納蘭詞的“江南化”與“染漢人風習”①

伏 濤

（吉林師范大學文學院，吉林四平136000）

納蘭性德（1655-1685）一生淡泊名利，善騎射，好讀書，擅長于詞，是有清一代最為著名的詞人之一。納蘭詞大體以“真”取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神，詞中流露出一種淡淡的憂傷。顧貞觀說：“容若詞一種凄婉處令人不能卒讀。”[1]（P423）李慈銘《越縵堂日記》云：“納蘭詞如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。”[1]（P425）況周頤《蕙風詞話》認為納蘭“所為詞純任性靈，纖塵不染。”[1]（P427）這些說法大體不差。王國維《人間詞話》認為：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風習，故能真切如此。”[2]（P121）此語值得商榷。唐圭璋在鑒賞納蘭詞《蝶戀花》（出塞）時說：“正因為他染漢化已經很深……所以才能寫出感人肺腑的《飲水詞》來。”[3]（P962）筆者認為，納蘭詞風的形成與“初入中原”相關，更與接觸漢人有著千絲萬縷的聯系。納蘭詞有一個十分明顯的特點，那就是提及親情較少，對愛情、友情抒寫甚多，尤其是友情。最為顯著的是他與同道好友間的酬唱頻仍，其酬應對象絕大多數是南方人，其中江南人居多，且多半是詞人或兼擅填詞者。且不說其他，僅就納蘭與江南詞人的交往的如是之多，這般頻繁，如此之深，我們即會懷疑“未染漢人風習”的正確性。通過解讀納蘭詞，可見顯著的“江南化”傾向。這一傾向集中體現在詞中對江南景。江南情以及與江南人交往所寫甚多。

一、情系江南地

身為侍衛，納蘭常隨康熙出巡，到過京畿、塞外、關東、山西，最遠的到過江南。所到之地，特別是江南以及湖南的風土人情、人文景觀、秀山麗水給詞人留下了不可磨滅的好印象。人到江南，身處瀟湘，此時的詞人只是過客，而非歸人。也許就是因為匆匆看過，保持了恰當的審美距離，所以更覺美好。對匆匆瀏覽過的景物卻有諸多比較深入的抒寫，從而在詞中流露出較為顯著的“江南情結”與“瀟湘情結” 。

走進納蘭詞的世界，我們會發現，其中直接有“江南”一詞的有：“誓到江南伊家，博山沉水香。”（《遐方怨?欹角枕》）[1]（P5）“五月江南麥已稀，黃梅時節雨霏微，閑看燕子教雛飛。”（《浣溪沙?五月江南麥已稀》）[1]（P43）“妝罷只思眠，江南四月天。”（《菩薩蠻?澹花瘦玉輕妝束》）[1]（P71）“午風吹斷江南夢，夢里菱謳。”（《金人捧露盤》（凈業寺觀蓮有懷蓀友））[1]（P252）另外，以《憶江南》為題的組詞共11 首，該組詞中所涉之地有：建業（南京）、蘇州、無錫、維揚（揚州）、南徐（鎮江），寫到的景點有南京的燕子磯、虎阜（蘇州的虎丘）、無錫梁溪的二清泉、鎮江丹徒的妙高峰等。可能是與無錫的顧貞觀、嚴繩孫、陳維崧交情深厚，納蘭對無錫記憶深刻，夢繞魂牽，“生小不知江上路，分明卻到梁溪。”（《臨江仙》（寄嚴蓀友））[1]（P215）“一騎近從梅里過，片帆遙自藕溪來。”（《浣溪沙?脂粉塘空遍綠苔》）[1]（P359）梅里，商末周初的吳國之都，在無錫境里。無錫的山水靈秀之氣給納蘭詞心以靈感，納蘭詞亦給無錫的梁溪、梅里、藕溪帶來美譽。

納蘭詞中亦含“瀟湘情結”。“蒹葭渚，不減瀟湘深處。”（《摸魚兒》（午日雨眺））[1]（P334）“帶出九疑青，彷佛瀟湘夜。”（《水調歌頭》（題岳陽樓圖））[1]（P267）“孤影澹瀟湘。”（《木蘭花慢?盼銀河迢遞》[1]（P288）“還剩舊時月色在瀟湘。”（《虞美人》（秋夕信步））[1]（P403）以上是詞含“瀟湘”者，與其相關的還有不少，如：湘江，“強把心情付濁醪。讀《離騷》。愁似湘江日夜潮。”（《憶王孫?西風一夜剪芭蕉》）[1]（P3）“還留取，冷香半縷，第一湘江雨。”（《點絳唇》（詠風蘭））[1]（P26-27）湘裙，“東風不解愁，偷展湘裙釵。”（《生查子?東風不解愁》）[1]（P20）湘煙，“夢隔湘煙征雁遠。”（《青玉案》（辛酉人日））[1]（P245）楚天，“楚天魂夢與香 銷， 青 山 暮 暮 朝 朝。” （《河 瀆 神?風 緊 雁 行高》）[1]（P153）楚文化的源遠流長注定了瀟湘意象在詞中的深厚積淀。納蘭詞中出現如此多的與瀟湘相關的語詞與意象，這不能僅僅歸因于意象選擇上的習慣與偏嗜，從中我們應該看到詞人對湖湘文化的企羨與心儀，洞悉詞語行間流溢著的濃烈的“瀟湘情結”。

