從“兩論”起家到走科學發展道路的大慶文化

陶 冶

（東北石油大學國家科技園，黑龍江 大慶 163318）

“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”[1]人生活的現實世界已不是原有的自然界，它是在自然界提供的物質基礎上經過人的活動改變了的自然界，人在改變它的過程中，不僅改變了自然界存在的本身，也改變著自己，改變了現實世界與人的關系。文化的功能，就是對作為社會活動主體的人不斷塑造，提高素質、增強能力，使他們成為一代新人。提升大慶城市文化，從“兩論起家”到走科學發展道路，目的是保持大慶精神的生命活力，在創新與發展中用積極的、正面的人文關懷去感召人們、激勵人們，為大慶市“兩化”建設提供精神動力和智力支持。

一、城市文化和大慶城市文化的詮釋

文化，“培養社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來。”[2]我國現代化建設及大慶城市文化提升的關鍵，也在于人的素質的提高，這是提升城市軟實力和競爭力關鍵所在。按照馬克思的論述，提高人的素質，不僅僅是指對科學技術的掌握和應用，更為主要的是指理想的追求和價值觀的建構。科學認識不能脫離價值導向，人不能沒有理想和信念。發展社會主義市場經濟同樣需要理想和信念的支撐，需要有相應的制衡和引導人們健康向上的思想文化環境，需要社會主義核心價值觀的引領及充分發揮社會主義精神文明的作用。

城市文化又稱“都市文化”，是市民在長期生活過程中，共同創造的具有城市特點的文化模式，是城市生活環境、生活方式和生活習俗的總和。城市文化相對于農村文化、村落文化而言，它包括物質文化和非物質文化兩方面。前者屬物質的或有形的器物用品，如城市建筑、園林、教堂、公共文化娛樂設施、交通工具等；后者則為社會心理、價值觀念、道德、藝術、宗教、法律、習俗以及城市居民的生活方式等。

城市文化的形成，既受社會經濟發展的影響和制約，又是由地理、人口、行政管理、國家需要、交通、水源等諸多因素交互作用的結果。正如美國城市建筑學家劉易斯·芒福德所說：“城市是文化的儀器”，城市作為歷史文化、地域文化、民族文化、社會文化、政治文化的最大載體，記錄著這個城市不同時期特有的風貌，刻畫了不同時代人們在城市留下的足跡。在城市建設和發展過程中積淀下來的各種顯性及隱性的與城市內在本質相關聯的背景，形成了一條清晰而隱晦的文化脈絡。這條文化脈絡緣于環境、地緣和傳統，它記錄著該城市的自然與人文特色，是不同城市相互區別的最本質因素，是能否給人帶來對該城市強烈的感知和認同感的根本所在。一座城市的文化脈絡是它的物質和歷史文化的提煉，體現了城市形象的精髓，是城市過去和現在的濃縮。同時，它又將歷史傳承至今并把城市的現在也如實記錄下來，向未來傳達城市的文明特性。

城市文化是城市創造力的基礎，城市的可持續發展與城市文化有著非常密切的關系，城市文化的保持和發展可以增加城市可持續發展的社會、經濟以及生態效益，有利于降低可持續發展的成本。

大慶是座移民城市，她的城市文化形成從會戰至今與石油開發、艱苦奮斗分不開的。大慶開發建設50多年來，累計生產原油超過21.5億噸，累計為國家上繳各種稅利2.3萬億元，創造了連續27年高產5000萬噸以上的世界同類油田開發史上的奇跡，大慶油田勘探開發成果，與“兩彈一星”一同被載入中國科技發展史冊。在創造巨大物質財富的同時，大慶也創造了巨大的精神財富，培育形成了大慶精神鐵人精神。如今，大慶已經建成為以石油、石化工業為基礎，高新技術產業為先導，綜合經濟實力較強，社會全面進步的嶄新城市。近幾年，先后榮獲了全國創建文明城市先進市、全國優秀旅游城市、全國環保模范城市、全國魅力城市、國家人居環境范例獎等榮譽稱號。保持了經濟快速增長，實現了社會全面進步。大慶提前5年實現全面建成小康社會的奮斗目標，到2020年，在黑龍江省率先基本實現現代化，建成工業化現代化城市。在這里，蘊涵著重要的內容是城市文化建設。在文化資源的開發、利用上，大慶市已有眾多舉措，如打造優美環境的“十項”環境綜合整治，“五亂”治理工程；提升市民素質的踐行《市民文明守則》等規范活動；深化“書香大慶”“禮儀大慶”“誠信大慶”“文明大慶”特色創建活動；建好用好公共文化設施和建好基層文化“五網”活動；“激情之夏”“大慶之冬”“大地歡歌”等品牌宣傳活動；升級文化產業，打造可持續發展戰略支柱的“一區、八園、五鏈”的文化產業和科學規劃發展布局等。大慶正在積極努力，將大慶建設成為一個和諧、美好的工業化現代化國際化城市。

