解讀近20年中國對(duì)菲茨杰拉德的研究

◆張 琰

(上海大學(xué)外國語學(xué)院)

司各特·菲茨杰拉德是美國著名小說家，被稱為“爵士時(shí)代”和“迷茫的一代”的代言人。他塑造的人物形象大多是一群戰(zhàn)后追求夢(mèng)幻的青年男女，他們從追求理想的“美國夢(mèng)”到夢(mèng)幻破滅的過程。他的代表作品長篇小說有《人間天堂》《漂亮冤家》《了不起的蓋茨比》《夜色溫柔》《最后一個(gè)巨頭》;短篇小說有《新潮女郎與哲學(xué)家們》《爵土?xí)r代的故事》《所有悲傷的年輕人》《清晨起床號(hào)》等。

菲茨杰拉德進(jìn)入中國人民的視野并不像海明威那樣早，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又艱難的從全盤否定、到能夠接受、再到正本清源予以肯定的復(fù)雜過程。主要是受政治氣候的影響和歷史條件的限制。例如，在“文革”剛剛結(jié)束不久的20世紀(jì)70年代末期、80年代初期，菲茨杰拉德仍被認(rèn)為是“20年代壟斷資本御用的文藝作者的典型代表，是美化美國經(jīng)濟(jì)‘繁榮’時(shí)期資本家罪惡勾當(dāng)?shù)拇倒氖帧?。這一觀點(diǎn)當(dāng)年在我國學(xué)術(shù)界頗有影響，以至于很少有人有膽量去研究這位大作家或翻譯他的作品，到了80年代后期，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形式已發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)，在老一輩專家學(xué)者的努力下，我國的美學(xué)研究發(fā)生了根本性的變化。對(duì)菲茨杰拉德的譯介始于1981年《譯林》第2期發(fā)表龔厚澤譯的《熱血與冷血》。同年的《外國文學(xué)》第4期刊載錢兆明翻譯的《重游巴比倫》，這是菲茨杰拉德的作品在中國大陸最早的譯介。1983年，菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》由巫寧坤教授翻譯成中文版，以凝練而又謹(jǐn)慎的文筆實(shí)事求是的肯定了這位文學(xué)藝術(shù)家的歷史地位和創(chuàng)作特色。也幾乎在同一年代里，由中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所董衡巽研究員等專家撰著的《美國文學(xué)簡(jiǎn)史》，作者較全面地概括了菲茨杰拉德的生平、歷史地位、作品特色以及他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格，使我國讀者對(duì)這位作家開始有了正確的認(rèn)識(shí)和了解。此后，我國學(xué)者對(duì)這位作家的研究遍開始得以逐步展開。他的中文譯本有喬志高譯的《大亨小傳》、范岳譯的《大人物蓋茨比》、周敦仁譯的《燈綠夢(mèng)渺》等。從此，我國對(duì)菲茨杰拉德的研究熱情漸漸高漲。

從中國知網(wǎng)上的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)來看，1994～2010年主題為菲茨杰拉德的文獻(xiàn)一共有810篇。其中核心期刊上有66篇，其中《外國文學(xué)研究》上有11篇，《外國文學(xué)》上有2篇，《國外文學(xué)》上有6篇。碩士論文有108篇，博士論文1篇，會(huì)議記錄6篇。而從這些文獻(xiàn)可以看出，我國對(duì)菲茨杰拉德的研究主要集中在他的兩部長篇小說:《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》，而對(duì)他其他作品研究偏少，對(duì)他的短篇小說的研究更是少之又少。這些文獻(xiàn)從不同的角度對(duì)菲茨杰拉德的作品進(jìn)行了分析，豐富了我國對(duì)菲茨杰拉德的研究。但總體而言，對(duì)他的研究主要集中在從他的主題“美國夢(mèng)”角度，從小說藝術(shù)的角度，從女性形象的角度，而本綜述也將從這三個(gè)方面對(duì)菲茨杰拉德予以解讀。