納蘭隨從康熙南行與北周詩人庾信（513 -581）出使北朝被留雖在本質上有所不同，但在心理上卻有某些相通之處。“庾郎未老，何事傷心早?”（《點絳唇?對月》）[1]（P27）“定知今夕，庾郎瘦損多少。”（《念奴嬌》（宿漢兒村））[1]（P283）“蕭瑟蘭成看老去，為怕多情，不作憐花句。”（《蝶戀花?蕭瑟蘭成看老去》）[1]（P231）蘭成，庾信的小字，亦即詞中所說的庾郎，他才名卓著，可惜平生際遇坎坷，著有《傷心賦》等詩文，自我塑造的落魄傷心的形象頗為成功，對后世影響甚大。杜甫《詠懷古跡》詩云：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”[4]（P511）納蘭常以庾信自比，取其同是傷心之意。納蘭因為短暫的南方游歷，跟庾信一樣，得江山之助。江南山水中固有的清秀氤氳之氣滋養了納蘭詞心，豐富了納蘭詞的內容，也使其詞風更趨多樣化。

二、詞寫江南景

王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”[2]（P88）納蘭詞中抒寫的江南景色融入的是他那濃得化不開的情意，這是對自然山水、人文景觀的向往與留念，是對美好人事的深情感動。下面我們看他在詞中是如何寫江南之景的。

莼菜、鱸魚是江南特有的美味，晉代張翰在一年秋風起時頓生“莼鱸”之思，這已經成為中國文學史上極為典型的意象，一種心理范式。納蘭《摸魚兒》（送別德清蔡夫子）詞云：“且笑煮鱸魚，趁著莼絲碧。”[1]（P336）這里的蔡夫子，即浙江德清的蔡啟亻尊。納蘭于康熙十一年中順天鄉試舉人，蔡為主試官，故稱之為夫子。他們是座主與門生的關系，這一關系在封建科舉時代乃人情聯絡的重要紐帶。《臨江仙?綠葉成陰春盡也》一詞云：“獨臥文園 方 病 渴， 強 拈 紅 豆 酬 卿。”[1]（P217）“紅 豆 生 南國”[5]（P1305），詞人在被賜櫻桃時借用同樣非南方不生的紅豆意象來抒發情思，此乃文人之習慣，但從具體意象的選擇中的確也能感受到對某地風物人情的介懷與留念。“魚龍舞罷香車杳，剩尊前袖擁吳綾。”（《金菊對芙蓉》（上元））[1]（P273）“便砑損吳綾，啼沾蜀紙，有誰同賦。”（《大酉甫》（寄梁汾））[1]（P343）此處吳綾意象的使用不無愛人及物、睹物思人之意。

接著看納蘭詞是如何寫江南景的，這大體可以分為兩類：一類屬于明寫，如：“欲渡浣花溪，遠夢輕無力。”（《生查子?短焰剔殘花》）[1]（P24）“嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月風，剪出鵝黃縷。一種可憐生，落日和煙雨。蘇小門前長短條，即漸迷行處。”（《卜算子》（新柳））[1]（P99）“落日與湖水，終古岳陽城。”（《水調歌頭》（題岳陽樓圖））[1]（P267）“人生南北真如夢，但臥金山高處。”（《水龍吟》（再送蓀友南還））[1]（P292）“不教更覓桃源路。”（《海棠春?落紅片片渾如霧》）[1]（P152）桃源在浙江省天臺縣，此處的桃源也許只是一個意象符號，但從地名的擇用中，也能透出詞人的某種意向，權且稱之為“江南情結” 。另一類可謂之暗寫，如：“欲問江梅瘦幾分，只看愁損翠羅裙，麝篝衾冷惜余熏。可奈暮春長倚竹，便教春好不開門。枇杷花下校書人。”（《浣溪沙?欲問江梅瘦幾分》）[1]（P41）“曉寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，東風無是非。蜀魂羞顧影，玉照斜紅冷。誰唱《后庭花》，新年憶舊家。”（《菩薩蠻》（早春））[1]（P74）“桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處濃。”（《采桑子?桃花羞作無情死》[1]（P109）此處所寫是何處景，不甚分明，無從考證，但的確是寫江南景的，這類詞中頗具江南情趣、富含江南風味。

