論人的自由全面發展①

周銀珍

(利辛縣委黨校,安徽 利辛236700)

人的自由全面發展一直是人們追求的目標,對此留下了很多理論設想。但是,由于時代和歷史的局限,馬克思以前思想家們的世界觀和歷史觀或受唯心主義、或受形而上學的影響,他們關于人的自由全面發展思想都是脫離現實生活的幻想。馬克思哲學和社會科學繼承前人合理思想,實現革命性的變革,創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,把每個人的自由全面發展作為共產主義社會的崇高理想和奮斗目標。在這里,馬克思所說的人不是抽象的概念,而是在現實社會中生活的和活動的人,是現實的、活生生的人。現實的人又是進行物質生產的人,正如馬克思所說:“個人怎樣表現自己的生活,他們自己也就是怎樣。因此,他們是什么樣的,這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致,又和他們怎樣生產一致。因而,個人是什么樣的,這取決于他們進行生產的物質條件。”[1](P25)因此人的自由全面發展是與生產力高度發展相一致的。

一、人自由全面發展

馬克思設想理想的人是自由全面發展的人,自由發展和全面發展是實現人的本質必然要求的兩個并列目標。雖然馬克思沒有明確指出自由發展和全面發展是相互統一,但是把自由發展和全面發展同時作為人發展目標,已經意味著兩者是統一的。自由發展為全面發展提供前提條件,全面發展為自由發展提供保障。

(一)人的自由發展

人是社會中的人,是與周圍世界相互聯系的,人的思維和行動必然受到客觀世界的各種條件和各種規律的約束和限制。人只有發揮主觀能動性認識和利用客觀規律,自主的選擇和改造外部世界,以滿足自己的需要,才能取得自由的。馬克思認為真正的自由是建立在認識必然性基礎之上,并能利用對必然性的認識指導改造外部世界。所以自由包括兩方面內涵:一方面是認識自由,這種自由是對必然性(規律)的認識、是人們對客觀自然規律的認識自由。而且這種認識活動是出于人們自身的意愿和需要,不是外在強加的,是人的內在本質的確證。如恩格斯所說:“每個人的愛好都能得到滿足,每個人都能做自己愿意做的事情”。另一方面是實踐自由,人們根據自己的需要和目的利用對必然性的認識自由改造外部世界,實現對現實的超越。可見,馬克思在自由論上實現了革命性的變革,正如毛澤東所說:“歐洲國家舊哲學家已經懂得‘自由'是對必然的認識,這個真理。馬克思的貢獻不是否認這個真理,而是在承認這個真理之后,補充了它的不足 ,加上根據對必然認識而改造世界這個真理,自由是對必然認識——這是舊哲學家的命題,自由是對必然性的認識和世界的改造— —這是馬克思命題 。”[2](P485)

但是,認識自由和實踐自由又是在一定社會條件下,一定范圍內的自由。永遠不存在擺脫任何約束和限制的絕對自由,只存在相對自由。如馬克思所說:“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是他們自己選定了條件下創造,而是在直接碰到的既定的,從過去繼承下來的條件下創造。”[3](P121)“人們每次都不是在他們關于人的理想所決定和所容許的范圍之內,而是在現有的生產力所決定的和所容許的范圍內取得的自由的。”[4](P507)也就是說生產力的發展水平決定人的自由程度,只有生產力高度發展,消滅了社會關系和社會制度與個人之間的對立,個人才能獲得自由全面發展。所以人的自由發展必然也是無止境的,是一個歷史過程,是絕對自由與相對自由的統一。

(二)人的全面發展

人的全面發展是人類社會歷史發展的必然趨勢,在馬克思理想中,人的全面發展可概括為兩個方面:一方面,是德、智、體、美、勞等方面的均衡發展,為提高人整體素質奠定基礎。另一方面,是實踐能力發展,具有較強的實踐能力能促進人的德、智、體、美、勞進一步發展。兩者相互促進,相互協調,構成人的全面發展的核心內容。

人的全面發展是以生產力高度發展,產品極大豐富為前提的,在這樣社會里,人的發展具有“二重性”,一方面是發展物質的自我,另一方面是發展精神的自我。發展物質的自我是最基本的目的,解決生存問題。但是在未來共產主義社會里,生產力高度發展,在滿足物質自我的基礎上,人更加注重精神自我的發展。也就是說,只有社會生產力極大發展,“集體財富的一切源泉都充分涌流之后”,[5](P12)才具有實現人的自由全面發展物質前提,如恩格斯所說的:“唯有借助于這些生產力,才有可能去實現這樣一種社會制度,在這種制度下第一次能夠談到真正的自由,談到那種同已被認識的自然規律相協調的生活。”[5](P154)在這個領域,人可以根據自己的愛好自由全面發展自己的能力和特長;展現自己的才華和魅力;享受人生的樂趣和幸福。這才是真正的自由王國,正如馬克思所說:“在共產主義社會里,任何人都沒有特定的活動范圍,每個人都是可以在任何部門內發展,社會調節著整個生產,因而使我們有可能隨我自己的心愿今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[4](P37)在這里,人的本質力量得到充分的體現,真正做到人是目的,真正實現人的自由全面發展。

