以社會主義核心價值觀引領大學生文化消費

張貝貝，許 雷

“核心價值體系是一個完整的、內涵豐富的價值觀系統，它有內核、層次和邊沿。它的內核就是核心價值觀，它的層次由里到外分為倫理價值觀、政治價值觀、經濟價值觀、社會生活價值觀。它的邊沿就是人們的日常物質生活。”[1]加強大學生社會主義核心價值觀教育應以在大學生中倡導積極健康的社會生活價值觀為前提，這是因為社會生活價值觀是與大學生學習生活最為相關的，關乎大學生切身利益和長久發展的價值觀，更容易被學生所接納。而且，在大學生價值體系塑造過程中，首先確立積極健康的社會生活價值觀符合人的價值觀念形成的規律。30年的改革開放成就了我國經濟的快速發展，并帶來了文化的繁榮，這是社會文明進步的顯著標志。伴隨著我國城鎮居民的人均GDP突破3000美元，2008年我國城鄉居民文化消費需求總量突破億元，而且保持著穩步增長的態勢。這讓我們強烈地感受到居民的文化消費需求正在猛醒之中。同樣，當代大學生對于文化消費的需求亦日益旺盛。在一定程度上大學生的文化消費狀況折射出當今大學生的生活狀態和價值取向，其消費觀念的塑造和培養將對一生的品德和行為產生極其重要的影響，因此對大學生的文化消費亟待重視。

1 大學生文化消費的概念

馬克思主義經濟學認為，所謂消費，就是人們在一定社會經濟關系中，并借這種社會經濟關系而進行的用消費資料滿足自己生活需要的行為和過程[2]。根據這一界定，大學生文化消費就是特指大學生為滿足自身的發展需要，而消費知識文化產品的活動，它包括物質形態和非物質形態的消費。前者如音像制品、文化用品、娛樂用品及通信產品等，后者如文娛表演、音樂演奏、文藝晚會等。大學生文化消費的外延包括課堂知識文化學習，課外閱讀及參與豐富多彩的課外、校外活動等。換句話說，大學生的文化消費涉及到學校教學、管理、思想政治教育、校園文化建設的各個方面。

2 當代大學生文化消費所存在的問題

對于大學生文化消費現狀，眾多學者展開了豐富的調研及分析，在此筆者不再贅述。目前雖尚無一致的結論，但大都認為，在大學生的文化消費中存在不合理的現象并有加劇之勢。綜合其研究成果，筆者認為存在的問題大致主要分為以下幾種：

第一，從消費結構來說。當代大學生的精神文化生活總的來說是多姿多彩的。除了基本生活消費外，構成大學生文化消費內容的物質形態和非物質形態的種類也越來越多，用于文化消費的數額在不斷增長，包括文化教育、上網學習、交際聯絡、看電影電視、欣賞音樂戲劇、旅游、健身、舞蹈等。但從近年來對大學生的消費調查研究表明，現在大學生文化消費中存在著重視娛樂性、消遣性，輕視對社會發展或未來職業所要求的個體綜合素質起提升作用的文化消費的問題。雖然大學生文化消費的比重呈現上升趨勢，但令人擔憂的是，重娛樂、消遣性消費，輕發展、智力型消費在大學生中普遍存在，從而造成了大學生的精神生活缺乏動力和感情，他們就只能領略占有物和享用物的樂趣，卻不能領略精神創造和道德升華的歡欣，直接導致了大學生的一系列的諸如炫耀消費、攀比消費、低俗的文化消費等失范行為[3]。

