社會主義市場經濟條件下大學生社會責任意識缺失歸因及對策研究

◆付官火

(廣東技術師范學院天河學院)

1992年在經過反復的比較和艱難的抉擇后，中國最終旗幟鮮明地把市場經濟與社會主義制度結合起來，建立了社會主義市場經濟體制。從此中國的經濟高歌猛進，到今天，取得了舉世矚目的成就。反思20年來的社會主義市場經濟發展的歷程，有些東西還是很值得去總結、去回味、更應去深刻反省:在取得社會物質文明極大繁榮的同時，社會主義精神文明卻成為充分展現社會主義制度優越性的一塊短板。這已經傳導到高校，在加強對大學生思想政治教育方面所做努力不可謂不大，但收效卻不甚理想。大學生比較普遍地出現了責任意識淡漠、社會責任感缺失等現象。黨的十八大提出到2020年“全面建成小康社會”，在文化建設層面要使“人民思想道德素質和科學文化素質全面提高”。大學生群體是開創我國未來發展新紀元的重要力量，他們在不久的將來就要融入社會，成為國家政治經濟文化生活不同領域的工作者、領導者與開創者。因此，培養大學生群體思想道德素質、提高大學生群體的社會責任意識不僅是高校德育工作的重要課題，也是“全面建成小康社會”的一個重要戰略任務。

一、中國特色的社會主義市場經濟體制剖析

2012年是鄧小平南巡講話二十周年。中國特色的社會主義市場經濟體制經過20年培育發展已經達到了一個新的階段，人們對市場經濟普遍有了一個充分的認識，對市場經濟的接納程度比過去有了顯著的提高。但客觀來講，中國的市場經濟還亟待完善。

社會主義市場經濟體制具有市場經濟體制的共性，表現在:一是經濟活動市場化，二是企業經營自主化，三是政府調節間接化，四是經濟運行法制化。亦有其特殊性，主要是指市場經濟同社會主義基本制度相結合而形成的制度性特征。

現實的經濟體制，20年來的實踐，著名經濟學家吳敬璉卻用了這樣一個詞來概括:“半統治經濟半市場經濟”。他直指我國當下的市場經濟弊端:“政府權力過大”導致的權力尋租進而腐敗不可遏制;在提供公共產品及“法制的環境”方面的“政府缺位”。這與倡導建立和諧、公平、正義的社會是格格不入的。黨的十八大報告中提出的社會主義核心價值在社會層面就概括為“自由、平等、公平、法治”。而這需要政府的積極作為。

二、新時期大學生社會責任意識缺失的歸因

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和”。馬克思關于人的本質理論揭示了歸因大學生社會責任感缺失時的方向。大學生社會意識的缺失除了大學生自身的內在因素外，更多原因來自于社會、家庭和學校等方面。

1.外在歸因

(1)社會因素

①社會日趨“多元”沖擊傳統價值觀念

市場經濟在中國發展的這二十年，社會各成員原有的依附關系被解構，利益關系在巨大的調整之中，由此帶來的是廣大社會成員的思想觀念、思維和行為方式都在發生著急劇的變化，人們對于自我價值的思考，也逐漸由中國傳統的“社會本體”向“個人本位”轉變，人的獨立意識、功利意識、自主意識被大大的倡導和放大。人們似乎“很好”地理解了鄧小平的那句經典“不管是白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”。

新時代的大學生群體的“社會化”過程幾乎是與我國社會的“多元化”同步，他們經歷了社會轉型和社會傳統道德體系受到沖擊的全過程。原有的社會道德體系勢微，而新的社會道德體系尚未建構，這讓新生代的大學生們在其社會化過程中無所適從，心靈無所皈依。

②社會主義市場經濟發展過程中的負面影響

中國選擇市場經濟，使其與社會主義制度相結合這是中國現代化道路發展中的必然選擇，歷史與現實均證明這種選擇的理性。但其在發展過程中所釋放的消極因素卻遠不能低估。

市場經濟最大的特點是通過競爭來使利潤最大化，承認追求個人利益的合理性，并具有天然的趨利性的經濟形態。在這種無處不競爭的社會中，“利益”的“標簽化”使得參與競爭的每個主體很容易成為“經濟人”，工具理性盛行，人際關系冷漠，是非善惡標準模糊混亂，人們在物質極大滿足的同時感到精神家園的空虛。在這種社會氛圍的“熏陶”下，社會逐漸形成了“金錢至上”“個人利益第一”等畸形心理。加上權力與金錢“聯姻”，官員腐敗一次次的沖擊的社會成員(也包括大學生群體)的神經，這對大學生形成健康的思想道德、塑造自身的正確的社會責任意識是極為不利的。

