試論中國特色生態文明模式的構建

崔雙龍

(中國人民大學馬克思主義學院，北京 100872)

隨著科技革命的不斷深入和生產力的進一步飛躍，與大機器工業相適應的資本主義制度必然被與生態文明理念相適應的社會主義制度所取代，而社會主義制度還處在不斷發展和完善之中，中國特色社會主義制度是在科學社會主義指導下，充分吸收國內外發展經驗教訓，在中國國情基礎上形成的適應生態文明發展的制度典型。在社會主義建設和改革實踐中，我國不斷汲取國內外優秀生態文明思想和生態危機治理正反兩方面的經驗，逐步形成了中國特色生態文明理論。西方資本主義國家走的是先污染、后治理的工業化道路，在生態保護上付出了巨大的代價，我們必須從中汲取經驗教訓，絕不走西方國家的老路，在發展的同時必須正確處理經濟社會和環境資源的關系，走中國特色生態文明發展道路。改革開放以來，我們經濟建設取得了舉世矚目的成就，但與此同時我們周圍的生態危機也反過來制約著我們經濟的發展，影響著人民生活水平的提高，在中國特色社會主義事業偉大征程中，我們必須充分結合中國特色社會主義制度的強大優勢，以中國特色生態文明理論為指導，結合中國經濟社會發展實際，走中國特色生態文明發展道路，實現制度、理論和道路三位一體，辯證統一地處理三者的相互關系，在實踐中構建和完善中國特色生態文明模式。

一、建設中國特色生態文明模式的制度前提

社會主義制度取代資本主義制度是歷史的必然，資本主義制度的內在矛盾決定了資本主義制度本身無法徹底解決生態危機，無法走出一條人與自然和諧相處的發展道路，只有社會主義制度才能最大限度的保證人與自然和諧相處，實現可持續發展。首先，馬克思恩格斯認為自然界是客觀自然和歷史自然的統一，充分肯定了自然界相對于人的優先地位，認為自然界制約和規定著人的存在和發展，隨著實踐的發展，人與自然必然走向和諧，而在資本主義條件下，利潤是一切行為的發動機，人類只是不斷地從自然界索取資源，經濟理性主導下的資本主義經濟模式完全無法形成對生態環境的有效保護，人與自然的和諧只能是空談。其次，人是自然屬性和社會屬性的統一，人的解放只能是在充分認識自然規律基礎上，通過調整社會屬性和積極順應自然才能實現，而資本主義制度下的人是被異化了的人，自然屬性得不到尊重，自由和全面發展根本無從談起。第三，人與自然關系的和諧是人與人、人與社會關系和諧的重要基礎，資本主義制度下無法實現人與自然的和諧，那么人與人、人與社會的關系就會不協調，各種社會矛盾就會層出不窮。所以社會主義制度是在資本主義制度基礎上形成的新的社會制度，是對資本主義制度的揚棄，集體主義和公共利益觀是社會主義社會的主體價值導向，在社會主義制度下，人們可以在發展經濟的同時，兼顧生態環境利益，實現經濟社會和環境資源相協調。