第二，從消費方式方面來看。消費方式既是消費觀念及行為的統一體，又是同主觀意念或動機相聯系的消費行為。現在社會上不正確的消費觀、廣告傳媒的推波助瀾、大學生自身的心理因素等等，給大學生帶來了不良的影響。從大學生對時尚的追求來看，時尚消費原本應表達的是創造和維持某種社會關系，它既代表著一種消費的符號性，也表達著消費者被社會認同的期望與自我認同的肯定。然而，大學生在對時尚消費的追逐中，在對時尚物品的購買和使用的過程中，呈現出的僅僅是作為“群體成員感”的心理滿足，但這卻是一種虛榮的心理體驗。因此，引導學生樹立正確的價值觀，可以幫助他們在紛繁復雜的社會現象面前不迷失方向，不受各種形形色色的錯誤思潮的影響和侵襲。在社會主義核心價值觀理論的指導下，可以促進大學生合理的消費行為，鼓勵大學生在自身條件許可的前提下，加大用于促進其自身能力發展、素質提高的發展性資料消費的比例。堅決擯棄各種不文明、不健康的消費形式，反對和抵制色情暴力、低級趣味和怪誕離奇的文化現象，最大限度地提高其消費結構中益智、高雅的文化消費比例。通過實例引導大學生樹立科學文明的消費觀，自覺地選擇健康向上、思想性強、藝術水平高的精神文化產品作為消費對象。

第三，從消費能力來看。大學生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求；另一方面，他們經濟上尚未獨立，消費受到很大的制約，消費觀念的超前和消費實力的滯后，使得大學生消費呈現出左右為難的狀態。經濟學中把物質消費分為滿足需要的消費和滿足欲求的消費，這是兩種完全不同的消費：“需要”是人們為了生活必須消費的東西，而“欲求”則是在需要之外，由追求心理上各種滿足（如追求地位上的優越感、滿足感、嫉妒、攀比和炫耀等等）而形成的一種需求。需要是有限的、相對穩定的；而欲求則是無限的。滿足需要的消費是一切社會共同具有的，而滿足欲求的消費則是工業社會所獨有的。目前，在大學生中出現了與“需要”、“使用價值”相背離，過度地去追求不必要的欲求滿足的“異化消費”行為，而且愈發嚴重。

第四，從消費行為的價值取向來看。功利主義思想頗為流行，享樂主義思想嚴重存在，大學生文化消費的盲目西化傾向嚴重。當代大學生應當追求什么樣的精神價值呢？其實在入學后，高校都會安排思想道德修養課，進行有針對性的、明確的指導，但實際效果卻往往不甚理想，理論的指導與大學生的實際行為沒有充分地融合。在大學校園中，注重物質生活的舒適富足，善于滿足自己種種欲望的典型隨處可見，而這些人卻被視為正常的、健康的人，甚至出現對這類“正常人”崇拜的風潮。而注重精神價值追求的人，則被視為非正常人，往往難以被人們所理解和接受。在這種情況下，如果沒有及時開展思想政治工作，遏制這種風氣的蔓延，大學生們極有可能把消費當成自己生活的唯一主題，可能會出現對還能使用的物質產品進行沒有必要的更換、把對物質消費品的占有作為彌補精神空虛的手段等情況，這會導致大學生走向消費的非理性化。然而，非理性化消費所獲得的價值滿足充斥著虛假的、盲從的成分，這必將引起人的內在精神價值缺損。對精神價值的忽視，勢必導致人的道德自律性的逐步淪喪，最終導致人的道德社會調控作用的喪失。

3 社會主義核心價值觀對大學生文化消費的指導作用

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。在《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。同時又要求，“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。”高等學校肩負著培養造就中國特色社會主義事業建設者和接班人的重要使命，必須堅持用社會主義核心價值體系來引導和改善大學生文化消費活動，用優秀文化為大學生服務，滿足大學生的文化需求，提升大學生的文化消費水平，變文化為大學生的智慧源泉和精神家園，以此作為加強大學生思想政治教育工作的重要突破口。

社會主義核心價值觀包括四個方面的內容。一是馬克思主義指導思想，這是社會主義意識形態的靈魂；二是中國特色社會主義共同理想，這是實現中華民族偉大復興的必由之路；三是以愛國主義為核心的民族精神及以改革創新為核心的時代精神，這是推動時代發展進步的強大精神動力；四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了社會主義道德的基本要求。這四個方面相互聯系、相互貫通，共同構成辨證統一的有機整體[4]。通過對文化消費的教育和引導，對大學生樹立正確的價值觀、文化消費行為起到重要的作用。

