呂 健
(北華航天工業學院 文法系,河北 廊坊065000)
黨的思想政治工作過去是、現在是,未來仍然是經濟工作和其他一切工作的生命線,是我們黨能夠有效地組織群眾、教育群眾、服務群眾和團結群眾的政治優勢所在,是構建社會主義和諧社會文化認同和價值追求的重要手段。在不斷推進社會主義核心價值體系建設,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同的思想道德基礎的過程,需要進一步發揮思想政治工作的重要作用。
核心價值體系決定著社會意識的性質和方向,影響著人們的思想觀念、思維方式、行為規范,引領著社會思潮,是推動社會前進的精神動力。“一個社會不應局限于物質生產和經濟交流。它不能脫離思想概念而存在。這些思想概念不是一種‘奢侈’,對它可有可無,而是集體生活自身的條件。它可以幫助個體彼此照顧,具有共同目標責任制,采取共同行動。沒有價值體系,就沒有可以再生的社會集體?!保?]構建核心價值體系是社會價值主體的基本任務之一,但構建什么樣的核心價值體系、如何構建核心價值體系則是由它所處時代特征和社會價值主體理論自覺與理論創新程度決定的。
社會主義核心價值體系是與當代中國的社會主義基本制度緊密聯系在一起的,集中體現了中國特色社會主義經濟、政治、文化和社會發展的內在要求和基本的價值目標。這一重大命題的提出明確回答在新的歷史條件下“我們黨以什么樣的精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進、中國人民和中華民族,以什么樣的精神風貌屹立于世界民族之林”的問題,它既體現了黨的執政理念的變化及人民群眾的理性價值需求,也體現了我黨的理論自覺和理論創新精神。在90年波瀾壯闊的歷程中,我們黨之所以能夠不斷發展壯大,革命、建設和改革能夠取得勝利,一個十分重要的經驗就是我們始終重視核心價值體系建設。
黨的思想政治工作“作為向被教育者昭示社會主導價值體系和行為規范的活動,其對達成社會的價值共識與和諧有序具有不可或缺的意義”[2]。從黨的思想政治工作歷史經驗來看,無論是在民主革命,還是在社會主義建設和改革的各個歷史時期黨的思想政治工作的表現形式不同,但其實質都在于構建核心價值體系。在民主革命時期,黨的思想政治工作始終以推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義為核心任務,始終以馬克思主義為指導思想,強化黨員干部和部隊官兵的革命精神教育,從思想上、政治上和組織上保證革命任務的完成;建國后,在進行社會主義建設道路的探索過程中,黨的思想政治工作圍繞恢復國民經濟,鞏固社會主義政權的中心任務,強化黨內、思想文化界的思想政治教育工作,提高全黨全國人民的思想覺悟,堅守社會主義共同理想;在改革開放新時期,從不斷加強和改進未成年人思想道德教育、大學生思想道德教育、公民思想道德建設,從“四有”、“三講”、“八榮八恥”,黨的思想政治工作旨在塑造與新時期、新任務、新形勢相適應的國民思想價值體系。
思想政治工作是人類所特有的一種社會現象,其所要解決的直接而現實的問題就是人的思想、價值觀念問題,從而構建其全體社會成員共同認同的價值信仰體系。那么,思想政治工作是如何推進這一價值體系的建設呢?思想政治工作旨在通過培育共同的價值基礎,形成一種有效的制度約束,構建堅實的文化基礎,以此不斷推進社會主義核心價值體系建設深入而細致的建設。
認同是個體從自身到家庭、社會、民族和國家的自我范疇的延伸過程。價值認同是個體進行價值判斷、價值選擇的基礎。對一個國家、一個民族來說,具有凝聚力的價值認同是全體社會成員的共同思想基礎,是社會得以良性運轉的基本精神支柱。社會主義核心價值體系的構建關鍵在于使其科學體系的基礎內容為廣大人民群眾所真正認同,成為價值判斷與價值選擇的標準,使這種價值體系“滲透到群眾意識中去,滲透到他們的習慣中去,滲透到他們的生活常規中去”[3]。
思想政治工作的首要目標就是做人的思想轉化,解決“是什么”、“為什么”和“信什么”的問題,為社會主義核心價值體系建設奠定的堅實的思想道德基礎。若使社會主義核心價值體系得到廣大人民群眾的認同,并內化為自身自覺的價值追求有賴于不斷加強和完善黨的思想政治工作。首先,以社會主義榮辱觀為基礎強化社會價值規范系統建設?!皟r值觀念的社會化形式,就表現為一定的的規范,也只有成為社會一定范圍一定成員認同的坐標,它才能脫離僅僅是個人意識的范圍,而具有一定的普遍性和共同性,成為一種社會性的共同評價標準?!保?]價值規范是塑造社會成員在其社會環境中舉止的重要手段。當前我國正處于轉型期,社會關系和社會生活的變化導致思想道德、價值觀念的多樣化,各種社會思潮相互交錯、相互激蕩。舊的價值規劃的權威已經喪失,出現了許多失落現象,迫切需要新的價值規范體系來支撐人們的理想、信念。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,明確指出了什么是真善美、什么是假惡丑;應該堅持什么,反對什么,為全體社會成員價值判斷、價值選擇提供了依據。其次,發揮思想政治工作的思想引導功能,鞏固馬克思主義在我國意識形態領導的指導地位。一方面要通過開展馬克思主義理論教育,幫助人們用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決現實問題;另一方面要通過對各種社會思潮的批判性分析,強化對各種社會思潮的引領。