中國特色社會主義制度，是當代中國發展進步的根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。首先，從制度價值方面來看，中國特色社會主義制度始終站在最廣大人民群眾的立場上。制度哲學告訴我們，制度是非中性的，不同的制度有其不同的優勢群體，不同的制度對社會群體利益的關注是很不相同的。在中國，生態利益是廣大人民群眾利益的重要組成部分，更是人民運用這一制度保障自身權利的一個重要方面，而排斥廣大人民生態利益的少數人群在中國根本不具備政治合法性，也注定必然無法實現。中國特色社會主義制度堅持社會主義的性質，堅持發展為了人民、發展依靠人民的原則，它的制度邏輯究其本質上講是有利于保證和實現人民群眾根本的生態利益。其次，從制度價值來看，中國特色社會主義制度始終指向公平正義。什么是社會主義內在要求?公平正義。胡錦濤強調，“實現社會公平正義是中國特色社會主義的內在要求”。中國特色社會主義制度以共同富裕、讓人民群眾共享改革發展成果為價值指向，把實現社會公平正義放到更加突出的位置。而要實現公平正義則必須把生態公平生態正義納入到整個體系中來，真正在社會主義建設和改革中把人與自然、人與人和人與社會三個方面的公平正義落到實處。再次，從制度成效來看，中國特色社會主義制度可以集中力量辦大事。集中力量辦大事是社會主義的一大特點，也是中國特色社會主義實踐取得成功的秘訣之一。中國特色社會主義制度的內在機理與運行模式決定了它可以形成強大的統一意志和組織力量，讓全國成為一盤棋，把一切經濟政治社會資源都組織調動起來，同心同德、同舟共濟，上下貫通，統一行動，重點攻關解決難題，快速高效應對各種突發事件，完成各種任務。生態文明建設是一項復雜的全局性工作，形成統一意志，上下貫通是提高生態文明建設績效的重要途徑。三北防護林的建設，滇池的治理都是中國特色社會主義制度在生態文明建設方面優越性的重點體現。最后，從制度包容性來看，中國特色社會主義制度可以調動一切積極因素。全社會全民族的積極性創造性，對中國特色社會主義事業的發展始終是最具有決定性的因素。生態文明建設是我黨順應歷史發展提出的全新課題，我們還處在生態文明發展的初級階段，還面臨著一系列的重大問題。但是相信隨著黨和政府加大重視力度，相信會有越來越多的利益團體和因素被調動起來，參與到生態文明建設中來。

資本主義制度自身無法解決生態危機，只有不斷堅持和完善中國特色社會主義制度，我們才能更加有效、更加徹底的治理當前生態危機，才能自覺把人們的生態利益放在第一位，實現人與自然的和諧相處，也只有這樣，我們才能在治理生態危機過程中彰顯中國特色社會主義制度的巨大優越性，提升我們的制度自信心。

二、構建中國特色生態文明模式的指導思想

在新的歷史起點上，提出建設中國特色社會主義生態文明，并將其納入中國特色社會主義事業的總體圖景之中，是發展中國特色社會主義的一個重要思想創新和實踐創新。當然，作為一種思想理論，中國特色生態文明理論的提出，有著悠遠深厚的歷史淵源，有著它的思想源頭。雖然不同時代不同國情這種思想的形態可能因其具體歷史情境的不同，在表示方式和存在形態上會有變化，但是我們依然可以追溯它繁盛和發展的歷史。了解其發展的來龍去脈，從而更好地把握其內在規律性，進而為生態文明的發展更好地開辟道路。

馬克思恩格斯的生態文明思想是中國特色生態文明理論的基礎組成部分。馬克思和恩格斯在其經典著作中很多地方都閃耀著生態文明思想的光芒，而人與自然的相互關系是馬克思主義生態文明思想的核心內容。馬克思曾指出:“撇開社會生產的不同發展程度不說，勞動生產率是同自然條件相聯系的。這些自然條件可以歸結為人本身的自然和人周圍的自然。外界自然條件在經濟上可以分為兩類:生活資料的自然富源，例如土壤的肥力、漁產、豐富的水等等;勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。”這說明自然是生產力的重要組成部分，發展是人類社會的永恒主題，破壞自然、忽視自然就是在破壞人類自身發展的機會。此外，恩格斯曾在《在馬克思墓前的講話》中指出:“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”由此可見，關注科學技術，依靠科學技術來處理、調整人與自然的關系也是馬克思恩格斯可持續發展觀的重要內容。總的來看，馬克思恩格斯的生態文明思想作為一種觀念體系包含了豐富的內容和精辟的思想，博大精深，只有以馬克思恩格斯的生態文明思想為基礎，才能使我們真正從理論和實踐上自覺形成生態意識。