首先，馬克思主義指導思想為形成良好的大學生文化消費行為及文化消費市場提供了社會主義的道德規范和精神風貌。馬克思主義是關于自然界、人類社會和人類思維發展普遍規律的科學，是我們立黨立國的根本指導思想，是我們認識世界、改造客觀世界和主觀世界的強大的思想武器，它展示了社會主義核心價值的進步性、人類性和無限生命力，能夠真正起到整合并引領日益多樣的社會價值觀的作用，對確立核心價值體系的根本性質和發展方向具有決定性意義。

其次，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義共同理想是聯結社會主義核心價值體系其它層次內容的關鍵環節，是全黨和全國各族人民共同選擇并為之奮斗的目標。這一理想若能夠為大學生自覺地接受和認同，則必然外化為合理的文化消費行為；同時，中國特色社會主義的感召力能把國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起，凝聚力量、整合資源，保持社會穩定，為大學生文化消費市場的健康穩定發展提供保障。在精神文化生產領域，將會促使生產出高層次的精神文化產品，尤其是要滿足構建社會主義和諧社會，加快建設全面小康社會進程所需的精神文化產品，使大學生的文化消費由較為單純的享受需要、娛樂需要轉化為更多地注重陶冶功能、教育功能。限制并打擊那些低劣的甚至是低級庸俗的精神文化產品的生產和消費，為大學生的健康成長提供豐富的、高質量、高品位的精神文化精品和良好的市場消費環境。

再次，民族精神和時代精神相結合，是社會主義核心價值體系的精髓。在長達五千多年的文明史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神。用愛國主義的民族精神指導大學生的文化消費活動，可以使這種文化消費活動作為傳承民族精神和中華民族的優秀文化傳統、道德傳統的載體；可以引導大學生以放眼全球的寬廣視角分析問題，借鑒和吸收先進的文明成果；從構建和諧世界的角度培養大學生的世界意識，改變在文化消費中不合時宜的觀念，發揚青年學生思維敏銳、富有創造激情的優勢，樹立與時俱進、開拓進取、樂觀向上的時代精神，使得創造激情和創造活動得以迸發，這樣培養出的大學生才能成為時代的引領者和先進文化的創造者。

最后，社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀。榮辱觀建設旨在開發一種激發主體道德感的新的教育方式和途徑，這就從“道德感”或“道德價值共識”角度提出了建設社會主義核心價值體系的任務。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，通過對優良道德風尚的提倡和對不良思想行為的反對，旗幟鮮明地回答了堅持什么，反對什么；提倡什么，抵制什么，具有很強的針對性和操作性。社會主義榮辱觀是與社會主義市場經濟相適應，與法律法規相配，與中華傳統美德相承接的基本道德規范，既包括了社會主義世界觀、人生觀、價值觀的基本內容，又統轄了愛國主義、集體主義和社會主義的重要思想。在大學生文化消費市場發展的過程中，由于受到舊的思想殘渣和外來腐朽思想的侵蝕，部分大學生中還存在是非顛倒、美丑不分、榮辱不辨的現象。因此，加強大學生榮辱觀教育，可以促進大學生良好的道德情操和道德修養的形成，提高大學生在文化消費過程中明辯榮辱、分清是非，區分美丑的能力，從而進一步引導學生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，踐行愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，堅決反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的價值觀念[5]。

4 結語

加強對大學生社會主義核心價值觀教育，使學生不斷提高道德認知能力、判斷能力和選擇能力，自覺接受社會主義核心價值體系理論，真正轉化為自身的價值觀念和價值取向，從而引導學生選擇健康積極的文化消費方式，這對學生的成長成才、對學校的教育管理工作起到了重要的作用。

[1]吳潛濤.準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵[N].人民日報，2007-02-12（9）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1965.

[3]徐佳麗.當代大學生消費行為成因淺析[J].現代教育科學（高教研究），2006，(4):76-79,85.

[4]韓慶祥.論建設社會主義核心價值體系的現實意義[J].中國黨政干部論壇，2007，(10):18-21.

[5]劉峰.社會主義核心價值體系研究綜述[J].中南林業科技大學學報(社會科學版)，2008,2(3):15-19.