國家知識產(chǎn)權局 白若鴿 章放
我國擁有數(shù)目眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)為我國打上了深刻的烙印,并成為中國的文化名片,助推經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮,且長期在生產(chǎn)生活中對人們的思想和行為施加影響。現(xiàn)今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到人們的廣泛關注,各地也紛紛出臺各種政策采取多種形式來加強對非遺的保護。例如,以文化遺產(chǎn)日或者重大節(jié)慶為契機,以巡展和現(xiàn)場表演等形式,廣泛深入基層社區(qū)以及學校等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳,幫助社會各界更加充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不斷增強保護意識,促進達成社會共識。盡管如此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國的生存和發(fā)展仍然面臨相當嚴峻的形勢。現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異,許多青年崇尚現(xiàn)代文明,對民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣不足,很少愿意學習繼承。一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至面臨后繼無人的危險。
如何最大程度地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的文化、教育等多元功能,甚至使其演變成為可持續(xù)發(fā)展的一種文化產(chǎn)業(yè),并進一步促成文化的全面繁榮發(fā)展,依然是一個亟待解決的課題。有人認為,非遺的傳承,關鍵在于產(chǎn)業(yè)化。然而,并非所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都適合走產(chǎn)業(yè)化的道路,因為產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)需要受到市場需求和資金投入的極大限制,沒有足夠的市場需求和資金投入是無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的。其實,非遺的傳承關鍵依靠全社會的認同和支持。因此傳承人的利益和社會地位應當?shù)玫匠浞肿鹬兀⒛軌蚴惯@種尊重起到一種宏觀的導向作用,以便形成一個穩(wěn)定的傳承群體。如何充分尊重傳承人的利益和社會地位可以有多種方式,而運用知識產(chǎn)權手段不失為一個新的且合理的選擇。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與知識產(chǎn)權所要求保護的客體存在一定的差異,但事實上,就保護機制而言,非遺與知識產(chǎn)權存在很大程度的兼容性,知識產(chǎn)權完全可以用來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。
一般來說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民自然承襲的知識或者經(jīng)驗,是集體智慧的結晶。然而由于長期的封建專制制度,在中國古代形成了君王至上的思想,由普通勞動人民作出的發(fā)明創(chuàng)造很少能夠進入歷史的視野,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最初的創(chuàng)始人已經(jīng)無法確定,淹沒在歷史長河中,當今更是無法考證某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與哪個特定的發(fā)明人存在聯(lián)系。這就導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強烈的公權特色,與知識產(chǎn)權的私權屬性截然相反。然而,也應該注意到,知識產(chǎn)權的作用已不僅限于保護個體的創(chuàng)新和私人的權益,還同樣能夠服務于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化的保護以及文化多樣性等全體民眾的共同利益。非遺的保護機制與知識產(chǎn)權兼容的合理性是完全存在的。知識產(chǎn)權中主要的三個方面,包括著作權、商標權以及專利權,完全都可以應用于非遺的保護。
對于一些演藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),例如越劇、京劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術,若在進行現(xiàn)場表演的同時,形成文字、錄像等作品保存下來,則可以獲得著作權保護。而且根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作出的新理論和新技法整理注釋現(xiàn)有技藝而形成的作品,都可以就其勞動成果享有著作權。作品的可復制性彌補了非遺口頭傳承的疏漏。況且,在社會發(fā)生巨大變化的大環(huán)境下,非遺必須借助各種方式來保存和發(fā)展。