在中國的傳統文化中，有著豐富而深刻的生態智慧。中國傳統文化是我國國情的重要組成部分，中國特色生態文明理論指導中國特色生態文明模式的構建，就必須汲取中國優秀的傳統生態智慧。儒家主張人與自然萬物同類，強調以順從、友善的態度對待自然;以老子和莊子為代表的道家哲學比較系統地論述了天人關系，“道法自然”是道家生態思想的精髓，強調我們必須遵循自然規律，謀求人與自然的和諧。眾生平等是佛教的一個基本觀念，它表述了佛教關于人類與其他生命體、人類與自然界之間共生關系的核心理念，一直告誡人們要愛護生命，要尊重自然，注重人與自然的平等。“天人合一”是傳統文化的精髓，它強調人與自然的和諧共存，是中國傳統生態思想的基本理念，也是中國傳統文化的根本精神和最高境界。所有這些優秀傳統生態思想都是蘊含在人民群眾智慧中的，中國特色生態文明理論只有與中國傳統文化中這些優秀的生態思想相融合，才能真正做到理論與現實國情的結合，才能更好地為廣大人民群眾所接受和理解，才能實現生態文明建設前瞻性與現實性的統一，才能更好地指導社會主義生態文明實踐。

樸素的生態文明思想和非系統的生態文明觀點古已有之，而現代意義上生態文明理論和實踐的歷史起源于對工業文明帶來的一系列諸如環境和生態等問題的反思和批判。西方傳統哲學把人看作是唯一的主體，其他生命和自然是人的對象，因而只有人有價值，自然則被剝奪了其原有的價值，只有作為工具價值，自然只是人類為了滿足自己的需要和發展的一種資源而已。然而20世紀50、60年代以來，自然辯證法開始發揮人類始料未及的作用，工業化的發展帶來的生態危機和環境災難已經從區域性問題演變為全球性問題，自然對人類的一系列“報復”事件的發生，為人類追求經濟的無限增長敲響了警鐘。于是，一些敏銳的思想家，對近代在西方占主導地位的、人統治和主宰自然的思想提出質疑，認為需要重新認識和調整人與自然的關系，開始把道德對象的范圍從人擴展到其他生命的探索，解開了現代意義生態文明的序幕。從1962年，美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜發表《寂靜的春天》點燃人類壞境意識的啟明燈，到《增長的極限》，再到《沒有極限的增長》，西方各生態學者不斷加深人類對生態問題的認知程度，一系列如生態馬克思主義、生態社會主義等學派也來逐漸活躍起來，政府也開始意識到生態環境的重要性。在全球環境繼續惡化，經濟發展矛盾重重的背景下，聯合國環境與發展大會于1992年6月在巴西里約熱內盧召開會議并簽署了《里約熱內盧環境與發展宣言》、《21世紀議程》等重要文件，可持續發展概念被普遍接受。從生態思想的萌芽啟蒙到可持續發展觀念的確立，從孤立的單個人研究到多個學派的活躍發言，西方生態思想也在實踐中不斷完善，并對資本主義國家國內國際生態斗爭都產生了積極影響。在全球化背景下，文化只有互相學習才能更加強大，在我國社會主義建設和改革中，汲取西方生態思想發展歷程中正反兩方面的經驗教訓是確立和發展中國特色生態文明理論的應有之義，是實現我國生態現代化的必然舉措。

思想是行動的先導。確立和完善中國特色生態文明理論必須善于把握馬克思恩格斯生態文明思想這個理論基礎，必須根據世情國情充分吸收各時期多種文明優秀的生態思想成果，只有這樣，中國特色生態文明理論才能更加趨于完美，才能更好地在中國特色生態文明發展實踐中閃耀更加燦爛的理論之光。

