小學生的思維方式與小學詩歌教學方法研究

尋紅霞

（曲阜市防山鎮南河套小學，山東 曲阜 273165）

教育教學能否為受教育者所領會，以教學內容與教學方法是否適合受教育者已有的心理水平和思維方式并引起學習的需要為轉移。教育教學不僅要適合受教育者當下的心理和思維發展水平，而且要指向受教育者更高的心理接受和思維水平。前蘇聯心理學家維果茨基首次提出“學習最佳期限”的理念：教學內容與教學方法要與受教育者年齡掛鉤，根據受教育者的年齡，制定不同的教學內容和教學方法。

“思維是人腦對客觀事物概括的、間接的反映，是對事物的本質和規律的認識”①。思維方式是人們大腦活動的內在程式，它對人們的言行起決定性作用。根據個體思維的發展水平，思維方式分為三種：動作思維方式、形象思維方式、抽象思維方式。動作思維方式，是以實際動作為基礎展開思維活動；形象思維方式，運用直觀形象開展思維活動；抽象思維運用分析、綜合、比較、抽象等多種方式思維。小學生的思維方式以動作思維方式和形象思維方式為主。

一

教育教學應根據學生的接受能力和思維方式設置教學內容和開展課堂活動。

關于思維方式的問題，崔永和認為：“生活于一定社會關系中的個人的思維方式和思維內容受制于特定的社會環境和社會制度的規約和影響，因此基于個體的差異思維的自然選擇與社會選擇、人的心理傾向、科學文化、精神理念、價值取向等，都無不具有特殊的地域性、民族性、社會特征。”②思維方式不同，不同文化背景的人看待事物的角度也不同。思維方式同時與表達方式密切相連，語言生成和發展的深層機制，語言又促使思維方式得以形成和發展。語言是思維的主要工具。同時不同年齡段的人，思維方式也不同；隨著年齡的增長和閱歷的增加，人們的思維水平不斷發展變化，思維方式也不斷發生變化。“小學兒童思維的基本特點是：從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接與感性經驗相聯系的，仍然具有很大成分的具體形象性”。③

小學生以動作思維方式和形象思維方式為主。小學生對動態化、變化快的畫面特別感興趣。動畫片以動態事物和畫面為主，帶給小學生強烈的視覺沖擊；因為小學生思維方式以動作思維和形象思維為主，動態的畫面更容易為他們所理解和接受。所以小學詩歌教學，應該為學生描繪詩歌的畫面，中國古代詩歌以情景交融為主要表現手法，多以寫景和抒情為主。小學四年級人民文學版語文課本，選用六篇古詩；劉禹錫的《望江庭》、元稹的《菊花》、張繼的《楓橋夜泊》、杜甫的《江畔獨步尋花》、韓翃的《寒食》、王安石《泊船瓜洲》。這六篇古詩都是以寫景為主，并且自然流暢。“千枝萬枝壓枝低”形象、生動、如畫；“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，蝴蝶的舞動的翅膀，黃鶯婉轉的歌聲，給人以視聽享受，給人以身臨其境之感。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”，秋天的月光，無風之時湖水透徹如鏡。劉禹錫的妙筆把大自然的美寫得惟妙惟肖。語文課本，結合小學生以形象思維為主的特點，選擇形象性、生動性、趣味性并茂的詩歌，既是對中國傳統詩歌文化的有效傳承，又是從學生實際出發，學生可以以詩歌的形式欣賞到自然的美。在具體教學活動中，不應以死記硬背為主，或者以PPT展示的形式讓學生直觀感受詩歌中的畫面，或者讓同學發揮想象描繪詩歌中的畫面。

小學生的抽象思維方式有待發展，其抽象思維方式以聯想思維為主要表現形式。聯想的思維方式主要有相似聯想、對比聯想；聯想的方法以類比法和移植法為主。“兒童能夠想象事物的對立面，并能夠認識到這樣的邏輯后果時，我們就可以說，兒童的思維具有可逆性”。④詩歌以其形象化與情感化為主要特征。在教學實踐中，聯想想象傳神的詞語；對作品語句的聯想與想象，包括再現事物生動的形象、浮現事物豐富的色彩、想象其情境、想象其心境、想象其感受等；對作品段落的聯想想象；對整篇文章的聯想想象。月亮與思念故鄉之情，楓葉與秋天、秋天與悲涼之感。詩歌中的情感是通過景物描寫傳達或渲染的，培養學生以聯想的方式體會和領悟詩歌的情感內蘊。培養學生聯想思維方式必須建立在對詩人的寫作背景充分了解基礎之上，教師應該不斷學習中國傳統文化，為學生講述詩歌的寫作背景和中國傳統詩歌獨特的表達方式和美學風格，例如自然景物的象征意義，寒食這一節日的相關民俗，古代詩人的性格特點和文化人格，等等。

二

教育教學以學生為主，教學應與學生的生活、性格特點、興趣愛好緊密結合。讓學生自覺主動地參與到課堂教學的整個過程中，學思結合，寓學于樂。根據小學生的思維方式，運用不同的教學方法教學。鑒于小學生的思維方法以動作思維和形象思維為主，教學方法應以生活化、趣味化、體驗化教學為主。