政府和各種組織在其中應當肩負起培育和引導的職責,開展針對傳承人的培訓,使其開拓眼界,轉(zhuǎn)變思路,注重非遺作品的保護與創(chuàng)作,利用先進的傳播手段,廣泛培育受眾并在群眾中擴大影響力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為品牌來經(jīng)營,而在經(jīng)營的過程中,應當善于利用商標權來保護品牌。近年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢遭同名引起的糾紛,其中包括“同仁堂”等老字號[1]。商標被搶注,給非遺進入市場不斷制造麻煩,還增加了被控侵權的風險,使原本正常合法使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源變成了不正當?shù)男袨椋瑢鞒腥说男睦碓斐纱驌魝Α8骷壵畱敿訌妼Ψ沁z的商標權的保護,提升傳承人的知識產(chǎn)權意識,為非遺的保護融入更多的法律措施和市場機制,使其盡可能獲得應有的社會認可和價值體現(xiàn)。如今,各地紛紛出臺激勵政策,支持為傳統(tǒng)品牌認定商標尤其是地理標志商標。其中農(nóng)產(chǎn)品在申報地理標志方面是做得比較好的,而與農(nóng)產(chǎn)品相比,擁有地理標志商標的非遺項目卻少之又少。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往也存在明顯的地域特色,例如溫州的樂清細紋刻紙以及泰順編梁木拱橋建造技藝這兩個由聯(lián)合國教科文組織列為急需保護的非遺項目,都大大提升了當?shù)氐闹萚2]。若能夠給予類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理標志證明商標,例如景泰藍工藝、雕漆工藝等,則有利于開發(fā)其商業(yè)價值,并能使其在帶動經(jīng)濟和旅游等方面發(fā)展中發(fā)揮出更大的推動作用。
工藝制造類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都以工藝成品來體現(xiàn)其價值,假若能對工藝品給予一定的專利權保護,則其必然也能夠?qū)に嚻烦休d的非物質(zhì)文化連帶進行保護。朗科公司于2011年發(fā)布的景泰藍系列閃存盤就是一個將非遺成功產(chǎn)業(yè)化并申請專利的實例。朗科推出的景泰藍系列閃存盤使用了景泰藍這項著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純手工制作,嚴格按照景泰藍的制作流程歷經(jīng)百道工序,由名家對制作流程全程監(jiān)督,確保產(chǎn)品絕對符合景泰藍的標準,并達到收藏品的級別[3]。“國粹”系列產(chǎn)品將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的實用性與古代手工業(yè)藝術品的觀賞性和高品質(zhì)相結合,本身既是電腦輔助設備,而同時也成為高檔工藝品,宣傳了非物質(zhì)文化,兼具豐富的人文內(nèi)涵,在競爭激烈的閃存盤低端市場中開拓出一條新路,達到了商業(yè)上的成功。各級政府和組織以及非遺的傳承人應具備產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角,以“保護、發(fā)展、提高”為路線,將弘揚傳統(tǒng)文化作為目標,將創(chuàng)新展示作為手段,利用專利制度作保障,對非遺重新深入挖掘,最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與價值增值。
知識產(chǎn)權存在獨占性,多方共有相同的知識產(chǎn)權很容易對權利行使造成混亂。目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申報、保護、管理、傳承等各項工作中還具有一定的隨意性和無序性。鑒于非遺權利主體的群體性,應組建權利代管機構專門行使知識產(chǎn)權權利,以便對相關權利,特別是知識產(chǎn)權等實現(xiàn)集中管理,便于控制協(xié)調(diào),并盡可能減少產(chǎn)權上的沖突與糾紛。
集約化管理,便于明確保護責任。保護職責的落實和知識產(chǎn)權的歸屬必須毫無爭議,對于涉及的政府主管部門、相關組織、傳承人,各方分別享有什么權益,承擔什么責任,應該有比較明確的劃分。集約化管理模式,可以減少權利爭議,并方便調(diào)解權利糾紛。此外,集約化管理更便于集中力量來統(tǒng)籌協(xié)調(diào)對非遺的收集和整理,將可查到的涉及非遺的資料盡可能多地收集挖掘出來,以防止流失,并將普查成果以著作等形式獲得知識產(chǎn)權保護。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展關鍵在于傳承人。只有充分保障傳承人的權益,尤其是保證傳承人的經(jīng)濟來源,才可能使非遺具備足夠的生命力。應當以傳承人為核心,關注傳承人的生活狀況,對傳承人利益加強保護,并采取各種措施提高傳承人的經(jīng)濟和社會地位,以使其具備足夠的精力來專注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演和創(chuàng)作。各個地區(qū)都對代表性的傳承人給予一定額度的傳習補貼。但即使如此,這些補貼與傳承人的辛勤勞動相比,仍顯得微不足道。況且,假如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身已經(jīng)不具備增值能力,純粹僅靠有限的政府財政來維持,其保護代價無疑是一個“無底洞”。
