張麗芳
(隴南師專繼續教育中心,甘肅 隴南 746000)
語文是工具性與人文性的統一,而人文性這一特點被體現得越來越少。語文課程標準在描述語文課程的特點時寫道:“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的,學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此,應該重視語文的熏陶感染作用,注意教學的內容的價值取向,同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”可見,語文的人文性這一特點是十分重要的。“無論哪一國講教育的人,都公認教育最高的、最后的目的,是道德教育”。我們所要培養的學生便是德才兼備的人。
那么怎樣才能做到語文的人文性情感教育的回歸呢?這必須貫穿整個語文教學過程中,具體到平時的課堂教學,還有課后與學生的交流等方面。
漢語言文字,就是對中華民族整個文化的一種濃縮,漢語文化就體現在漢語言文字里面,因為母語決定人一生的精神格局。
最能體現中國的文化內涵的則是漢字,因為 “精神特性,或者說人文性,才是語言的本質”①。這是德國語言學家洪堡特提出的,他認為民族語言即民族精神。
學生在學習漢語時,我們應該超越這種局限性的漢語學習,可以通過漢字的學習學到更多更廣的文化內涵。采取多種形式的故事或活動,培養他們對漢字的熱愛,對祖國的熱愛。
教材所選的文本是經過許多專家篩選的,這些材料是歷史沉淀的經典,是學生學習不可多得的好材料。只有廣泛閱讀好書,才能體驗更多的情感。因此,教師應鼓勵學生多閱讀課外書。比如課本里的只有一兩首詩,教師可以多給他們閱讀幾篇,或者鼓勵他們課外讀一些相關的詩,或者與作者有關的文章,這樣學生對學的詩會有更深刻的理解,對同一類體裁的文章也會有更深層的印象。如果課文里節選自一篇小說,那么課外可以讓學生在課余時間把小說整體地看一遍,完整地體會小說所要表達出的情感等。
除了閱讀外,寫作也是語文課一項重要的內容,許多教師都忽略了寫作的訓練。在閱讀中學會寫作,在寫作中體會閱讀,兩者是相輔相成的,應該把這兩者結合起來。要讓學生感受到生活的美妙,激發他們對生活的熱愛,在從生活中提煉出好的材料用于寫作。
教師在人文教育中扮演非常重要的角色,因為教師是傳授知識的主體,教師的個人形象與素養會潛移默化地影響學生。
昆體良特別重視道德教育,他堅持把良好道德的培養放在教育任務中的首要位置。他說道:“教師應該像荷馬中的費尼克斯一樣,既能教學生怎樣演講,又教學生怎樣做人。”②
語文課其實最深刻的內涵其實就是教會我們做人的一門課程,如果教師修養不夠,道德素質不高,這樣的教師即便教書技能再高,也不能受到別人的尊重。教師這些基本的人文素養是應該具備的,他可以將這些素質帶到課堂中,帶到學生生活中。一個道德高尚的教師,體現在他生活的點點滴滴中,他做人的原則是學生模仿的對象。
新課改之后,越來越多的教師對教材產生困惑,提示少了不知道怎么教。其實,我們應該從新的角度重新看待,這是為我們提供一個新的解讀教材的角度。不再依賴其他的教材解說,而是自己充分挖掘書中所要表達的意思,這給教師很大的空間思考安排。
一篇好的文章情感是豐富的,我們要充分地利用教材中的材料,給學生上一堂豐富的人文課實現“教材心理化”,把所學的知識融入實際生活中,融入學生的經驗中。充分利用教材中的情感因素,以情導情,將作品中的“情”移到學生的心理面去,使之受感染,受教育,升華心靈。
教師不僅是教書的,而且是教學過程中的學習者和設計者。在經過教師對教材文本的挖掘與提煉之后,就需要一個符合文本內涵情韻的課堂來實施它。
課堂氣氛很重要,不應該是枯燥的,要調動起學生的興趣與聽課的熱情,對此課的期盼等。教師在課堂氛圍的營造方面要多下工夫,充分發揮語言的特色,以自己的感情引起學生感情的共鳴。在這之中,教師發揮的是他的正確導向的作用。如在教朱自清的《背影》時,重在抓住與父愛這一角度,結合學生自己深刻的感受,談談他們對于父親的愛在他們的生活中都體現在哪里,給他們每人發一張紙條,叫他們寫上對父親所要說的話等,這是課文與學生經驗的一種結合,容易引起共鳴。
教師不應該除教完課就離開課堂,而應該多一些時間與他們交流,作為課堂的延伸,了解他們的情感差異。每個學生的理解與領悟能力是有一定差異的,應該尊重每一位學生。學生都渴望得到老師的關注,老師與他們講幾句鼓勵的話,興許就是他們學習的動力。而且,現在學生的心理問題日益嚴重,家庭給的壓力,考試的重擔,考試成績的排名,等等,使他們頂著重重的擔子在學習,被分數弄得郁郁寡歡。長久這樣,許多學生都有了心理問題,這就要求老師及時地幫他們排解,關注他們的心理健康,避免不必要的事情發生。所以,教師要鼓勵他們不斷進步,遇到困難不低頭,要一直樂觀向上等,將這些積極向上的情感傳遞給他們,學生需要的正是老師給予的關懷。
人與人之間能夠共同學習,傳遞不同的思想,并同時交換不同的思想,這是動物沒有的能力。在教學過程中,教師與學生之間應該是一種平等對話的關系,與學生交換不同的思想,獲得他們的信任。
教師首先應該是一個傾聽者,傾聽不同學生的心聲,讓他們表達對文章對生活的感情,把自己的意見與心聲講給老師聽。這些是給老師教學的一種重要的反饋,老師在這些反饋中可以得到新的建議。在與學生的交流中,相互提出問題,師生一起解決,學生新的意見和問題都會引起老師的重新再思考,從新的角度看問題,對文本產生新的解讀,得到新的感悟和新的知識。這種與學生間的對話與融合,既能增進師生的感情,又能教學質量提高,這樣的交流何樂而不為。
拉伊在《實驗教育學》中說:“一定要把‘文字’和‘書本’的學校,轉變成根據在社會中活動的教育學基本原則的‘行動’的學校。”讓學生不是被動地學習,被動地接受新的知識,而是讓他們行動起來,把知識運用到生活中,做知識的主人,而不是做知識的奴隸。課堂上所感受到的情感,在生活中也同樣可以簡單地獲得。
教師可以把課堂設在教室外,讓學生體驗雪,感受秋的韻味,一起交流。這樣學生寫出的作文就會有真實感。另外可以安排一些活動,去敬老院與老人們玩,體會他們那個年代與這個年代的不同與變化。讓學生照顧這些老人,幫他們打理一些生活小事,在幫助老年人的過程中體會到愛的教育。學生的天性是愛玩的,不能總把他們關在教室里,偶爾讓他們出來,體驗不同的人生,體會生活的教育,也是教學中必須注重的一個重要因素。
綜上所述,由于語文這門學科的特殊性質,我們不能忽視語文人文情感的教育,情感教育是終身教育,是一種“隨風潛入夜,潤物細無聲”潛移默化的教育。教育不應當培養出工具性的人,而應該是更具有人性化的人。讓語文教育從單純的“知識教育”拓展到更廣泛的“情感教育”或“文化教育”,讓語言文字的學習與思想情感相互統一,這才是真正的語文教育。
注釋:
①申小龍著.漢語與中國文化.復旦大學出版社,2005.3:39.
②任鐘印選譯.昆體良教育論著選.北京:人民教育出版社,1989.9.