生活化教學，中國傳統教學與日常生活密切結合。教育不僅僅是知識教育，更是實踐教育，教育的目的之一即規范受教育者的行為使之導向社會化。教育是一項社會性的活動。教學的生活化，培養學生感悟人生和生活的能力。子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？”子夏聞之曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”⑤宋·朱熹《〈大學章句〉序》曰：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。”⑥美國著名的教育家杜威開創實用主義教育學，在《民主主義與教育》一書中提到：教育以活動課程為主，受教育者從生活中學習、從經驗中學習。將教育的本質概括為：“教育即生活”，“教育即經驗的改造與改組”。倪文錦提出語文教學要以“社會生活的感受和認識為前提以最終適應社會生活對語文能力的需求為最終目標”⑦。

小學詩歌教育也應以現實生活為基礎，詩歌來源于生活，詩歌鑒賞與學習也應回歸生活。一年級課本中駱賓王的《詠鵝》：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”組織學生去河邊或者湖邊觀看鵝在水中的姿態和動作，加深學生對詩歌的理解和認識。李紳的《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”組織學生干家務活或者去農田體驗生活，在具體的勞動生活中感受作者在詩歌中傳達出的信息。

趣味化教學，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：興趣是學習的動力。小學生好奇心特別強，對外在的世界有強烈的求知欲，對未知的事物非常感興趣。設置懸疑誘發他們的好奇心，激發其強烈的求知欲。從學生感興趣的話題入手引起更多的對話。與人物對話的教學形式，發揮學生的聯想和想象，與詩歌中的人物說話。盡可能想象合理的細節，如情景描寫、心理描寫等。與詩人對話可結合生活體驗，督促學生試著寫成一篇白話文詩歌或者散文，體會其中的樂趣。詩歌以韻律化的語言寫成，可以把詩歌改編成歌曲的形式，讓學生在聆聽和朗誦的過程中感受詩歌的音樂美。或者采取演小品、編故事、打擂臺、拼字詞等方法，讓學生在輕松愉快的氛圍中參與到學習過程中，以達到向課外延伸的教學效果。如孟郊的《游子吟》，可以引導學生根據詩歌內容改編成母子離別的小話劇，讓同學即興表演，在有趣的課堂活動中領會其意。在詩歌教學中，穿插作者的奇聞逸事或者中國古代詩人寫詩、唱和的佳談，如李白鐵棒磨成針的故事，王昌齡、王之渙聽曲的故事，蘇軾與蘇小妹的故事，等等，激發學生的興趣，收到事半功倍的教學效果。

體驗化教學，好的教育不僅是讓受教育者獲得知識，而且應該使受教育者感受到辛勤耕耘的過程和收獲的成就感，讓學生參與其中，以身體之，以心察之。體驗是指從客觀事物、客觀情境中獲得親身經歷的情感過程，所引起的內心感受等。中國古代詩歌流傳的優秀詩篇，大都是作者親身經歷和切身感受。對大自然美的客觀描繪，其思鄉之情，羈旅困頓之情，欣喜之情無不與詩歌中的景致融為一體。在教學活動中，可以創設虛擬的情境，為學生細心講解作者寫作的心情和社會背景，使學生能夠切身體會作者當時的心情和境遇。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”當以作者當時的心態讀詩。《楓橋夜泊》中的羈旅之情，詩中的愁緒，在客觀景物的渲染下更加濃郁，在條件允許的情況下，帶學生去郊外觀賞秋天楓葉滿山的景致；《江畔獨步尋花》驚喜地發現和喜悅的心情溢于言表；這都需要學生身臨其境去體會。

杜威提出思維五步法，教育者應當提供可以引起思維的經驗的情境，作為一個思維過程，具體分成五個步驟，稱為“思維五步”：一是疑難的情境；二是確定疑難的所在；三是提出解決疑難的各種假設；四是對這些假設進行推斷；五是驗證或修改假設。因而，教學過程也應該分成五個步驟：一是教師給兒童提供一個與現在的社會生活經驗相聯系的情境；二是使兒童有準備地應付在情境中產生的問題；三是便兒童產生對解決問題的思考和假設；四是兒童自己對解決問題的假設加以整理和排列；五是兒童通過應用檢驗這些假設，有效地把教學方法與受教育者的思維方式結合起來。

總之，教學要以學生為主體，激發學生的興趣，引導學生積極主動地參與到學習活動中，從做中學，在學習過程中感受到成功的喜悅。小學生的思維方式以動作思維和形象思維為主，根據小學生思維方式的特點，教學方法以生活化、趣味化、體驗化教學為主。具體到詩歌教學活動，要把握詩歌的審美屬性和解讀方法。

注釋：

①張承芬，宋廣文.心理學導論［M］.北京：人民出版社，2001（7）：70.

②崔永和.思維差異與社會和諧［M］.長沙：湖南師范大學出版社，2009：25.

③朱智賢.兒童心理學［M］.北京：人民教育出版社，1797：323.

④［加拿大］Guy.R.Lefrancois，著.王全志，等譯.孩子們兒童心理發展［M］.北京：北京大學出版社，2004（7）：356.

⑤楊伯峻.論語［M］.北京：中華書局，1958.

⑥［宋］朱熹.四書章句［M］.北京：中華書局，1983（10）：1.

⑦倪文錦.小學語文新課程教學法［M］.北京：高等教育出版社，2003：18.