相比之下,利用知識產(chǎn)權制度通過市場手段來進行保護,收益會大大增加,成本就小多了,保護力度卻大多了。因為知識產(chǎn)權能夠使傳承人從市場中獲得收益,大大增加收入,進而有效地提高傳承人投入表演和創(chuàng)作的積極性,擴大非遺的影響,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展步入良性循環(huán)。知識產(chǎn)權制度能夠有效地保障傳承人的權益。凡是在生產(chǎn)經(jīng)營中使用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商家,都必須得到擁有相應的知識產(chǎn)權的傳承人的許可,并向傳承人償付使用費。
隨著我國對外交流的日益廣泛,各國之間的文化交流也變得越來越頻繁。這既為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開拓了市場和空間,但也更容易使傳統(tǒng)文化面臨被同化甚至喪失本民族特性的危險。因此非遺的保護工作應放在首位,盡最大努力維持好“原初形態(tài)”。在維持與創(chuàng)新的比例中,維持應占九成。非遺的創(chuàng)新,應堅持“不走樣、不破壞”。朗科公司創(chuàng)作的將景泰藍工藝應用于閃存盤外觀的設計就是其中一個典型的范例,原汁原味的景泰藍被保留。各相關部門和組織應鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新,不過要堅持保護下的創(chuàng)新,從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保存,并達到可持續(xù)發(fā)展。
作為中華民族的文化瑰寶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著大量文化藝術的創(chuàng)作素材。相關部門和組織應鼓勵傳承人以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為素材進行文學、戲劇、歌舞以及影視作品的創(chuàng)作。這樣不僅可以使傳承人通過著作權或表演權等獲得收益,還可以彰顯傳承人的技藝水平和勞動成果,并有利于非遺的保護和弘揚。
各地的政府和相關組織還應重視當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的商標保護,鼓勵對相關產(chǎn)品申請商標注冊,特別是申請地理標志商標。地理標志商標與地方利益密切相關,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理標志商標能夠有效防止商標被外地或外國搶先注冊,足以確保當?shù)貙Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)擁有足夠的權利。當非遺或者傳承人面臨侵權危險時,能夠訴諸于法律保護。而且商標更有助于打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方名片功能,使其更好地成為解讀當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的便捷路徑,更成為傳播燦爛文化的生動窗口。
此外,應充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的科技價值和經(jīng)濟價值,重視對非遺的專利保護,利用各種方式將非遺項目推向市場,為非遺的產(chǎn)業(yè)化之路提供保障。對于條件成熟的非遺項目,應積極嘗試進行生產(chǎn)性保護。如溫州的樂清三科民間藝術產(chǎn)業(yè)有限公司集中招募當?shù)氐氖止に嚹苋私M成產(chǎn)品設計團隊,將原來分散的家庭作坊集中為產(chǎn)業(yè)化制造,生產(chǎn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂清黃楊木雕、樂清細紋刻紙等。現(xiàn)今,樂清黃楊木雕和樂清細紋刻紙等涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模,并且原汁原味地保留下來,在全國工藝美術品市場占有一定的份額。各企業(yè)和傳承人都應開拓思路,嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設計轉(zhuǎn)用于工業(yè)產(chǎn)品的制造上來,一方面推進產(chǎn)品的多元化并擴展銷路,另一方面也為非遺的生存和發(fā)展拓展新的空間。
知識產(chǎn)權以人的創(chuàng)造性作為主要保護對象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備獨創(chuàng)性和顯著的經(jīng)濟價值,完全可以作為知識產(chǎn)權體系的保護對象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是龐大的系統(tǒng)工程,將非遺納入知識產(chǎn)權的視角中進行規(guī)劃、思考、保護和傳承,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身保護和發(fā)展的需要,也是經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。我國應開拓創(chuàng)新,將知識產(chǎn)權與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作結合起來,塑造文化的全面繁榮和協(xié)調(diào)發(fā)展。
[1] 王國浩.老字號知識產(chǎn)權保護刻不容緩[R].中國知識產(chǎn)權報,2012-5-18(8).
[2] 劉海燕.淺談溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用[J].群文天地,2013(02).
[3] 馮華.劍指高端 朗科發(fā)布“國粹”系列閃存盤[J].微電腦世界,2011(10).