納蘭在以《憶江南》為詞牌的十一首組詞中描寫了諸多江南景點，組詞之外，涉及到的其他南方風物，就蘇州一地就有蘇小墓、橫塘、吳宮、吳姬：“蘇小門前長短條，即漸迷行處。”（《卜算子》（新柳））[1]（P99）“人間所事堪惆悵， 莫向橫塘問舊游。”《鷓鴣天?獨背殘陽上小樓》[1]（P182）“絲雨如塵云著水， 嫣香碎入吳宮。”（《臨江仙》（寄嚴蓀友））[1]（P219）“脈脈逗菱絲，嫩水吳姬眼。”《生查子?鞭影落春堤》[1]（P21）對江南美景的神往與留念往往是因為對江南人的魂牽夢繞，下面我們再看納蘭詞中與江南人的深情交往。

三、心念江南人

納蘭詞中除了情系江南，常寫江南景物外，最為明顯的是他與江南文人的交往。在其詞中我們可以十分清楚地看出他與江南文人，特別是江南詞人之間的過從甚密。（一）交往對象中江南人居多。在納蘭詞中有一部分酬唱詞，其酬應對象有陳維崧（《點絳唇》（和成容若韻））[1]（P31）、《菩薩蠻》（為陳其年題照）[1]（P78）、《浪淘沙》（和容若韻）[1]（P178））、龔鼎孳（《浣溪沙?誰道飄零不可憐》[1]（P38））、王 士 禎（《浣溪沙》（紅橋懷古和王阮亭韻）[1]（P53））、嚴繩孫（《浣溪沙》（寄嚴蓀友）[1]（P64）、《金縷曲》（贈西溟，次容若韻）[1]（P326））、徐樹谷（徐乾學長子）（《雨中花》（送徐藝初歸昆山）[1]（P181））、高士奇（《臺城路》（苑西梳妝樓懷古和成容若）[1]（P298））、姜西溟（《瀟湘雨》（送西溟歸慈溪）[1]（P306）、《金縷曲》（慰西溟）[1]（P325）、《金縷曲》（西溟言別，賦此贈之）[1]（P327）、《賀新郎》（送西溟南歸，和容若韻。時西溟丁內艱）[1]（P329））、顧貞觀（《鷓鴣天》（送梁汾南還，時方為題小影）[1]（P186）、《虞美人》（為梁汾賦）[1]（P199）、《金縷曲》（贈梁汾）[1]（P315）、《金縷曲》（酬容若見贈次原韻）[1]（P318）、《金縷曲》（再贈梁汾，用秋水軒舊韻）[1]（P318-319）、《金縷曲》（簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計）[1]（P323））、張純修（字子敏，號見陽）（《菊花新》（送張見陽令江華）[1]（P162）、《踏莎行》（寄見陽）[1]（P214）、《瑞鶴仙》（丙辰生日自壽。起用《彈指詞》句， 并呈見陽）[1]（P300））、梁佩蘭（字芝五，號藥亭）（《點絳唇》（寄南海梁藥亭）[1]（P357））、曹寅（字子清，號楝亭，曹雪芹之祖父）（《滿江紅》（為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中）[1]（P406）），共11 人，其中張純修是河北唐山人，梁佩蘭乃廣東南海人，曹寅祖籍遼寧遼陽，除了曹寅乃滿族人外，其他均為漢族人。11 人中其他8 人皆是江南人，曹寅也常年生活在江南。

（二）與江南人接觸頻繁。在上述納蘭交接的朋友中，接觸較多的是顧貞觀、姜西溟與陳維崧。在此我們就以姜西溟、顧貞觀為例，看納蘭與江南文人的頻繁接觸。姜宸英（1628-1699），字西溟，號湛園，又號葦間，浙江慈溪人。康熙26 年（1697）探花，授編修，年已七十。初以布衣薦修明史，與朱彝尊、嚴繩孫稱“三布衣” 。工書善畫，兼精鑒，名重一時。在納蘭詞中為姜宸英所作的詞即有三闋：《瀟湘雨?長安一夜雨》[1]（P306）、《金縷曲?何事添凄咽》[1]（P325）、《金縷曲?誰復留君住》[1]（P327）。通過詞序所言“送西溟歸慈溪”、“慰西溟” 、“西溟言別，賦此贈之”可見納蘭與姜宸英這對忘年交之間交接頻繁，酬唱甚多，深情誼長。張純修在為納蘭詞所作的序言云：“容若與余為異姓昆仲，其生平有死生之友曰顧梁汾。”[1]（P430）納蘭與顧貞觀之間交往特別頻繁，由詞前序與題名可見一斑：“寄顧梁汾苕中”[1]（P85）、“憶梁汾”（三首）[1]（P126-128）、“送梁汾南還，時方為題小影”[1]（P186）、“為梁汾 賦”[1]（P199）、“贈 梁汾”[1]（P315）、“酬 容若 見贈次 原韻”[1]（P318）、“再贈梁汾，用秋水軒舊韻”[1]（P318-319）、“簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計”[1]（P323）。這些詞序與詞題有力地證明納蘭與漢人交往之頻繁。