③西方思潮對我國傳統道德觀念的日益消解

隨著互聯網的逐漸普及和全球化時代的來臨，各種思潮、文化之間的交流、交融、交鋒也日益激烈。受西方自由主義觀念和經濟理性主義思潮的影響，現今的社會由原來的同質社會轉變成了異質多元社會。長期以來傳統文化的斷層缺失和民主法制的不健全，舊的道德體系消解而新的道德體系尚未建立。在此社會背景下，一些大學生的國家、社會、民族觀念淡薄，文化身份認同感減弱，其結果弱化大學生社會責任意識。

④大眾傳媒對社會黑暗面的過度“聚焦”及德育評價的失真

社會心理學中的“聚焦心理”原理揭示:當受眾在社會陰暗面，社會道德現象中的“負能量”的持續刺激下，其所產生的心理感受表現為相應的心理反應鏈——灰暗、悲觀、焦慮、懷疑、對社會喪失信心。一些大眾媒體不能對主流的價值觀、責任觀推介明朗，對非責任現象進行有力的批判，甚至在傳播內容上還存在不科學、不健康的成分等，這些對那些缺乏辨別力和批判力的大學生在責任意識的規范和責任行為的選擇上應付造成極大的負面影響，甚至迷失方向。

(2)家庭和學校因素

①家庭教育的失當

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說“兒童是從父母那里開始認識人的世界的”“父母缺乏責任感疏于教育是人性的墮落”。從馬家爵、“鋼琴殺手”、職業考生張非等悲劇式大學生的身上，我們卻真實地看到了這種“人性的墮落”。現在90后一代大學生，大多是獨生子女，有些同學比較多的帶有以“自我”為中心、執拗、自私的脾氣及不良習慣、不善于團結、不善于競爭、不善解人意的個性。現在有些家長忙于打理生意，無暇顧及孩子的教育引導，容易使孩子養成些不良習慣，不利于培養孩子的良好品質，更別說更高級的心理品質社會責任感了。

②學校教育的失誤

大學生社會責任意識的培養絕非個體一時的頓悟，學校教育是一個不可或缺的因素。但是中小學教育更多地是關注學生的智育培養，只強調培養學生的頭腦。這種教育模式培養出來的學生往往缺乏莎士比亞所倡導的“天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界”的那種情懷。故以“升學率”的高低和以學習成績的好壞作為評價學校、學生的標準必須改變。同時在高校的思想政治理論課教學中對大學生的社會責任感培養也存在問題。例如，教學方式的簡單化、灌輸式;思想政治理論課實踐教學的矮化，使得現在的大學生不能體認理論的說服力，反而說老師在對學生“洗腦”;有些老師在講課中聯系社會實際時，大講我國現今社會中存在的不合理、不完善、不和諧方面，批判不可謂不犀利，甚至慷慨激昂，但卻忘了教師應承擔的責任，怎樣去引導學生辯證的認識和分析，理性地看待中國在發展過程中存在的這樣或那樣的問題。在高校思想政治理論課教學中如何培養和提高大學生的社會責任感是一個不可忽視的重要課題。

2.內在歸因

從認知心理學角度講就是大學生自身的認知發展水平。勞倫斯·柯爾伯格把兒童道德發展劃分為三個水平——前習俗水平、習俗水平、后習俗水平，他認為只有少數人在20歲后能達到第三級水平。整個發展趨勢是從個體水平，經由社會水平向道德理念水平發展的。大學生涉世不深，認識片面，觀念偏頗，還不能有效分清正義與邪惡、光明與黑暗、利益一致與利益對立，他們的道德判斷水平一部分還處在由個體水平向社會水平發展的這一層次。他們的認識往往被自己關注的社會現象所局限所牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的相互依存、相互依賴、互相承擔責任，把握不住社會生活的主流和發展的趨勢。而在市場經濟條件下，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多:一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向而產生疑慮;一方面在學校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現象而感到無所適從。大學生的社會責任感難以確立，社會責任意識難以提高，正是因為道德判斷水平不高，道德意志不強，從而影響了其對外界的抗干擾力的提高，對社會責任意識的追求難以為繼，缺乏力度。