任何核心價值體系的構建都離不開思想的引導和精神的感召。但是,任何思想理論成果,“如果總是停留在思想教育和道德示范的層面,僅靠某種善良的意志和愿望,沒有與之相適應的的規章制度,則難以保證其社會效果的長效性?!保?]思想教育成果只有轉化為制度約束,才能使核心價值體系的踐行成為人們的自覺行為。與思想教育工作自身相比,制度建設更具有根本性、長期性和強制約束性。規章制度建設是順利開展思想政治工作的重要保證。在民主革命時期,通過黨內和軍隊的規章制度,確立了思想政治工作的地位、作用、領導體制、方針原則,逐步建立了黨和人民軍隊的思想政治工作制度;新中國成立后,中央也是通過一些系列規章,確立思想政治工作的領導體制和運行機制;改革開放以來,中央先后制定并形成了關于黨內、軍隊、企業、農村、學校等進行思想政治工作的一系列專門性的規章制度和實施細則,開創了思想政治工作制度化的新局面;在社會主義核心價值體系建設過程中,要把我黨在長期的思想政治工作中形成的優良傳統,積累的歷史經驗,逐步轉化為制度成果,形成一種長期、穩定的外在強制力的約束,以保障社會主義核心價值體系建設的持續性和連貫性。
黨的十七屆六中全會《決定》提出:“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程,貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域,體現到精神文化產品創作生產傳播各方面”。進一步明確了社會主義核心價值體系建設的總體目標和任務,但如何將社會主義核心價值體系建設“融入”、“體現”、“貫穿”還需要進一步的制度安排,這是社會主義核心價值體系建設的關鍵環節。首先,制度的設計既要著眼于現實問題的解決又要著眼于長遠的預測,既要有強制性又要以人為本、具有可操作性,將社會主義核心價值體系蘊含于法律與公共政策之中,為社會主義核心價值體系建設提供法律和制度保障;其次,強化制度創新,拓展社會主義核心價值體系建設的有效途徑。無論是學校、家庭、社會還是輿論傳媒,無論是政黨還是社會團體,無論是家長還是教師,都是社會主義核心價值體系建設的主體,要通過多途徑、多渠道,使社會主義核心價值體系建設化有形于無形,讓其滲透到社會生活的各個角落。
“文化不單是表現人認識周圍世界的程度,還有助于實現啟發人的目的,即有助于探索人的最有效的新認識形式……強化對自然界自發力量的支配。”[6]191思想政治教育活動來源于文化,蘊含于文化之中,并以文化形態存在。文化土壤和時代背景是核心價值體系建設的基本前提。思想政治教育的過程也就是文化傳播的傳播過程,思想政治教育決定了文化中的主導價值觀。
文化性與政治性是思想政治工作的重要屬性?!啊幕浴c‘政治性’的兼具,內在地規定著思想政治教育這種人類政治社會中普遍存在的實踐活動應該普遍遵循的重要運行規則,即思想政治教育應該同時肩負文化目標與政治目標,同時兼用文化資源與政治資源,同時兼循文化邏輯與政治邏輯。”[7]4文化性與政治性二者不可偏廢,缺一不可。忽視政治性的思想政治工作,會導致工作方向的迷失、對自身存在價值的否定,忽視文化性的思想政治工作,使“本可生動活潑的思想政治教育讀物有時成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉述;本可情趣盎然、文采飛揚的思想政治教育有時成為枯燥、空洞的政治說教和道德說教”[6]193,反而侵蝕了思想政治工作感染力、滲透力。在堅持思想政治工作政治性的同時,也必須重視思想政治工作的文化性。
思想政治工作在構建社會主義核心價值體系思想文化基礎的過程中要不斷推進將社會主義核心價值體系的精英政治文化轉化為大眾文化,使其進入普通民眾的話語系統。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓,它的提出體現了中國共產黨人高度的文化自覺性——自我覺醒、自我反省、自我創建。若想使社會主義核心價值體系能夠融入社會文化而永保青春與活力,不能僅僅局限于黨員干部的接受與踐行,停留在理論話語層面,而應使其進入廣大人民群眾的日常生活,融入群眾的社會文化心理。首先,要用通俗的語言、形式對社會主義核心價值體系進行詮釋和解讀,把“理論宣傳的‘宏大敘事’細化、深化、形象化為人民群眾向往的人文關懷和生命關愛”[7]6。其次,任何價值觀念的成功傳播與普及必須要契合受眾的需求與心理,從而使受眾接受一種文化理念的過程能夠成為體驗快樂、享受美感的過程,避免成為一種簡單、枯燥的說教。社會主義核心價值體系的傳播與普及要緊緊抓住人民群眾的接受心理和審美情趣,選擇人民群眾喜聞樂見的藝術形式和文化形式來宣傳普及社會主義核心價值理念。
[1] 吉爾·利波維茨基,塞巴斯蒂安·夏爾.超級現代時代時間[M].謝強,譯.北京:中國人民大學出版社,2005:111.
[2] 劉云林.交叉學科視野下的思想政治教育研究[J].學校黨建與思想教育,2011(11):4-6.
[3] 列寧全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1986:100.
[4] 馬俊峰.重視規范價值的研究[J].哲學動態,2007(1):14-18.
[5] 王玉平.論“兩個務必”的實踐途徑[J].毛澤東思想研究,2011(6):127-132.
[6] 謝曉娟.思想政治教育:一種文化的分析視角[J].馬克思主義與現實,2010(5):191-194.
[7] 沈壯海.關注思想政治教育的文化性[J].思想理論教育,2008(3):4-6.