論《圣武記》中所反映的魏源思想

許會娟

（平頂山學院 河南 平頂山 467000）

《圣武記》是第一部探索清代盛衰的史書，作者魏源醞釀準備在清朝統治危機四伏之時，發憤完成于鴉片戰爭失敗民族遭受空前屈辱之際。

一、魏源與《圣武記》簡介

魏源（1794-1856年），字默深，湖南邵陽人，勤攻讀，留心當代掌故。治經以西漢今為宗，最重經世致用之學。魏源生活的時代正值社會動亂加劇，他目睹江華瑤民起義，已深感清政權的腐敗；道光二十年爆發了鴉片戰爭，外國侵略危機使他更加憤激，進一步激發了愛國熱情。道光二十一年，魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰爭，并在前線親自審訊俘虜，后見清政府和戰不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，立志著述，在道光二十二年完成了《圣武記》。

《圣武記》纂成于道光二十二年（1842年）鴉片戰爭戰敗后被迫簽訂的中國近代史上第一個不平等條約—南京條約之際。魏源在《圣武記敘》中寫到：“于是我生以后數大事，及我生以前上迄國初數十大事，磊落乎耳目，旁薄胡胸臆。因以溯回于民力物力之盛衰，人才風俗進退消息之本末。晚橋江淮，海警沓至，愾然觸其中之所積，乃盡發其櫝藏，排比經緯，馳騁往復，先出其專涉兵事及嘗所議論若干篇，為十有四卷，統四十余萬言，告成于海夷就款江寧之月。”

《圣武記》取材于實錄、正史、傳記、采訪等，并有大量的第二手資料，采用了紀事本末體，全書共14卷，卷一記開創，包括開國龍興記四篇；卷二記藩鎮，包括康熙勘定三藩記兩篇；卷三至卷六，記外藩，包括國朝綏服蒙古記三篇，康熙親征準噶爾記，雍正兩征厄魯特記，乾隆蕩平準部記，國朝綏服西藏記兩篇，西藏后記、乾隆征緬甸記、征服安南記；卷七記土司苗瑤回民，包括雍正西南夷改流記兩篇，乾隆初征再征金川土司記兩篇，乾隆甘肅再征叛回記、湖廣征苗記、道光湖粵平瑤記；卷八記海寇民變兵變，包括國初東南靖海記、康熙勘定重定三定臺灣記、嘉慶東南靖海記、武昌兵變記、嘉慶寧陜兵變記、乾隆臨清教賊記；卷九、卷十記教匪，包括嘉慶川湖陜靖寇記七篇、嘉慶畿輔靖變記；卷十一至十四為武事余記，包括兵制兵餉、掌故考證、事功雜記、議武五篇。

從《圣武記》中所列的篇目來看，敘述了清朝開國到道光年間的統治者所進行的一系列的軍事活動。

二、圣武記所反映的魏源思想

《圣武記》是魏源以當代人著當代之史，為乾嘉以來的第一人，開了近現代人讀書論世的風氣，因此能讓我們清楚了解到當時的人是如何看待自己的歷史，如何來記載自己的歷史，從而讓我們以一種新視角看待清朝的歷史。

（一）《圣武記》名字看似為歌頌清朝的列祖列宗，實為現實服務，探索清朝統治的盛衰

《圣武記》的前半部分花了大量的篇幅寫了清朝開國以來至道光年間的數十件大事，其中有清政府為了建設統一的多民族國家而進行的戰爭，有統治者為了維護宗主權對鄰國進行的戰爭，有統治者為了維護封建統治對少數民族或勞動人民進行的戰爭。這些對戰爭的描述，表面上看似乎在大力歌頌清前期列祖列宗的開國創業的神圣武功與輝煌戰績，但聯系到圣武記的成書背景，就會發現，鋪陳往事，實為現實服務，是要鞭策現實的統治者要奮起直追，以繼承先業。