一、從“美國夢(mèng)”的角度

菲茨杰拉德認(rèn)為:“整個(gè)世界就像一個(gè)充滿希望的金色的早晨，一切美好的未來，一切年輕而又浪漫的追求目標(biāo)都在向人們招手，等待人們用英雄般的壯舉去實(shí)現(xiàn)它。然而，它卻又過于天真，過于脫離實(shí)際，沒有考慮到歷史和社會(huì)的羈絆，完全忽視了傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念對(duì)人的束縛?！币虼耍磺械呐?，一切的成就，最終給人帶來的只是理想遭到幻滅后的痛苦與悲哀，他對(duì)人的信念和個(gè)性發(fā)展所造成的影響是毀滅性的，從這個(gè)意義上說，迪克這一形象便極為典型。用無私奉獻(xiàn)來醫(yī)治社會(huì)的創(chuàng)傷，但卻被歷史和現(xiàn)實(shí)擊碎。而美國夢(mèng)的基本內(nèi)容是民主、自由、平等的思想、銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)以及人人均可發(fā)財(cái)致富。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，美國經(jīng)濟(jì)基本上處于高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，但經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展并不意味這人民的安居樂業(yè)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，物質(zhì)生活的巨大變化，帶來的卻是一系列難以排解的精神困惑。經(jīng)濟(jì)力量沒有帶來民眾共享繁榮的福祉，反而沖垮了社會(huì)的政治、道德和價(jià)值觀念的堤壩。曾經(jīng)作為一種真誠的信念激勵(lì)美國人民生生不息的奮斗的美國夢(mèng)在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，受到前所未有的沖擊，民主、自由、平等之類的宏大理想逐漸失去其圣潔的光輝，銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)慢慢為不擇手段的巧取豪奪所取代，美國人的那種人人均可發(fā)財(cái)致富的信念不攻自破，美國夢(mèng)面臨徹底幻滅。

對(duì)于美國夢(mèng)的闡述，差不多所有的美國作家都寫過“美國夢(mèng)”這一主題，就描寫的廣度和深度而言，卻無人能與菲茨杰拉爾德相匹敵。菲茨杰拉德是由美國文化與“美國夢(mèng)”孕育成長起來的現(xiàn)代小說家。菲茨杰拉爾德描寫“美國夢(mèng)”，側(cè)重于夢(mèng)幻對(duì)個(gè)性的影響，側(cè)重于表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間的古老關(guān)系被破壞之后所帶來的后果，即現(xiàn)代美國人對(duì)于理想之夢(mèng)的幻滅情緒。研究者不但注重對(duì)美國夢(mèng)幻滅原因的研究，而且重視對(duì)美國夢(mèng)演化與變遷。張禮龍認(rèn)為這篇小說實(shí)質(zhì)上是從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)美國夢(mèng)的演變過程作了一番追述與總結(jié)，將蓋茨比的夢(mèng)想比作荷蘭水手的夢(mèng)想，但也有學(xué)者認(rèn)為這樣的聯(lián)系很不相稱，但張禮龍認(rèn)為，蓋茨比與荷蘭水手的確有他們的共同之處，他們對(duì)將來都充滿著理想與抱負(fù)。在某種意義上講，蓋茨比就是荷蘭水手精神遺產(chǎn)的繼承人?？蓪?shí)際上蓋茨比就是被放在那個(gè)特定的社會(huì)來顯示荷蘭水手的的后代已變成了什么樣，他們之間的差異經(jīng)過精心的描述就是要展示本小說的主題“美國夢(mèng)的破滅”。

