養老人的責任，是家庭穩定的主干力量，這樣使商人無外出經商內顧之憂。

第二、直接參與商業經營。這樣的情況在晉商家族很普遍，介休北辛武村冀氏是晉商巨族。冀國定是冀氏單傳，到國定年逾40歲時，又膝下無子，遂繼娶四房馬太夫人，后生以公等五子。據清人徐繼田余《冀母馬太夫人七十壽》，可看出馬太夫人的商業經營才干：“贈公既逝，太夫人以諸子未更事，內外諸事悉自經理。南北貿易經商字號凡數十處，伙歸呈單簿稍有罅漏，即為指出，無不咋舌駭服。不出戶庭，而大轡在手。綜理精密，不減贈公在時。又待伙極厚，故人皆樂為盡力?！?2)據說，平遙縣并標利時，如果馬太夫人未到，就開不了，因為人們要看馬太夫人是放還是收，可見其非凡的才干。再如平遙縣達蒲村富商李家金蘭小姐開設有金蘭堂藥店，良如北尹家小姐開設過云錦聚藥店。(3)太谷天盛慶的財東之一就是西南街一個胡姓寡婦。相傳，太谷的綢緞莊彩霞蔚是彩霞和蔚霞兩人開設的。此二人原在曹家當丫強，后出嫁離開曹家，兩人合開此商號，取名“彩霞蔚”。她二人死后，彩霞蔚由曹家接管，(4)等等之類再晉商中有經營天才的女性絕不只這一個。只是她們沒有這樣的機會，或者做了同樣的事情沒有記下來。

二、商婦真實的生活境況

商人婦在家庭中所做的貢獻是不言而喻的，在實現和擔當這個社會角色的過程中，她們或許因丈夫外出在家挑重擔，獨當一面；或許因參與家族經商事務所變現的才華，而受到旁人的尊重擁有一定的聲威。但是她們一生撫育子女、操持家務、維持生計等方面付出的艱辛勞動；長期夫妻分離備受相思之苦，很多婚姻的不幸，情感上的缺失造成她們必然悲慘的一面，現就這幾個方面做一下分析。

第一、丈夫再娶，婚姻不幸。人口的外流，晉商隊伍的擴大，造成了無數缺損家庭的存在，也因此有了無數晉商婚姻的苦樂悲歡。很多晉商外出不歸，甚至在外娶妻生子，有商婦孤獨凄苦終其一生。愉次“李氏，興治村張曜南妻，本平泉州人，張經商其地，因娶之，遂家于外?！?5)介休毛顯斌“遠貿不歸，旋在外另娶”。(6)《云中郡志》記載道，云中郡“商貿皆出山右人，而汾、介居多，通世邊居，婚嫁隨之?！?7)交城縣城關鎮梁家莊建國前有6名已婚女性來自外省，可見晉商異地再娶妻這一現象并非鮮見。

第二、備受相思之苦與婚外情。丈夫走外遠出，妻子獨守空房，終落得兩地茫茫不見影，只剩淚長流。在孤守的漫長日子里，富裕的商人婦。雖然無需做艱苦的勞動，諸如洗衣做飯、侍候公婆、紡紗織布等，但因無所事事，情感的寂寞似乎更甚。太谷縣富商趙鐵山在給家中女人寫的“條規”中有言：“每日總(要)自己手中有點活計，不是希圖你做營生，不過手中有了活計，則心與身方有著落，此是勉強求振作之法。”(8)言外之意，反映了宮商家的女人百無聊賴的寂寞之情。介休民間歇謠《想哥哥》，就描繪了一個未婚女子對離鄉從商的心上人的思念：

剛過正月你就起了身，

扒撂下俺一個孤棲人，

屹堵堰底下你樓住俺的腰，

說是掙下票票給妹妹捎。

出門在外不容易，

怎叫俺心里不結記，

一天不見哥哥的面，

嘴里啥上砂糖覺不得甜。

俺曉得你是口正經人，

不會賭來不會串門門；

掙不下票票不要緊，

誤了咱的事可是大事情

前半夜想你關不住門，

后半夜想你吹不熄燈。

清明大早就到東口看，

還不見哥哥的影和面。

媒婆子鬼說不道又提親

俺打定主意跟你親；

六月的花花唁不住早，

你想起妹妹就朝回彎。(9)