二、大慶城市文化提升的指導思想

城市文化的延伸和拓展也是這座年輕城市必須面臨的重要課題，大慶建設工業化現代化國際化城市的需要就成為新時期進行大慶文化建設的重中之重。

（一）以“兩論”作為思想指導

“兩論”是指毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》。學習“兩論”是大慶石油大會戰中形成的光榮傳統，是大慶石油會戰艱難困苦中的精神動力，是大慶石油會戰生產經營中的科學指南，是大慶石油會戰艱苦創業中的思想方法。“兩論”對大慶的經濟和政治的發展起著巨大的指導作用。大慶就是靠“兩論”起家，逐步走出一條科學發展的中國特色創新之路，城市文化的建設也是走著這樣一條發展道路。大慶要發展，就要把“兩論”和先進文化學習作為頭等大事來抓。

大慶油田的開發是按照周恩來總理指示:“要用毛澤東思想指導大會戰，用辯證唯物主義的立場、觀點、方法，分析、解決會戰中可能遇到的各種問題！”大慶城市文化的形成也是“兩論”思想指導的結晶。大慶城市文化物質的或有形的器物用品，如城市建筑、園林、公共文化娛樂設施、交通工具是大慶人的奮斗成果。而作為社會心理、價值觀念、習俗以及城市居民的生活方式等精神文化也凝聚著大慶人的精神。在這方面提升大慶城市文化，有一個重要的內容，就是挖掘和發揚“大慶精神”，這是大慶發展文化資源的內在動力。

作為一種地域文化，首先要有精神支撐。大慶作為一個油田，伴隨它誕生的是大慶精神。大慶在創業之初以“兩論”為思想武器，苦干、實干加巧干，在艱苦環境下積極實踐，總結實踐經驗，正確認識油田規律；在國家最需要的時候，承擔起歷史的責任，分擔國家壓力，改變我國石油工業落后的面貌，給歷史和民族遞交了一份滿意的答卷，也形成了大慶精神。大慶精神是會戰時期的歷史濃縮和人們狀態的反映，是這座城市的靈魂和特定時期文化的凝聚。大慶精神是大慶城市文化建設的內在精神，是“兩論”思想和社會主義核心價值觀在大慶文化資源發展中的重要體現，是大慶的品牌。要使大慶精神在新的歷史條件下發揮其精神動力和智力支持，我們在挖掘和發展文化資源的過程中，不但要把“大慶精神”作為主要的內容來進行發展，而且還要把“大慶精神”作為一種內在信念加以貫徹。不但要探索和概括實踐中的新經驗、新做法，加以推廣，還需要挖掘大慶精神的時代價值，創新和發展大慶精神。

創新與發展大慶精神，就應該使大慶精神保持強大的生命力，要體現其開放性和人文性，這是保持其生命活力的不可或缺的部分，也是保持其為大慶工業化現代化國際化建設提供精神動力和智力支持的核心。

（二）樹立科學發展觀

如何體現時代和客觀發展的要求，把大慶建設成現代化國際化城市的需要就成為新時期進行大慶城市文化建設的重中之重。2003年10月召開的中共十六屆三中全會提出了科學發展觀，并把其基本內涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，2012年11月8日，黨的十八大把科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，作為黨必須長期堅持的指導思想。黨的十八大還提出：“要求全黨更加自覺地把推動經濟社會發展作為深入貫徹落實科學發展觀的第一要義，更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發展觀的核心立場，更加自覺地把全面協調可持續作為深入貫徹落實科學發展觀的基本要求，更加自覺地把統籌兼顧作為深入貫徹落實科學發展觀的根本方法。”這要求我們，其一，協調人與自然之間關系。努力尋求人與自然的和諧發展及其關系的合理性存在。我們必須意識到人的發展應同資源、環境、生態等問題相聯系，處理好人與自然的關系，使人與自然之間的關系和諧與協同發展。有效協同“人與自然”的關系，是保障可持續發展的基礎。其二，實現人與人之間關系的協調。不僅可以通過道德感召、輿論宣傳、文化導向等喚起人類意識的覺醒，重要的還是通過倫理規范、法制約束、社會有序等人類活動的有效組織，去逐步達到人與人之間關系的調適與公正。正確處理“人與人”之間的關系，是實現可持續發展的本質問題所在。但是，過去我們往往是忽視人與自然的協調，以犧牲資源環境為代價換取一時的經濟增長；忽視人與人之間的協調和人的自我身心協調，以處理好人與社會關系為標準來整齊劃一的簡單要求。貫徹以人為本的原則，把人的權利、人的全面發展放在第一位，改變過去那種把人的價值合理性后置的做法。這既是社會主義的本質要求，也是創新與發展大慶精神的根本價值取向。[3]大慶精神作為一種文化自覺意識，更應在大慶發展實踐過程中實施人文關懷，有效抵御封建意識沉渣泛起、感性主義文化在生活中的蔓延等文化失范對人們的精神世界的巨大侵蝕作用，尊重、理解他人，用積極的正面的人文關懷去感召人們，去激勵人們。尊重科學，積極實踐。隨著大慶由資源型城市向工業化現代化國際化城市的轉變，丟棄陳腐的舊觀念，努力促進大慶城市的物質文明、精神文明、政治文明、生態文明的協調發展，堅持在經濟發展的基礎上促進城市的全面進步和人的全面發展；堅持全面協調可持續的科學發展觀，努力做到統籌兼顧，科學發展。

[1]列寧全集（第 38 卷）[M].北京:人民出版社,1996：229.

[2]馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社.1995：389.

[3]陶志剛.現代城市文化[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2004：215.