人是社會的主體,每個人全面發展是人類社會發展的主體性條件。社會是由個人在實踐過程中形成,是由個人構成的有機體。社會的發展只能通過無數個人發展來實現,沒有個人的發展,就沒有社會的發展。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件,”[6](P294)個人全面發展是社會實現發展的最有效的社會形式。可見,個人全面發展和社會發展是相一致的,兩者也只有相一致,才能促進人的全面自由發展和共產主義社會的實現。

二、人的自由全面發展的條件

社會的發展是一個歷史的過程,作為社會主體人的發展也必然是一個歷史過程。只有從經濟、政治、文化和社會四個方面創造條件,才能實現人的全面自由發展。

(一)物質條件

馬克思認為“人們為了能夠‘創造歷史',必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身。”[7](P79)這表明歷史活動第一要義是物質資料生產活動,物質條件在社會歷史中處于基礎性和決定性的地位。

人的生命存在和社會生產力的高度發展創造的物質條件是人自由全面發展的前提條件和現實基礎。人作為有生命的存在物是自然的,具有客觀物質性,每個人出生時都不能自由選擇自己的家庭以及父母,只能以遺傳的方式從父母哪里得到人作為生物個體的遺傳因素,所以遺傳的先天因素是個人發展的基本條件和出發點。但是遺傳不是人發展的唯一決定條件,后天的環境因素對人的發展有很大的影響。如馬克思指出的:“當人們還不能使自己的吃、喝、住、穿在質和量方面得到充分的供應的時候,人們就根本不能獲得解放。”[8](P368)物質生產水平決定人的自由發展程度,社會生產力及其創造社會的物質條件不僅是人類社會發展的前提和動力,而且是人發展的前提和動力。“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必然重新開始爭奪必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”[1](P39)所以必須發展生產力和提高生產力的水平,為人的自由全面發展提供物質基礎。

人類若要由必然王國的“此岸”達到“彼岸”必須發展生產力,最大限度縮短必要勞動時間,創造更多的自由時間。只有物質生產高度發展,人類用于物質生產勞動時間的縮減,才能夠騰出大量的自由時間,才能達到必然王國的彼岸——自由王國。這就是說人的自由全面發展需要自然和社會提供豐富的物質前提和條件,物質條件是人的全面自由發展的基礎條件。

(二)文化條件

文化的發展為人的自由全面發展提供精神動力和智力支持,是社會發展活的靈魂,文化生產在整個社會生產中處于樞紐性地位。因此,必須提高全民族的文化素質,其中最重要的是提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。首先,加強思想道德建設,培養具有較高道德素質的公民。思想道德建設要廣泛開展群眾性的精神文明創建活動,培養有理想、有道德、有文化和有紀律的社會公民,提高全民的思想道德水平。以高尚的道德標準要求人與人、人與自然、人與社會之間和諧相處。其次,加強科學文化建設,努力提高國民的科學文化水平。科學文化建設主要在于開展教育、科學、文學等事業的發展以及開展各種形式的群眾文化娛樂和健康鍛煉活動。現代社會經濟的發展不僅取決于各類的物質資本,更重要的取決于所掌握的科技、信息等文化資本,因此必須發展教育事業,實施科教興國戰略。但是必須明確一點,文化的發展必須以社會生產力的高速發展為前提,只有社會用于物質勞動時間不斷縮減,社會才有大量的自由時間用于科學和文化藝術等發展。

在這里,主要說明人的精神文化生活的發展,是人的自由全面發展的精神動力,也是人自由全面發展的較高層面。

(三)政治條件

按照馬克思恩格斯的設想,社會主義政治應該是自主政治,因為社會主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人,因為他們已經成為與自己的社會結合的主人。”[9](P441)為了確保人民真正的主人翁地位必須加強政治文明建設。首先加強政治文明建設,關鍵在于加強制度建設。黨的十六大報告指出:“要著重加強制度建設,實現社會主義民主政治的制度化、規范化和程序化。”制度建設主要是堅持和完善中國黨領導人民建立起人民民主專政的國體、人民代表大會的政體、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度以及民族區域自治制度等,為實現人民真正當家作主奠定制度基礎。同時,要積極穩妥地推進政治體制改革,不斷完善和發展人民當家作主的政治體制,不斷促進民主制度科學化。其次,建立和健全民主選舉,民主決策,民主管理和民主監督制度。十六大報告更明確提出“加強對權力的制約和監督”,通過對政治權力實行有效監督,來遏制政治權力的濫用和腐敗,從而樹立政治權力主體良好形象,增強公眾對政治體系的認同乃至支持,進而提高全民族的凝聚力,維護國家的長治久安。再次,加強政治協商建設,豐富民主的形式,廣開言路,擴大公民政治參與,涉及大政方針的重大政治理論和實踐問題必須協商和討論,這有助于促進決策的民主化和科學化,有助于維護政治和社會穩定。