丈夫數年不歸，年輕的媳婦既要忍受孤獨，又要主持家務，心中滿腹憂傷，流露出嫁作商人婦的無限悔與恨；

悔不該嫁給買賣郎，

丟下俺夜夜守空房。

要嫁還是莊稼漢，

一年四季常作伴。(10)

這樣的活生生事舉不勝舉。無數的商人客死異鄉，也因此有了無數的商人婦不盡的念想化為烏有，只留下青燈孤影暗垂淚，芳華虛度紅顏衰……

無數商人婦情感寂寞，于是有許多婚外情的故事發生，甚至釀成慘事。如平遙縣段村鎮張莊村民國時發生了一起命案：趙文生在靈石靜升做買賣，他的前妻吳氏早逝，留下一個女兒花牛，趙文生繼娶史國巧為妻。趙文生走后，史勾引了一位來賣鹽的后生。二人的來往被小女花牛發覺后，他們便把花牛殺害，假稱暴病身亡。趙文生回家后就向縣衙報了案?？h衙經過審訊，最終將史國巧處以絞刑，賣鹽的被判死刑。(11)山大盛魁商人王廷相的妻子生下—個私生子，王的世親將溺死的嬰兒腌在缸內作為證據，等待兒子回來懲罰妻子。(12)又如祁太秧歌中就有許多商婦與別人發生戀情的故事，如《賣柴記》中商人要與賣柴的伙計發生戀情，事發后競殺死舉報人。

在自我意識和傳統貞節的夾縫中，游離于丈夫和情人之間，商人婦心里絕不可能坦然，她們要承受另一種不安與壓力?？傊?，在婚外情的世界里，商人婦也許有過個性舒張的快樂，但真正的幸福并不會因此降臨。

第三、奇怪的姻緣，妙齡少女嫁白頭翁。婚姻不僅僅是一種個人行為，它還是一種社會行為。社會的變遷決定了擇偶標準的變化，而擇偶標準的變化也同時反映了社會的變遷。在晉中社會，女子的擇偶標準非常明顯地向商人傾斜，而不是對耕田者。之所以有如此選擇，為的就是婚后生活優裕，不用勞作。很多人對女兒雖不能有如此指望男兒一樣“走西口”，但卻可以通過婚姻的手段使她同樣享有“蝦米海菜吃不清”的富裕生活，“女之待嫁者，媒人來，其父母問男家有做飯的么？有受苦的么？不是受苦的人家么？希望女兒做個“活生人”或曰“舒服即生活舒適、不用勞動的人。因而，對女兒的教育中有歌曰：

咯咯喳，娶來啦，

俺女兒不嫁啦：

不嫁你那掏糞的，

不嫁你那砍地的，

俺要嫁的是字號里的掌柜的！(13)

所以，由于攀援富貴，妙齡少女擯與白頭翁的事常有發生，太原舉人劉大鵬記述道：“嘗見世人格十五歲女嫁作六、七十歲老人，婦貧者為多的得些銀錢，此尤可諒，奈何家為中產，不缺衣食，因攀援富貴；而竟將白頭翁作為金色婿耶，殊屬可嘆?！必氄呷绱?，尤可理解。衣食無缺者競也如此嫁女是多么眼熱。而且，在當時的社會很是普遍。

第四、貧女嫁富商，命運凄慘。婦女的社會地位在明清時期貞節觀的大肆提倡下，本來就極為低下，然而因為俗話所說，“人富家規多”。貧女嫁富家，多被視為“小家失教”，有的終因不適應婆家生活而死于非命，許多商人婦常常受到不公正的待遇，以致常死于非命，當地語稱為“遭祭死”。清代孟縣溫家山溫姓女嫁給西煙李姓富戶，溫女自幼貌美性剛，其母疼愛有加，嬌生慣養。嫁女富家，意使其生活舒適，誰知富家事多，終日操勞不息。一日飯畢，富翁對飯萊不滿意，想另吃小鍋飯，婆即命兒媳去做，兒媳雖從命，但臉色已顯不說。飯熟，公公吃畢，婆婆卻對翁說：“我以后管不了你媳婦?！惫鞠氤院?，但并不十分如意，經婆婆一說，便如火上澆油，隨手取一剃刀擲于兒媳面前，說：“你看著辦吧！”溫氏女即以刀自刨，鮮血四濺，轉瞬即死。后給溫女好棺善妝，請和尚、道士，擺三牲，做紙扎，設經壇超度了事。一個如花女子就這樣在謀求享受中卻因不堪苦難而死。(14)有的商婦雖然曲盡婦職，仍不能讓公婆滿意，終被遏嫁而死?！傲菏?，韓牛子賣，十八歲適韓氏，夫外出末歸，氏奉翁姑竭情奉養，不能得歡心焉?！坦酶偘低藉?，許配他人矣。彩車至門，婦始知之，即如廁投穢而死。(15)