三、構建中國特色生態文明模式的實踐基礎

自中國特色社會主義制度在我國確立以來，我們走的就是一條完全不同于西方國家的現代化道路，中國特色社會主義道路也決定了我們必須開辟中國特色生態文明發展道路。西方國家現在付出巨大代價治理生態危機，是因為西方國家在工業化過程中忽視了經濟社會和環境資源的相互關系，對生態環境造成了極大的危害，我們不能超越生產力發展的客觀階段，但是我們可以汲取西方國家在發展中遇到的經驗教訓，在促進生產力發展的同時，努力協調經濟社會和環境資源的關系，走一條人與自然和諧相處的中國特色生態文明發展道路。

21世紀必然是生態文明、知識經濟與可持續發展經濟“三位一體”的新時代。我們黨的十七大具有里程碑的意義，就在于它開啟了這個新時代的新航程，是中國特色生態文明道路走向成熟的標志。一方面，黨的十七大首次把“建設生態文明”的理念與價值取向寫入黨代會報告，使我們黨確立了生態文明是一種獨立的嶄新的社會主義現代文明形態，意味著在中國特色社會主義偉大旗幟上彰顯構建中國特色社會主義生態文明模式的發展理念，使它成為我們黨治國理政的新觀念，標志著我國開啟了建設生態文明與和諧生態經濟社會發展的新航程。建設社會主義生態文明的主旨，是遵循自然、人、社會有機整體和諧協調發展規律，推進人與自然、人與人、人與社會、人自身和諧共生共榮，實現生態經濟社會的科學發展、和諧發展、綠色發展。這是發展中國特色社會主義的嶄新實踐。因此，探索中國特色生態文明發展道路，是科學發展觀確立的中華文明發展道路的一個基本特征，它會是中國特色社會主義道路越來越寬廣的必由之路。另一方面，我們黨的十七大報告在闡述建設和諧社會，深化十六大以來人與自然和諧相處理念的同時，提出必須加快推進以改善民生為重點的社會建設，所以某種程度上黨的十七大的政治經濟學是保障和改善民生的政治經濟學，是人的生存與發展的經濟學。民生問題既是人民群眾的生存與可持續生存問題，又是人的發展與全面發展問題，更是人與自然，人與人和人與社會關系可持續的問題。馬克思主義認為，人不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會中。因此，我們黨反復強調堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，就是要使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。這就是人的發展、社會發展、自然生態發展的有機統一。總之，建設生態文明，發展民生政治經濟，是實現中華文明偉大復興的主旋律，是當代中國社會主義社會文明發展的生態回歸。

當然，我們也應該看到，目前我們在探索生態文明發展道路上還有很多問題，而這些問題也將是我們探索中國特色生態文明道路的重要實踐動力。首先，改革開放30多年以來，主導我國經濟增長的是以“高投入、高消耗、高排放、低效益”為主的粗放型經濟增長模式，這就要求我們必須轉變經濟增長方式，走一條集約型的經濟增長道路。其次，公民的素質在很大程度上決定了公民生態文明的意識程度，我國的生態文明建設尚處于初級階段，傳統發展觀和粗放式經濟增長方式造成我國公民整體生態意識淡薄，而要更加有效的推進我國的生態文明建設，我們必須努力發展貧困落后地區的經濟，加大生態教育力度，努力將公民的環境保護行為轉化為生態自覺行動。再次，從目前來看，我國的環境立法體系嚴重滯后于經濟社會發展水平，許多發面缺陷很大甚至一片空白，這與我國經濟發展和生態保護的要求極不適應。最后，從國際視野來看，我國在生態文明建設方面應該將積極與國際接軌，加強國際合作，積極調整國內與國際合作精神相違背的相關法律、制度等，全方位加強國際生態合作，只有這樣，我們的生態文明道路才能從根本上解決國內外的生態危機威脅，從根本上保證未來我國生態環境的美好。問題重重，但前途光明，只要我們堅持中國特色生態文明道路不動搖，我們一定能夠為人民創造和諧美好的生態環境。