而杜永新則從美國歷史與文化的方向切入分析美國夢(mèng)，認(rèn)為小說作者在蓋茨比身上所賦予的典型的美國本土特征，使蓋茨比的個(gè)人失敗隱喻了美國民族的困惑與失敗，通過對(duì)蓋茨比的一生來演繹理想與現(xiàn)實(shí)，即精神與物質(zhì)這兩種難以界定的渴望在現(xiàn)實(shí)生活中的沖突，并最終將蓋茨比在這種沖突中的毀滅與美國歷史聯(lián)系在了一起，從而隱喻了美國民族的悲劇，并對(duì)美國夢(mèng)的不可企及性進(jìn)行了辛辣的譏諷。而陳雷則從浪漫主義切入，認(rèn)為菲茨杰拉德筆下的所有的主人公東歐忠實(shí)于“想象中的浪漫主義”，而這種浪漫主義包含有“唯美主義”和“純真性”兩個(gè)層面，通過有意削減了人物的唯美主義傾向，突出了人物的純真性，使蓋茨比成為美國夢(mèng)的象征。不僅如此，有的評(píng)論者則注重于美國夢(mèng)幻滅帶給人的社會(huì)意義，而由此給現(xiàn)代人的啟示。趙峰的評(píng)論則是如此，通過分析《夜色溫柔》主人公迪克的美國夢(mèng)，向讀者解釋了迪克的經(jīng)歷給現(xiàn)代人的生活啟示:人的高尚之處就在于他為追求完美的人格、最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值所做出的堅(jiān)忍不拔的努力，即使面對(duì)困境和失敗也決個(gè)低頭;而人的最大悲劇則在于看不到自己的局限性，卻自以為是地帶著自己的愚蠢、懦弱和不足在追求著虛幻的美好的人生。

二、從小說藝術(shù)角度

菲茨杰拉德在作品中使用的各種文學(xué)技巧，包括情節(jié)、結(jié)構(gòu)、視角和語言等各個(gè)方面以及由此體現(xiàn)出的藝術(shù)性一直是國內(nèi)學(xué)者們研究的重點(diǎn)。菲茨杰拉德既像畫家那樣能捕捉事物意義最豐滿的一剎那，又同詩人般深情的抒寫情緒感受的曲折歷程，因而他的作品，尤其是那些成功的作品，達(dá)到了詩畫結(jié)合、情景交融的藝術(shù)境界，具有一種雄渾的氣魄和瑰麗的壯美，這是菲茨杰拉德創(chuàng)作技巧的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。而楊愛唐在《一部精心雕琢的藝術(shù)瑰寶——論〈了不起的蓋茨比〉的藝術(shù)形式和技巧》一文中則從戲劇化的敘述以及審美距離的控制兩個(gè)方面來展現(xiàn)菲此杰拉德是怎樣以完美的藝術(shù)形式來深刻再現(xiàn)了“爵士時(shí)代”的美國社會(huì)風(fēng)貌以及其濃郁的時(shí)代氣息。而程愛民和邰蓓在《論〈大人物蓋茨比〉的敘述技巧與藝術(shù)效果》一文中又補(bǔ)充說道，這部小說始終存在著一種雙重看法，即作者把自己兩種不同的看法統(tǒng)一在一部作品中——對(duì)蓋茨比這個(gè)人物既同情又批判的態(tài)度以及對(duì)于美國夢(mèng)的矛盾心態(tài)統(tǒng)一在了這部小說中。同時(shí)還指出了其他敘述技巧，即“期待視界”，給讀者在閱讀中留有充分的參與空間，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美反差和悲劇性的審美效果。

以上基本上是從敘述技巧以及視角等方面對(duì)菲茨杰拉德的作品進(jìn)行研究，而更有學(xué)者就菲茨杰拉德作品中的寫作技巧進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。象征的運(yùn)用，使他的作品超越了狹隘的個(gè)人天地，把主觀與客觀聯(lián)系起來，放大個(gè)人經(jīng)歷并賦予其代表性。小說運(yùn)用諸多象征，如人名象征、事物象征、動(dòng)作象征和場(chǎng)景象征等，揭示人物及作者隱秘的情感，賦予小說語言巨大的藝術(shù)力量，使作品超越題材本身的意義而指向遼遠(yuǎn)深邃的精神意蘊(yùn)。