二、對策研究

大學生社會責任意識的缺失有其社會、家庭、學校及自身等因素，如何培養大學生社會責任意識，提高其社會責任感，需要標本兼治，方能奏效。

1.正本清源，營造良好的社會風氣

黨的十八大中紀委報告首提政治清明，提出干部清正、政府清廉、政治清明。這給中國的吏治帶來一股清醒的氣息，也讓人們歡欣鼓舞。“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”，政治清明了、政府清廉了、干部清正了，優良的社會風氣就可能蔚然成風，人人講文明、人人講素質，“敬業、誠信、友善、團結”的人與人之間的和諧關系才能形成。這樣的社會風氣中對大學生的社會責任意識的培養和提高就會起到巨大的促進作用和示范作用。

2.形成家庭、學校教育合力

家庭教育和學校教育要走出誤區。蘇霍姆林斯基說:“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。”所以家庭教育和學校教育必須形成合力。

(1)強化中小學生的家庭教育中的社會責任意識培養

父母是孩子的第一任教師。蘇霍姆林斯基在《我們在兒童身上延續自己》一書中說到“身為父母而缺乏責任感，疏于教育，這是人性的墮落”。一個人的社會責任意識的培養，家庭因素，既家庭對孩子的教育和引導尤為重要。在家庭教育中除了重視孩子的文化知識的學習外，還要特別重視孩子的品德培養，而在眾多的品德中，責任意識教育是重中之重，家庭責任意識教育不僅是幫助孩子走向成熟的一種手段，更是造就人才和家庭幸福的重要保障。

(2)增強高校思想政治理論教學實效，發揮高校對大學生社會責任意識培養的主陣地、主渠道作用

大學生所處的年齡階段，正是一個人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、社會觀等形成發展的關鍵時期，可塑性強。高校思想政治理論教育教學要有針對性的進行改革、探索，才能幫助大學生把握住處成長中的這一關鍵期，積極地促進其順利健康的社會化。

①選拔一支思想政治素質合格、責任意識強的德育師資隊伍

在心靈與心靈的碰撞、在“設計人”的這一偉大工程中，教師的身教比言傳更加重要，教師的人格魅力就能夠產生“無聲勝有聲”的功效。正如著名教育家烏申斯基所說“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格”。在選拔教師隊伍過程中，要摒棄那種唯職稱、資歷的標準，真正做到“不拘一格降人才”。

②創新教學方法，使高新思想政治理論課成為大學生成長的“心靈雞湯”

今天，陳舊的教學方法無法再吸引學生，道德教育脫離了學生的豐富多彩的生活現實，缺乏針對性、實效性。在教學中的學生主體作用遠沒有被發掘出發來，這非常不利于其社會責任意識的培養和提高。學生易產生“似乎教學也只是教師完成任務，與我何干”消極心理，功利色彩鮮明。

③把思想政治理論課的課堂轉變成老師與學生思想交流、交鋒和碰撞的平臺

培養和引導大學生的批判思維、批判能力，充分發揮教師的主導作用，把大學生的思想引導到如教育部長袁貴仁所強調的培養大學生自身“富國家，富人民的社會責任感”。教師在課堂上不應只批判社會，而不引導學生從多方面理性分析。在教學中，切忌為了所謂的課堂氣氛而一味地迎合學生。

④克服高校思想政治理論課實踐教學的短板

“教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到控制的相互關系領域里，培養最純潔，最富有人道主義的情感。”蘇霍姆林斯基的這段話為我們改進思想政治教育教學指明了方向。

3.重構社會道德體系

上述市場經濟的“負能量”已經對整個社會的秩序穩定和社會的精神文明建設造成極大的沖擊。時不我待，迫切需要重構新時期的社會道德體系，重構社會秩序構，建社會普遍的核心價值體系，幫助人們從工具理性中解放出來，重新喚回人們失去的內心深處的無價的良知。

三、結語

班杜拉的社會學習理論特別強調觀察學習，強調社會變量對人的深層次行為養成的影響。只有當失范的社會道德體系被重構，只有當失去的人性光輝被重新喚起，大學生群體才能在他們自己觀察社會、體味社會的過程中去找到正確的、健康的坐標去選擇自己的行為，成為一代對祖國、對社會、對家庭、對自己負責任的新人。

［1］堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗.中國共產黨第十八次全國代表大會報告.

［2］皇甫平對話吳敬璉:20年來經濟處于半統制半市場狀態.

［3］國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010～2020).人民網，2010－07－30.

［4］蘇霍姆林斯基關于家庭教育.

［5］劉微微，蓋無臣.論新時期大學生的社會責任意識.學術交流，201，(4).

［6］邵瑞珍.教育心理學.上海教育出版社，1988.