總之,只有尊重和保護人權,保證人民的主人翁地位,才能充分激發人民群眾的積極性、主動性和創造性,才能激發人民充分發揮聰明才智建設國家。政治文明建設為人的自由全面發展提供政治條件和政治保障。同時,也是人自由全面發展的升華。

(四)社會條件

社會是人自由全面發展的社會載體,按照“民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求共同建設和諧社會”,為人的自由全面發展提供社會條件。首先,正確處理人口、資源、環境和發展的關系,有效保護、珍惜和利用各種資源、生態和生活環境明顯改善。這是促進人與自然關系和諧發展,使人們在優美的生態環境中工作和生活。其次,正確處理社會利益關系,“統籌協調各方面利益關系,妥善處理社會矛盾。適應我國社會結構和利益格局的發展變化,形成科學有效的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制。堅持把改善人民生活作為正確處理改革發展穩定關系的結合點,正確把握最廣大人民的根本利益、現階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關系,統籌兼顧各方面群眾的關切。”①這有利于營造社會主義和諧氛圍,維護群眾利益和社會穩定。

社會條件為人自身的發展提供社會保障和前提,使每一代人都能從自然和社會中獲得自由全面發展,也是人的自由全面發展的最高體現。

總之,這四個條件是緊密聯系在一起的。物質條件是基礎,文化條件是精神動力,政治條件是保障,社會條件是物質、政治和文化條件的載體。這四方面同時存在并相互制約,協調發展,為人的自由全面發展提供堅定的條件和基礎。

三、“人的自由全面發展”的現實意義

人的自由全面發展馬克思基于物質、文化、政治和社會條件對未來共產主義社會中人發展目標的預言,是根據歷史發展規律作出的科學論斷。在當下依然具有指導意義。

(一)增強對共產主義的信仰

人的自由全面發展的前提條件是社會的生產力高度發展、物質財富極大豐富、徹底消滅私有制和階級對立,物質文明、精神文明和政治文明全面發展等,這些條件只有共產主義社會制度才具有,同時這也是共產主義的特征,所以只有共產主義社會才能提供人自由全面發展的前提條件,所以這必將增強人們對未來共產主義社會的信仰,隨著生產力的發展,共產主義社會一定能夠實現。

(二)加深對社會主義本質的認識

人的自由全面發展是共產主義社會的理想目標,人的自由全面發展必然與共產主義社會聯系在一起。馬克思關于共產主義最基本原則概括為:在實行生產資料公有制的前提下,消滅剝削、消滅階級、最終達到共同富裕、最終實現個人的自由全面發展。在馬克思哪里,共產主義與社會主義是同一語,社會主義就是共產主義,是關于無產階級解放的學說。什么是社會主義,怎樣建設社會主義,這是社會主義國家面臨的重大課題。鄧小平在總結國際國內社會主義建設的正反兩方面經驗的基礎上,把社會主義的本質概括為:“解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終到達共同繁榮。”[10](P373)我們從中可以領悟到社會主義的根本任務解放生產力,發展生產力。“只有發展生產力,創造豐富物質條件,才能為一個更高級的以每一個人的全面而自由發展為基本的社會形式創造現實的基礎。”[11](P649)這為我們正確認識社會主義初級階段本質特征提供了理論依據,社會主義處級階段距離共產主義還很遙遠,社會主義的本質不可能在當下生活中充分展現。因此對社會主義本質的認識是一個發展過程,隨著實踐的發展,我們對社會主義本質的認識必將日益完善。

(三)深化對社會主義發展目標的認識

在馬克思主義看來,社會主義的發展不僅是為了提高物質生產水平,更是為了促進人的自由全面發展。但是,實現人的全面自由發展需要一定的物質條件和社會條件,所以在社會主義初級階段,必須堅持以經濟建設為中心,充分發展社會生產力,為社會創造富裕的財富,不斷增強經濟實力和綜合國力,滿足人們不斷增長的物質文化和生活需要。當經濟發展到一定水平時,必須把人的發展放在首要位置,正如江澤民所說:“我們建設的中國特色社會主義的各項事業,我們進行的一切工作,既要著眼于人民的現實的物質文化需要,同時又要著眼于促進人民素質的提高,也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思關于社會主義新社會的本質要求。我們要在發展社會物質文明和精神文明的基礎上,不斷促進人的全面發展。”[12]在這一理想目標指引下,我們黨制定的科學發展觀即全面協調可持續發展。“堅持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點,實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長的物質文化需要,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享,促進人的全面發展。”①可見,科學發展觀是對馬克思主義創始人關于人的自由全面發展思想的繼承和發展,是中國化了的馬克思主義人的自由全面發展思想。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

[2]毛澤東著作選讀:下冊[M].北京:人民出版社,1986.

[3]馬克思恩格斯全集:第8卷[M].北京:人民出版社,1961.

[4]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[5]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972.

[6]馬克思選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社1995.

[8]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

[9]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社.1972.

[10]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[11]馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975.

[12]江澤民.在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上講話[M].北京:人民出版社,2001.