三、從女性形象的角度

菲茨杰拉德的作品中涉及了一系列的女性形象，許多學(xué)者從這些女性形象為切入點(diǎn)，對(duì)他的作品進(jìn)行研究。例如從女性閱讀和女性話語研究所提供的批評(píng)視角來解讀美國當(dāng)代小說家菲茨杰拉德的《夜色溫柔》，發(fā)現(xiàn)其文本已構(gòu)成一個(gè)典型的現(xiàn)代西方父權(quán)社會(huì)中男性中心思想的退位、女權(quán)文化崛起的隱喻。菲氏在打倒父權(quán)文化豎立的旗幟時(shí)，亦將女性人物置于聚光燈下，意在展示男權(quán)視域下女性形象的逆變，為女權(quán)主義文化樹立這一轉(zhuǎn)變大旗——羅斯瑪麗和尼柯爾。她們由一開始依附于男性力量而生活，甘做父權(quán)文化機(jī)制期待女人所做的那種圣潔的“家庭天使”轉(zhuǎn)化成了摧毀男性力量，最終拋棄男性價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，建立起真實(shí)自然的，不受外界強(qiáng)力支配的女性特質(zhì)。而在《妖婦還是其他——析菲茨杰拉德筆下的女性人物》一文中，胡天賦和趙康則與其看法不同，他們認(rèn)為，作為男性作家，深受父權(quán)制影響的菲茨杰拉德的思想和作品中不乏對(duì)女性的偏見和歧視，菲氏筆下的女性大都是父權(quán)制意識(shí)形態(tài)中習(xí)慣定性為“妖婦”(Circe)類的人物。同樣，在《了不起的蓋茨比》中的女性人物盡管存在著各種個(gè)性差異，但基本上都是對(duì)所有現(xiàn)代女性的負(fù)面刻畫，暴露出了作者對(duì)現(xiàn)代女性的偏見與不滿情緒。菲茨杰拉德受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，本身對(duì)女性也存在著矛盾心理，研究者對(duì)他的作品中所反映的對(duì)女性形象的態(tài)度也是各持己見。到底菲茨杰拉德是尊崇男權(quán)社會(huì)還是提倡女權(quán)運(yùn)動(dòng)，研究者也存在質(zhì)疑。

綜上所述，國內(nèi)對(duì)菲茨杰拉德的研究對(duì)菲茨杰拉德的研究集中在《了不起的蓋茨比》，且多有重復(fù)，而對(duì)他的《夜色溫柔》等長篇小說研究偏少，對(duì)他的短篇小說的研究更是少之又有，而且近年來在核心期刊上的發(fā)表數(shù)量也并不多。另外，從精神生態(tài)、與其他作品的對(duì)比研究(例如《道林·格雷的畫像》)來對(duì)菲茨杰拉德的作品進(jìn)行研究相對(duì)較少，多集中在小說的藝術(shù)角度，表現(xiàn)手法等方面，國外對(duì)菲茨杰拉德的研究相對(duì)中國來說較之成熟。1980年以前主要是結(jié)合菲茨杰拉德的生平來研究作者，強(qiáng)調(diào)對(duì)其已出版的作品予以校訂修改，呈現(xiàn)作品的原貌，同時(shí)也是從小說藝術(shù)的角度分析作品的藝術(shù)技巧和特質(zhì)。而隨著各種文學(xué)理論在西方的流變，菲茨杰拉德的研究者也很快調(diào)整了批評(píng)的角度，以新的角度來挖掘出菲茨杰拉德作品的心的含義。1980年以后，西方評(píng)論界開始用精神分析、女性主義等角度來分析菲茨杰拉德的作品。從注重外部研究發(fā)展到注重內(nèi)部研究，從注重文本分析到用文學(xué)理論來豐富對(duì)菲茨杰拉德的研究。從西方評(píng)論界對(duì)菲茨杰拉德的來看，國內(nèi)研究也可以向多元化、本土化發(fā)展，而不僅僅是從文本分析的角度來分析菲茨杰拉德的作品。同時(shí)，也不能將視野完全停留在重要作品中，要用不斷變化的眼光來審視菲茨杰拉德的其他作品，以便能夠使菲茨杰拉德真正走進(jìn)中國人民的視野，更好地了解西方文學(xué)。

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