當前我國正處于經濟社會發展的一個重要轉型期，我們不但要完成經濟發展和經濟體制方面的轉型，還要以科學發展觀為指導，不斷探索中國特色生態文明發展道路，實現經濟社會的可持續健康發展。探索中國特色生態文明發展道路作為一項全局性、綜合性的工作，目前尚處于發展的初級階段。我們應努力尋找中國特色生態文明發展道路的突破口、切入點和動力源泉，以更好地推進中國特色社會主義生態文明建設的進一步發展。

四、把制度、理論和道路有機統一起來

中國特色生態文明模式的三個主要組成部分，是一個不斷發展的有機整體，它們相互聯系相互貫通，不可分割。我們必須在堅持中國社會主義制度的前提下，努力豐富和發展中國特色社會主義生態文明理論，并在中國特色社會主義事業偉大實踐中探索符合中國國情的生態文明發展道路，努力向著構建社會主義和諧社會的目標前進。

中國特色生態文明模式是在我們黨的領導下，廣大人民群眾自覺選擇中國特色社會主義制度，自覺形成中國特色生態文明理論，自覺走上中國特色生態文明道路的碩果。首先，中國社會主義制度的確立，它是中國特色生態文明道路開辟和中國特色生態文明理論形成的根本的制度前提。中國特色生態文明道路要想順利開拓，需要有根本的制度保障，沒有這個社會制度的保障，這條道路是畢竟走向失敗的;而中國特色生態文明理論的形成也必須以中國社會主義制度為前提，否則就會失去制度依靠，成為無本之木，無源之水。所以我們要建設人與自然和諧相處的和諧社會，豐富和發展中國特色生態文明理論，開辟中國特色生態文明發展道路，根本保障就是先進的中國特色社會主義制度。其次，中國特色生態文明發展道路的開辟和中國特色社會主義制度的完善和發展，都一定程度上依賴中國特色生態文明理論的指導。沒有中國特色生態文明理論的指導，中國特色生態文明發展道路就會迷失方向，中國特色社會主義制度的完善和發展就會缺乏生態方面的理論動力。要推進中國特色生態文明道路的開辟，恰恰是中國特色生態文明理論，在汲取和運用了馬克思恩格斯生態文明思想，并且結合中國傳統文化中的優秀生態環境意識，揚棄西方國家發展過程的相關經驗教訓的基礎上回答了探索中遇到的一系列問題，從而推進了道路的開辟。再次，中國特色生態文明發展道路，它實際上是我們中國特色生態文明模式構建的實踐基礎。無論是形成中國特色生態文明理論還是確立中國特色社會主義制度，都是以中國特色生態文明發展道路開辟為重要實踐依據的。只有在中國特色生態文明發展道路的實踐中，我們的中國特色生態文明理論才能更加趨于完善，才能更好地指導生態實踐，才能更好地彰顯中國特色社會主義制度的巨大魅力。所以，中國特色社會主義制度的確立、發展和完善，中國特色生態文明發展道路的開辟和探索，中國特色生態文明理論的形成和豐富，三者共同統一于構建中國特色社會主義生態文明模式的偉大事業之中。

綜上所述，生態文明是人類社會文明發展的必然趨勢，構建中國特色生態文明模式是在我國社會主義事業偉大征程中我們必須面臨的全新課題，發揮中國特色社會主義制度的巨大優勢，不斷強化中國特色生態文明理論的指導作用，繼續推動中國特色生態文明發展道路不斷向前，是我們做好這項工作的三個基本點。

［1］馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京:人民出版社，1972

［2］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995

［3］胡錦濤:《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》［M］.北京:人民出版社，2011

［4］方毅:《中國生態文明的STS理論研究》［D］.北京:中共中央黨校，2011

［5］劉靜:《中國特色社會主義生態文明建設研究》［D］.北京:中共中央黨校，2011

［6］蔡霞:《道路、理論體系和制度的邏輯關聯》［J］.北京:人民論壇，2011第22期

［7］楊廷強:《解讀中國特色社會主義生態文明》［J］.上海:理論經緯，2010第00期