下面再以聯句為例，稍作申說。《浣溪沙?出郭尋春春已闌》[1]（P401）一詞是納蘭與好友在郊外的聯句，參與者有：陳維崧、秦松齡、嚴繩孫、姜宸英、朱彝尊。康熙十八年（1679）開博學鴻儒科，此聯句當作于該年暮春同游西山之時。這時的納蘭才二十四歲，參加聯句者皆一時名儒、賢才俊彥。他們從四面八方匯聚北京。開博學鴻儒科是清初統治者吸引社會精英的一種有效方法，特別把有影響力的漢族知識分子拉上自己的戰車，這是鞏固其統治的有力手段。納蘭與這幫人打成一片，這對滿漢融合，民族團結起著很大的促進作用。納蘭聯句的這些對象在當時的文壇上皆非等閑之輩，其中納蘭性德、朱彝尊、陳維崧即“清詞三大家”。

（三）與江南好友相知頗深。“浮名總如水。”（《瑞鶴仙?馬齒加長矣》[1]（P300）“百事堪哀。”（《沁園春?試望陰山》[1]（P310）這是納蘭看破世事后的痛苦心聲。納蘭視友朋為性命，他交人以心，他與顧貞觀之間，堪稱死友。納蘭與顧貞觀、嚴繩孫都有以《一叢花》為詞牌詠并蒂蓮之詞作，顯見創作上的交流。除了詞作上的酬唱外，顧還給納蘭整理詞集，“憑君料理《花間》課，莫負當初我。”（《虞 美 人》（為 梁 汾 賦））[1]（P199）由《踏 莎 美 人》（清明）[1]（P241）與《剪湘云》（送友）[1]（P255）詞序“按此調為梁顧汾自度曲”以及顧貞觀的《金縷曲?且住為佳耳》序言“酬容若見贈次原韻”[1]（P318）可見詞學上的相互借鑒，彼此學習。從下列動情的詞句中顯見彼此的交厚與深情，“握手西風淚不干，年來多在別離間。遙知獨聽燈前語，轉憶同看雪后山。憑寄語，勸加餐，桂花時節約重還。分明小像沉香縷，一片傷心欲畫難。”（《鷓鴣天》（送梁汾南還，時方為題小影））[1]（P186）“一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。”（《金縷曲?德也狂生耳》（贈梁汾））[1]（P316）“生怕芳尊滿。到更深、迷離醉影，殘燈相伴……憶絮語、縱橫茗碗。滴滴西窗紅蠟淚，那時腸、早為而今斷。任角枕，欹孤館。”（《金縷曲?生怕芳尊滿》）[1]（P321）納蘭在《金縷曲》（簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計）中云：“絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。知我者，梁汾耳。”[1]（P323）這段真實感人的故事有力地證明納蘭與顧貞觀的金石之交，以及他對吳兆騫的理解與同情，其憫人情懷是友朋情深之前提。

結 語

納蘭詞中“江南特色”主要體現在以下幾方面：一是詞中意象選擇的江南化；二是詞寫景物的江南化；三詞人交友的江南化。納蘭與江南文人交往之深入在其詞作中體現充分。這些交往對象皆為漢人，如此深入的交往，幾乎不可能不染漢人氣習。人受其周圍最親近的人影響往往更大，納蘭不僅廣泛深入地交接江南文人，還與他們在詞學上有多方面的交流。加之“生而婉孌，性本端莊”的前妻盧氏，續娶的官氏，側室顏氏，以及在顧貞觀的幫助下所納的江南才女沈宛皆為漢人，這些在其生命中極其重要的人物對其人生與創作均會產生很大的影響，從而使其詞作在意象的選擇，意境的營造，情感的醞釀上均帶有漢人跡象。

[1][清] 納蘭性德， 著， 張草纟刃， 箋注.納蘭詞箋注（修訂本）[M] .上海：上海古籍出版社，2003.

[2] 王國維.新訂《人間詞話》?廣《人間詞話》[M] .上海：華東師范大學出版社，1990.

[3] 唐圭璋，鐘振振.金元明清詞鑒賞辭典[M] .南京：江蘇古籍出版社，1989.

[4][唐] 杜甫，著，[清] 錢謙益，箋注.錢注杜詩[M] .上海：上海古籍出版社，2009.

[5] 全唐詩[M] .北京：中 華書局，1960.