第五、備受欺凌，感情創傷極大。除了公婆的這種虐待之外，商人婦有時還要面對難以想象的另類摧殘：“兒子走外不在，公公就要強奸媳婦，兒媳不從，公公就虐待和苛刻兒媳?！边@樣的事雖屬極端，但也反映出晉商婦要面對普通農家婦不曾經受的心靈折磨。

商人婦的凄苦還不僅僅止于家里受氣。由于男人在外，她們還有非常的遭遇：“祁縣孟氏，家貧，夫趁食遼東，氏獨居紡織度日，……里中輕儇見其年少，以言相歡，氏正色斥之，以‘婦人之義不可忍辱偷生’，遂自盡?！?16)平遙李氏，張秉恩妻，與鄰某素相認識。秉思外出經商，…某于夜分掇門而入，……氏當喊叫……某懼而逸，氏忿不欲生，……赴某門劉頸死。(17)

通過以上分析可以看出，盡管商人婦因為一生操持家務、維持生計等方面付出的艱辛勞動甚至是經營商界成功而獲得了一些威望，但是與她們實際的生活境況形成很大的反差，歸根到底，在封建社會這個大環境中，相對于男性的社會地位、相對于商人婦自身的付出，她們的社會地位是非常低下的，存在著很多對婦女權益極端忽視的現象。這在很大程度上是由于父權、夫權對人們思想的重大影響。在當時那種環境下，幾乎所有人都認為婦女所付出的艱辛是理所應當的，悲哀的是，這里也包括她們自己。從深層社會原因上考慮，這是特定的社會環境下必然的結果，不僅與她們在那種環境下所受到的教育有關，而且還與特殊環境下所具有的種種變故有直接關系。

注釋：

（1）紀昀.閱微草堂筆記.上海古籍出版社，2005：398-399。

（2）徐繼畬.松龕全集(卷二).冀母馬太夫人七十壽。

（3）劉崇生.平遙縣中藥材經營史話.山西政協文史資料，1997，1。

（4）白清山.交行莊彩霞蔚.1985：抄本。

（5）[同治]榆次縣志（卷3）·列女。

（6）[民國]介休縣志（卷11）·列女。

（7）張正明，薛慧林，主編.明清晉商資料選編.山西人民出版社，1989：63。

（8）殷俊玲.晉商與晉中社會.北京人民出版社，2006，7：77。

（9）介休民間歇語集成.山西人民出版社，1991。

（10）李希曾.晉商史料與研究.山西人民版社，1996：488。

（11）（12）殷俊玲.晉商與晉中社會.北京人民出版社，2006，7：101。

（13）史忠新.平遙覽要(內部刊印).山西新聞出版局內部使用圖書準印1998年第12號：172。

（14）王彬之.西煙家庭婦女的過去.盂縣文史資料（第12輯）。

（15）（17）[光緒]平遙縣志（卷9）·人物志（下）。

（16）[光緒]祁縣志（卷10）·列女。

[1]張正明.晉商興衰史[M].太原:山西古籍出版社，2002.

[2]張正明，馬偉.話說晉商[M].北京:中華工商聯合出版社，2006.

[3]殷俊玲.晉商與晉中社會[M].北京人民出版社，2006，7：101.

[4]張文欣.清朝前期山西商人婦的社會地位[J].滄?！x商研究，2008（4）.

[5]張正明，張舒.明清晉商家族中的女性[J].五臺山，2007（9）.

張志娟,女，山西晉中人，碩士研究生，任職于山西晉中師范高等?？茖W校政史系，研究方向：明清社會史。