魏源對清初列祖烈宗開國創業之艱難以及康乾盛世之文治武功，極力的頌揚推崇。如敘清太祖努爾哈赤之崛起，二十余年間，在東方，用兵于烏蘇里江流域以迄東海女真的虎爾哈、瓦爾喀等部，同時先后招撫了烏蘇里江下游西安撓力河流域的部落；在西方，除相處較遠的女真部落和依明為援的葉赫部以外，則兼并了海西女真的哈達（1600）、輝發（1607年）和烏拉（1613年）三部，至此，各部女真人全都被統一了。此卷就突出記載了努爾哈赤時期八旗兵的戰斗力，并特別強調了當時的指揮制度：“太祖每有征伐，有諸貝勒適野而謀，畫地而議，上馬而傳令，上下等威不甚異。以五大臣議政，是大臣理事，無留獄，無壅情，令簡而速，故事無不舉。臨敵，七旗卻走，一旗拒戰，即以七旗佐領之丁給一旗；一旗卻走，七旗拒戰者亦如之；一旗之內半卻走半拒戰者，亦如之，罪親不貸，功疏不遺，令信而必，故戰無不克。”故魏源終之曰：“女真兵滿萬不可敵，況傾動北海之精銳，殫兩神圣（清太祖、太宗皇太極）之訓練，夫何敵于天下？”書中關于這些戰爭的記載，即反映了統治者個人的軍事政治才能，又深入一步總結了當時“興盛”的原因，對鴉片戰爭后的社會來說又具有非常重要的現實意義，“清初之精悍勁旅，何以能一舉征服國內各兄弟民族，逮乎道咸之際，而不能抵御東西洋強敵于國門之外。”

（二）對邊疆民族問題的記述

《圣武記》涉及到大量邊疆民族問題史實。魏源的《圣武記》中涉及到了大量邊疆民族問題的史實，其中所反映出來的魏源的主要觀點是：肯定康、雍、乾三朝明確和鞏固我國固有疆域的功績，如《康熙親征準噶爾記》載：準噶爾部噶爾丹竭力向外擴張自己的實力，“兼有四衛拉特地，復南摧毀部城部，諸國盡下之，威令至于衛藏，則又思北并阿喀爾喀”。在噶爾丹的軍事進攻下喀爾喀蒙古三部落“數十萬眾盡棄牲畜賬幕，分路東奔”。噶爾丹的軍事擴張造成了嚴重后果，清朝中央政府當然應該加以制止，因此，康熙對噶爾丹進行的戰爭，是為了遏制國內各少數民族之間的軍事爭奪，保持國家的統一；《國朝綏服西藏記》載：策妄阿布坦爾早就蓄意控制西藏地區，利用達賴五世死后繼承人問題爭議未決的局面，派兵入藏，殺拉藏汗，大肆擄掠造成了西藏秩序大亂，清政府大軍護送達賴六世入藏，把策妄阿布坦妄的軍隊趕出，恢復了西藏的秩序，因此這場戰爭也維護了統一。魏源認為：經過康熙對準噶爾的戰爭，為明確我國的疆域奠定了基礎，到乾隆時期又獲得鞏固。同時，魏源重視記載民族之間、中央和地方之間關系加強的歷史。最突出的記載：喀爾喀蒙古三部因受噶爾丹進攻東奔時，清朝中央政府立即“發歸化城、獨石口、張家口倉儲并賜茶、布、馬匹十余萬以贍之，暫借科爾沁草地使游牧”，使幾十萬部眾得到安頓。

（三）《圣武記》反映的重要的思想

重要的思想即為了戰勝敵國，使國家富強，就要向外國學習，了解外界的情況，加強練兵。魏源在《圣武記》中提出了為戰勝敵國，使國家富強而應該向國外學習的問題。他說：夫不借外洋之戰艦可也，不師外洋之長技，使兵威遠見輕島夷，近見輕屬國不可也。又說：以彼長技，御彼長技，此自古以夷攻夷之上策。蓋夷炮夷船但求精良，皆不惜工本。中國之官炮之戰船，其工匠與監造之員，惟知畏累而省費，炮則并渣滓廢鐵入爐，安得不震烈？船則脆薄瓜朽不中程，不足遇風濤，安能遇敵寇。

魏源在這里說的主要是指堅船利炮，即學習外國的先進技術，用從他們那里學習到的制造武器的技術，制造武器以防備他們的進攻，這樣才能在武器因素上取得戰爭的勝利。

同時，魏源結合當時的社會現實，指出為了戰勝敵國，對于外國情況必須了如指掌，不能再象過去那樣，閉關自守，閉目塞聽，盲目虛驕，貽誤時機。他說：夫制馭外夷者，必先洞夷情。今粵東番舶求購中國書籍，轉譯夷字，故能盡識中華之情勢。若內地亦設館與粵東，專譯夷書夷史，則殊俗敵情，虛實強弱，恩怨攻取，瞭悉曲折，于以中其所忌，投其所慕，于駕馭豈小補哉？

魏源在鴉片戰爭失敗的時刻發憤完成的《圣武記》是關于清代歷史的一部重要著作，自道光二十二年問世以后，“風行海內”，對當時的社會也具有重要的借鑒意義。

[1][清]魏源.魏源集[C].北京:中華書局.1986.

[2][清]魏源.海國圖志[A].北京:中華書局.1986.

[3]凌興珍.論魏源的反便略思想[J].四川師范大學學報,1998,(3).

[4][清]魏源.圣武記[C].北京:中華書局.1986.